A cím és a regény problémái, valamint 3
1. Az erkölcsi adósság problémája: a nemesi nemességi korszak, a nemes család története, a Zapadnikok és a szlavofilok a történetben, az "új emberek" generációja.
A munka középpontjában az első pillantásra a történelemtől távol eső történelem Lisa és Lavretky szerelmi története. A hősök találkoznak, együttérzésük van egymással, aztán - szeretik, attól félnek, hogy bevallják maguknak, mert Lavretky kapcsolódik a házasság. Rövid idő alatt Lisa és Lovevszkij reményt érez a boldogságért és a kétségbeesésért - a lehetetlenségének tudatában. A regény hősei olyan kérdésekre keresnek választ, amelyeket sorsuk jelent nekik - a személyes boldogságról, a szeretetről való kötelességről, az önmegtagadásról, az életük helyéről.
A teljes elbeszélés alapját képező munka főszereplője Lavretky. Ez egy hős, aki megtestesítette a patrióta és demokratikus gondolkodású orosz nemesség legjobb tulajdonságait. Nem a regényben jelenik meg, hanem egyedülálló történettel. A "nemes fészekben" Turgenev a modern élet gonoszsága iránt érdeklődik, a folyó felől a forrás felé halad. Ezért a regény hősök "gyökerekkel" jelennek meg, a talajon, ahol nőttek fel. Nem csak Lavretky személyes sorsáról van szó, hanem az egész birtok történelmi sorsáról is. Nem indoklás nélkül a hős genealógiája már a kezdetektől fogva - a XV. Turgenev bírálja az arisztokrata megalapozottságot, az elszakadást az emberektől, az ő hazai kultúrájától, az orosz gyökerekből. Ilyen Lavretsky atyja - galloman és anglomán. Turgenev attól tart, hogy a modern körülmények között az ilyen megalapozottság bürokráta nyugatiasokat hozhat létre, mint például a Panshin. De Lavretzky nemcsak örökletes nemes, hanem parasztasszony fia is. Ezt soha nem felejtette el, "paraszti" vonásokat érzett magában, és a körülötte lévőket meglepte szokatlan fizikai ereje. Marfa Timofeevna, Liza nagynénje megcsodálta hősiességét, és Lisa anyja, Marya Dmitrievna a Lavretky-t kifogásolta a kifinomult viselkedés hiánya miatt. Hős és származás, személyes tulajdonságok közel állnak az emberekhez. Ugyanakkor személyiségének kialakulását a voltaireanizmus, az apja anglomániája és az orosz egyetemi oktatás is befolyásolta. Még Lavretky fizikai ereje nemcsak természetes, hanem a svájci oktató oktatásának gyümölcse is. Véleményem szerint nagyon fontos, hogy Panshin és Lav-retsky közötti vita. Ő jelenik meg este, mielőtt Lisa és Lavretky magyarázata. Nem csoda, hogy ez a vita a regény leglíraibb lapjaira épül. Turgenev számára a személyes sorsok, a hősök erkölcsi törekvései és szerves közelségük a néphez, az "egyenlő" hozzáállása itt összeolvad. Panshin és hasonlók számára Oroszország egy olyan pusztaság, ahol bármilyen társadalmi és gazdasági kísérlet végezhető. Turgenev eszméit Lavretky szájába helyezi, és a szélsőséges liberális nyugatiakat a programjaik minden pontján eltörik. Lavlesky Panshinnek bizonyult a ugrásnak és az arrogáns törekvésnek a változásokra, amelyeket nem indokolja sem a szülőföldének ismerete, sem az ideális, sőt negatív hit. Lavretky példaként idézi saját oktatást, először is kéri az "emberek igazságát és alázatosságát". ”. És ő keresi ezt a népi igazságot. Lavretzky nem fogadja el Liza vallási önmegtagadásának lelkét, a lelkülethez nem kapcsolódik a hithez, de erkölcsi szünetet tapasztal. Lavretky "tényleg abbahagyta a saját boldogságát, az öncélú célokat." Az emberek igazságához való ragaszkodása az önző vágyak és a fékezhetetlen munka elutasításával valósul meg, ami nyugodtnak bizonyítja a teljesített feladatot.
1859-ben az Otechestvennye zapiski folyóiratban megjelent az IA Goncharov, Oblomov regénye. A problémák és következtetések világossága miatt az író munkájának csúcspontja a stílus integritása és világossága, a kompozíció teljességének és a regény harmóniájának.
Az elbeszélés összes sikertelen menetének köszönhetően az olvasó ébresztésre kerül a tragédiák okainak és lényegének felismerésére. A nagy telek kiállítása képet nyújt a hős lelki pusztulásáról. Oblomov nem felejtette el a földesúr státuszát, és nem tud szabadulni az osztály arroganciájából.
Oblomov semmi sem ártatlan. Természetesen a kanapén fekvő Ilya Ilyich vonzóbb, mint az Oblomov előtt zavaró bosszantó jelentéktelenség. De Dobrolyubov megjegyezte: "De miközben van egy, tehát semmi más; de hogyan fog Tarantyev, Zaterty, Ivan Matveyevich-brr! ilyen undorító kocsma kezdődik Oblomov közelében. Ehető, megszórva, forrasztva. tönkreteszi a parasztok nevében. Mindent elvisel csendben. " Ahogy figyelmeztetnek a Oblomov pozitív tulajdonságaira vonatkozó lehetséges élvezetekre, Dobrolyubov arra a következtetésre jutott: "Nem, nem élhet téged, és még mindig életben vagyunk, még mindig Oblomovok vagyunk. Oblomovshchina soha nem hagyott minket. "
A regény legfontosabb helyzete a Oblomov és Olga Ilyinskaya közötti kapcsolat. Itt Goncharov megy az utat, amely akkoriban az orosz irodalomban hagyományossá vált: az emberi értékek ellenőrzése intim érzésein, szenvedélyein keresztül. Egy időben Chernyshevsky azt írta, hogy egy olyan ember erkölcsi gyengeségén keresztül, aki kiderült, hogy képtelen lenne reagálni a szeretet erős érzésére, feltárja társadalmi ellentmondásosságát. "Oblomov" nem ellenzi ezt a vizet, és még inkább megerősíti azt. Olga Ilyinskaya saját-harmónia az elme, a szív, az akarat, aktív jó. Az Oblomovnak ez a magas erkölcsi normája megértéséhez és elfogadásához való lehetetlensége egy megdöbbentő ítéletnek tekinti őt személyként. A regényben Ilyi Ilyich hirtelen szerelmes költői költői szeretetét szereti szerencsére kölcsönösen kölcsönösen kölcsönösen, hogy létezhet remény: Oblomov újjászületik a legteljesebbnek. A hős belső életének mozogni kezdett. A szerelem megnyílta benne a közvetlenség tulajdonságait, amelyek egy erős lelki lendületet, szenvedélyt eredményeztek.
Az Oblomov Olga-val kapcsolatos érzéssel együtt felébreszti a szellemi életben, a művészetben, az idő intellektuális kéréseiben való aktív érdeklődést. De Ilya Ilyich távol áll Olga természetességétől, sok mindennapi megfontolástól mentes, kívülállók és ellenséges szerelemben. Az Oblomov Olga iránti szeretete rövid várakozás volt. Az ilyen illúziók gyorsan eltűnnek Oblomovról. A köztük lévő különbség természetes: nem túlságosan hasonlítanak a természetükhöz. A romantikus dátumoknál drágább, Oblomov szomja volt a nyugodt, álmos állapotban. "Az ember nyugodtan alszik" - Ilya Ilyich így látja a létezés eszményét.
Az élet Ilya Iljics ház Pshenitsyn rövid volt, rendellenes, egészségtelen. Oblomov gyorsan elkezdte találkozni az örök alvással - a halállal. Így Goncharov kijelentette az ítéletet a Oblomov-eszményre.
A regény közzététele után aktív kritikai figyelem tárgyává vált. A cikk „Mi oblomovschi-on” N.A.Dobrolyubov írta, hogy Ilja Iljics Oblomov, mov - „Bennszülött Népek mi típus", amely jelképezi a lustaság, tétlenség és a stagnálás az egész feudális rendszer kapcsolatok. Ő az utolsó egy sor "felesleges ember" - Onegins, Pechorins, Beltovs és Rudins. Egy tipikus sor Oblomov „felesleges ember” hozta a para-Doxa, a logikus következtetés, amely - az összeomlás és a halál a személy. Goncharov Dobrolyubov szerint minden eddigi munkatársa mélyebb, mint Oblomov tétlensége.
"Nyilvánvaló, hogy Oblomov nem unalmas, apatikus természet. De az a gyalázatos szokás, hogy nem saját erőfeszítéseitől elvárja a vágyat, hanem másoktól apátiás mozdulatlanságot teremtett benne, és az erkölcsi rabszolgaság nyomorult állapotába zúdította. A rabszolgaság annyira összefonódik Oblomov dzsentriivel, hogy kölcsönösen egymásba hatolnak, és kölcsönösen kondicionálják egymást, úgy tűnik, hogy nem áll a lehető legkisebb lehetőség arra, hogy vonalat húzzanak egymáshoz. Zahar seregjének rabszolgája, és nehéz eldönteni, melyik közülük jobban alárendelt a másik erejéhez. Legalábbis - amit Zakhar nem akarja, hogy Ilya Ilyich nem teheti meg, de amit Zahar akar, a mester akaratával fog megtenni, és a mester benyújtja. "
Ezért Zakhar szolgája bizonyos értelemben "mester" az uránál: Oblomov teljes körű függése lehetővé teszi Zahár számára, hogy békésen aludjon a házában. Ilya Ilyich életének eszménye - "lelkiállapot és pihenés" - Zakhar álma is. Mindketten Oblomovka gyermekei.
Leo Tolstoy írta: "Oblomov" a főváros dolog, amely régóta hiányzik. De mi a szebb. hogy Oblomov sikere nem véletlen, nem egy zűrzavar, hanem egészséges, tőke és korai ebben a nyilvánosságban. " Ebben a regényben volt valami örökkévaló, magas spirituális és univerzális jelentéssel bír. Ez nem véletlen, rögtön felkeltette az olvasók kell beszélni fogalmakat, mint a nemzetiség, az etnikum, a problémát a jó és rossz a konfrontáció, a hagyományokról és az eredet, a „tudat” és a „szív”.
Igor Turgenev igaza volt, amikor azt mondta: ". amíg legalább egy orosz marad, addig Oblomov emlékszik rá. "Ivan Goncharov regénye Oblomov