Az "első Petra ünnepének" kreatív története az asszisztens a webes esszéinken és előadásokon
A kompozíció kiváló! Nem alkalmas? => használja a keresést az adatbázisunkban több mint 20 000 kompozícióra, és biztosan megtalálja a megfelelő esszét a "A Nagy Péter ünnepe" Kreatív története témájában. = >>>
Valódi eseményre támaszkodva Puskin helyesen értelmezte. E tekintetben érdemes megemlíteni, hogy megváltoztatta a szöveget, és a Lomonosov-jelentésnek néhány elemét a történetről. A "Dicséretes Szóban ..." azt mondják: Péter "megbocsátotta sok nemességet súlyos bűncselekményekért, örömmel üdvözölte, elfogadta őket az asztalához és az ágyúk lövéséhez". Puskin "Péter történelmében" ez a gondolat a saját szavaival fejezhető ki: "Péter, mivel sok nemes bűnözőt megbocsátott, meghívta őket az asztalára, és egy ágyúk lőttek velük, ünnepelték megbékélésüket"
Ez a koncepció Puskin átvette a "Nagy Péter ünnepe" verset. Nem kegyelmet, hanem a király megbékélését az ő alanyai előtt dicsőíti. Ezért nem tekinthetjük ezt a verset azoknak a műveknek a sorozata, amelyek állítólagosan utópisztikus hiedelmeket tartalmaztak a kegyelem prédikációján alapulva. Puskin nem kegyelmet hirdetett a "Nagy Péter ünnepe" versében.
Puskin szerint Péter nagysága nyilvánvalóvá vált, hogy - a császár császár megbékélt a büntetett bűnökkel. Összehangolták, és nem mutattak kegyelmet! Ez az egész pont.
A Menshikov herceget hatalmas összeg - 300 ezer rubel bírságot szabtak ki. Kikin (Péter volt batmant) megfosztották rangjától és száműzték, az általa épített palotát ("Kikiny Kamarát") elkobozták; Korsakov alelnököt nyilvánosan faragták.
Péter tettei ebben az esetben indokoltak. Lomonosov a "Dicséretes Szóban ..." írta: "A birtokosok első címe, akik Istentől származnak a földre, az, hogy uralkodjanak a világon tisztelet és igazság mellett; odaítélni érdemeket, megbüntetni a bűncselekményeket. " Puskin egyetértett ezzel a gondolattal Lomonoszonnal. Bizonyos jogrend monarchikus államban megalapozható, feltéve, hogy az uralkodó, a "birtokos" politikáját az igazság és az igazságosság elveire alapozza. Itt nincs helye a kegyelemnek. Ezért a magas szintű sikkasztás történetében Puskin nem látta kegyelmet. És ugyanakkor - tény volt - Peter végezte ezt a nagyszerű eseményt egy lakomával. Puskin így mutatja be a császár terveit: "Másokkal (vagyis azokkal, akiket nem hajtottak végre vagy száműztek ki) Péter megbékélődött, ünnepelték a fegyvertársaikat.
Ez a történet kezdete, jól ismert Puskin. Nem kegyelem, mint az emberiség megnyilvánulása, Péter, amit nem mutatok, és Puskin nem dicsőítette őt e kegyelemért, mert nem. Nem is dicsõítette, mert Puskin ebben az idõben az irgalmasságot a monarchia önkényességének sajátos formájaként tekintette. Puskin jegyzőkönyve a történelmi esemény kiváló ismeretére támaszkodik: több rangú tisztviselő több tucat tisztviselője kiderült, hogy elítéltek, elítélték - súlyosan büntették, bűnösnek találták. Puskin jóváhagyja a bűncselekményt. A büntetés más volt: azok, akik súlyosan meghiúsultak, kivégezték, mások száműzték őket, és amikor szükség volt a képes emberekre, egyesek visszaküldtek (például Kikin). A harmadik bírságot szabták ki - a kincstárat visszavették az ellopott összegek.
Nagy Péter ünnepének kreatív története
Navigáció rekordok szerint