A karácsony mély jelentése
Az egyház Szent Atyáinak imádkozási tapasztalataik bizonyították: minden alkalommal, amikor Istennel imádkozunk a templomban vagy személyes imádságunkban, ez az esemény két jellegzetes vonása. Örömmel tölt el minket, mert tanúi vagyunk Isten legnagyobb szerelmének az ember számára. A szívünk azért szorgalmazza, hogy hatalmas hálát adjon Istennek, mert mindannyian, a mi intézkedésünkben, az Úrnak ezt az ajándékát érzi az Ő teremtménye. De ugyanakkor Isten előtt ez a jóslat is számunkra, különösen a szent ünnepen, valamint a nagy ünnepek és napok, amelyek a mi Urunk Jézus Krisztus életének eseményeihez kapcsolódnak. Természetesen ezeknek az eseményeknek és ünnepeknek a legmélyebb jelentése nem az ember elítélése, hanem üdvössége.
Itt és most éli az örömteli esemény születési mi Urunk Jézus Krisztus, úgy érezzük, ez a nagy Isten szeret minket, és szívünk remeg nagy hála Isten az Ő prémiumok és áldás ajándékozta meg az emberiséget, de ami a legfontosabb számunkra - és ez hozza a gyakorlati lelki állapotunk előnye az önmagunk megítélése. Ahogy Pál apostol mondja: „Ha elítéljük magunkat Istennek, hogy nem lesz Őt elítélték” (vö 1Kor 11: .. 31). Ha ebben az ideiglenes életben elítéljük magunkat, nem fogjuk elítélni az "utolsó nap", hiszen a bíróság már megtörtént ebben a világban.
Így vagyunk tanúi, és az ünneplés a karácsonyi partik, mi is részt vesznek ebben a nagyon különleges karácsonyi hangulatot, amely elősegíti a gondos mérlegelés és a bíróság maguk szempontjából, amit az Úr tett a mi üdvösségünkért, mert tudjuk, hogy Isten nem teremt baleset és céltalanul, de mint a történelem Ura, a világban zajló események mindenkit a megváltásunkra irányítanak. Így Isten kívánta és örült, hogy minden esemény meglepő pontossággal következik be. Például egy konkrét évben született, konkrétan, ismert módon, egy bizonyos országban és városban, és még az egész ismert számunkra is, a den; A születését előzte meg és kísérte az evangéliumban részletesen ismertetett események.
A Szent Egyházak minden alkalommal, amikor szomorú vagy kísértésbe kerültek, Jézus Krisztus életének elé vetették magukat, elítélve magukat. Szeretném azt hinni, hogy egy keresztény - az, aki az ő emberi erők utánozni Krisztus életét, hanem az a tény, hogy nem tudta elvégezni, a borító a bűnbánat és az alázat - ezeket az erényeket szellemi aktivitást.
Az igazság emberré vált, hogy szeressük őt. De mielőtt ő szeretett volna
Ezekben a szent napokban karácsony, tele van olyan gazdag eredendően himnuszokat, az egyház állandóan dicsérni Krisztus az Ő kifürkészhetetlen az emberi elme számára az áldozatot, hogy mely ment nekünk. Ezekben himnuszok fokozatosan kiderült teológiai mélységét és értelmét a karácsony, ami erényes szerzetesek és világiak nem csak a tapasztalat az esemény, de lenne még látás és az abban való részvétel. Amikor Elder Efraim Katunaksky visszatért Jeruzsálembe, azt várta, hogy mondja el, milyen benyomást tett a Kálvárián, vagy a keresztre feszítés. Hogy meglepődtünk, amikor azt mondta nekünk, hogy a Betlehemben lévő barlang nagyon megmozdult. Amikor ránézett a szerény, szerény barlang, így megszúrta vele, azt mondta magában: „felkeresése előtt a betlehemi barlangban, élő Athosz-sziklás, megközelíthetetlen Katunaki a sivatagban, egy szerény sejt, ami alig fért csak a legszükségesebb, I gondoltam, hogy valami magam voltam. Most, látva a született Jézus Krisztus, Isten maga, úgy érzem, az én jelentéktelenné, mert látom, hogy Isten megalázta rodyas egy kis barlang - egy tollat állatoknak, ahol Alig helyet találni. "
Krisztus, aki az üldöztetésben és mindenki által megvetett dologban született, ezáltal a legnagyobbat az emberiség történetében végezte el; Ő megtestesülésének került sor abszolút csend, az alázat és a homályból és az egész emberiség csak néhány a mágusok, a perzsák és a együgyüek pásztorok tájékoztatták az elkövetkező világába maga Isten. Isten - és a rendkívüli szegénység és az alázat! És ha igazán akarjuk a helyes nézetet magát, és a hívek a bíróság a lelkiismeret, minden alkalommal, amikor az életünk kezdődik, hogy a kínzás világi vágyak és követelmények, tedd magad elé ezt a szerény barlang Betlehem, hogy az esemény a megtestesülés és tükrözik, hogy mit teszünk, és a mérkőzés hogy életünk és ügyeink Krisztus élete és mi Krisztus megtestesült nekünk. Tehát megítélhetjük az egész életünket.
Attól a pillanattól kezdve, hogy Isten emberré lett, és az angyalok énekeltek: „Dicsőség a magasságban Istennek, és e földön békesség, és az emberekhez jóakarat” az Isten szavát hirdeti nekünk: „Azért jöttem a földre, hogy nem a béke, hanem kardot” (Máté .. 10:34). Miért járt Krisztus a béke meghozása helyett kardot, mert az angyalok énekelték: "a földön a béke?" Természetesen a földre jött világ maga Krisztus, aki emberré vált, akit mi, mint Isten és ember, már szeretni lehet. Krisztus megmutatta nekünk, hogy az Istennel való kapcsolatunk nem valami amorf és elméleti, mert lehetetlen beleszeretni egy ötletbe. Egy ember lehet lelkes híve semmilyen filozófia, de soha nem lesz képes, hogy dolgozzon, és megszerezni a valódi szeretet az Isten és az emberek, ezt követően a rendszer, mert maga a rendszer soha nem lesz képes szeretni őt.
Az egyházban az ellenkezője történik. Itt nincs kölcsönös viszonyunk egyetlen elmélethez sem, és maga a szó sem lett semmiféle elmélet vagy filozófia, hanem "az Igaz hús" (János 1: 14). Az Igé - Jézus Krisztus - emberré vált, hogy szeressük őt. Amikor képes leszünk szeretni Istent, és ez a szeretet ébredni fog a szívünkben, akkor meg fogjuk érteni, hogy Isten elárasztotta nekünk szeretetét érthetetlen módon. "Beleszerettünk hozzá, mert először szerett bennünket" - mondja Pál apostol. Ez a szentség és a terv, amelyet az egyházban helyeznek el. Ezért Krisztus, mint a világba került világ, a szerelem tárgyává vált, nem pedig a hitnek. Mivel időben szükségessé válik mind a hit, mind a remény felülmúlása, hogy csak a szerelemben maradjanak. Szerint a Pál apostol, miután leszerelt, remény és a hit tartja magát, csak a szeretet (vö 1Kor 13 ..) Mert csak a szeretet - kísérleti, ontológiai akció, az ember vezetett, aki úgy érzi, hogy van kötve Istennel. Ezt az irányt minden szent tartotta, és attól a pillanattól kezdve, amikor Krisztus született, szerette őt a lélek minden erejével.
Az első mártír, Stephen elhúzta a fejét az isteni szeretethez, és így lett az Úr maga. Az Apostolok Cselekedeteiben azt mondja, amikor elfogták, mert prédikált Jézus nevében perében és a szakma ítélőszéke előtt, arca ragyogott, mint az arc egy angyal. A zsidók halálra ítélték. Miután a kivégzést a helyszínre helyezték, kövekkel kövezték - ezért a törvény szerint Mózest parancsolták, hogy gonosz embereket és nagyon bűnös embereket kezeljen. De bár a halála szörnyű volt, az első vértanú István, tele a Szentlélek imádkozik nem a maga, hanem a világot, ahogy Krisztus, aki azt mondta, fölé magasodó az univerzum a kereszten: „Istenem, ne tulajdonítson ezt a bűnt nekik.” Mivel Krisztus a földre jött és békét hozott, több millió mártír adta életét ebben a hitben, mert szerették Krisztust, és megízlelte Nagy kölcsönös szeretetét. Mert Krisztus szeretete beszélt ezen emberek szívében.
A szentek napjainkban nagyon óvatosak voltak
Megjegyzem, hogy a memória a szentek, amit ünnepelni naponta, nem egy dátum napján szorongást vagy száma évek óta elmúlás, mint ahogy az a hétköznapi halott, de ha végzett szolgáltatást a mártír vagy szerzetes, ismét vannak olyan események életük jelen időben. Mivel az egyházi ünnepek eseményei mindig kritérium és bíróság volt számukra. Mérlegelték, mérték, ellenőrizték és megítélték az életüket, összehasonlítva Krisztus életével, függetlenül attól, hogy az ő követői közé illeszkednek-e. A szentek voltak nagyon figyelmes ezekben a napokban, ők próbálták megérteni a mély értelmét egyházzenei fesztivál, olvassa el, amit mond, az evangéliumot, és az egyházatyák és töprengett, hogy mi történik. Például azt állították, hogy az Univerzum Teremtője csökkent a csecsemő Csecsemő számára; hogy csak ő született, és ő már meg akarta ölni; hogy a világ királya számára nem volt más születési hely, mint egy szerény barlang; hogy ő születése teljesen homályban, alázatosságban és szegénységben volt. Saints képest tetteikért, életfeltételek, a vágy, az alázat, így azt gondolta: „Ha pedig Krisztus annyira megalázta, így a beteg, üldözik, miért kell, követve a példáját, hogy ne szenvedjen a szomorúság az élet”
Isten világosan adta, hogy megértsék és úgy érzi, a tapasztalat az apostolok és az összes szentek, lehetetlen számunkra, hogy részt vegyen a Szentlélek kísérő nélküli ajándékok és a Lélek gyümölcsei. Tehát nem volt indok, az Úr egyértelműen szerepel, amely a gyümölcs a Szentlélek: „szeretet, öröm, békesség, türelem, szívesség, jóság, hűség, szelídség, önmegtartóztatás” (Gal 5: 22-23.), Igazságosság, az igazság, szentség. Tehát, fontolja meg magad, és ha ilyen ajándékaid vannak, akkor magadban és a Szentlélekben van. Meg kell vizsgálnunk magunkat és meg kell értenünk, hogy milyen színpadon vagyunk. Ez a bíróság minden ortodox keresztény számára szükséges - és megmentés.
És akkor is, ha ezek a szent napokban lesz számunkra, mint egy próba saját lelkiismerete, az egész életünk és cselekedeteink, mert csak akkor tudunk mondani, hogy ők a mi üdvösségünkért, mert nekünk az eszközöket, hogy a lelki hadviselés bűnbánat, alázat, és a változás és ugyanakkor arra késztet minket, hogy Istenhez forduljunk, hogy alázatosan és szeretetre késztessük Nagy Kegyelemért.
Ha úgy érezzük, hogy "a sötétségben és a halál árnyékában ülünk" vagyunk, akkor azt is mondhatjuk: "A sötétségben ülõ emberek nagy fényt láttak, az országban fényt és a halál árnyékát látták" (Máté 4:16) ). Isten, akivel a fény ragyog, de nem azok számára, akik sötétben élnek? Ha valóban úgy érzem, hogy sötétben vagyok, akkor persze keresem a fényt. Ha tévedek és úgy tűnik számomra, hogy én vagyok a fényben, akkor biztos, hogy nem fogom látni az igazi fényt, mert a kezemben fényt teremtettem.