Spencer van
(Spencer) Herbert (1820.4.27, Derby, 8.12, 1903. Brighton). Eng. filozófus és szociológus, a pozitivizmus egyik alapítója. Sárga mint mérnökként dolgozott. az út (1837-41). majd együttműködött a folyóiratban. The Economist (1848-53). S. filozófiája Comte positivizmusának továbbfejlesztése volt, bár S. tagadta, hogy függ a nézeteitől. Az S.-re gyakorolt hatás szintén Agnosticism volt Hume és JS Mill, a kantianizmus. a Schelling és a skót iskolák filozófiai elképzelései.
S. filozófia értelmezni, mint a legnagyobb általános ismeretekkel rendelkeznek a jogszabályok jelenségek, feltételezve, hogy ez eltér az egyes tudományok csak mennyiségileg, a mértéke az általánosság a tudás. S. származik elosztjuk a világ a megismerhető és megismerhetetlen (ebben az értelemben, a filozófia is lehet értelmezni, mint egy egyszerűsített módosításával Kant tanítását: az ismert - „a világon a látszat, a” megismerhetetlen - „a dolgok önmagukban”). A tudomány csak akkor ismeri fel az érzelmek közötti hasonlóságokat, különbségeket és egyéb kapcsolatokat. észrevételeket, de nem képesek behatolni a lényegükre. Ezzel az úgynevezett sp. ”. az anyag, a mozgás és az erő csak az ismeretlen valóság szimbóluma "(Basic Principles, St. Petersburg, 1897. 466. o.). Megismerhetetlen aktusok C. „kezdeti ok”, annak elismeréseként, amelyek összetartanak tudomány és a vallás (uo., Pp. 82-103).
Az etika során S. az utilitarizmus és a hedonizmus álláspontján állt. Az erkölcs, S. szerint kapcsolódik a használathoz, a szél az öröm forrása. Esztétikai. S. nézetei különböző motivációkat tartalmaznak: a Kant céltalan célszerűségének elve, a művészet mint a Schiller-től származó játék megértése és az utilitarizmus. amely szerint a múltban hasznos volt. S. pszichológiája az egyik pszichofizikai forrása volt. párhuzamosság és genetika. pszichológia.
S. filozófiája összefoglalta az elveket és a tényt. a természettudományok anyaga ser. 19-én ... metafizikai ad nekik. értelmezés; ő hozta a historicizmus eszméjét a néprajz, a vallások története, pszichológia. Az ötletek S. nagyszerűen élvezett a végén. 19. század. és volt értelme. befolyásolja a Machismot (empirio-kritika) és a neo-pozitivizmus.
Works, v. 1 - 18, L. - N.Y., 1910; oroszul. per.-Coll. op. 1-7, Szentpétervár. 1866-1869; Op. t. 1-7, Szentpétervár. 1898-1900; Autobiográfia, 1-2, Szentpétervár. 1914.
Narsky IS Essays a posztivizmus történetéről, M. 1960. Ch. 4; Bogomolov AS A polgárság fejlődésének eszméje. XIX. és XX. századi filozófia. [M.], 1962. Ch. 2; KO I. Posztivizmus a szociológiában, [L.], 1964. Ch. 2; Bourges. kora filozófiája és az imperializmus kezdete, M. 1977. Ch. 1; Hudson W. Bevezetés H. Spencer filozófiájára, N. Y. 1894; Taylor A. E. Herbert Spencer. 1928 Rumneu, J. N. Spencer szociológiája, L. 1934; Peel J. H. Spencer. Egy szociológus, N.Y .. 1971 evolúciója.
Filozófiai Encyclopedic Dictionary. - M. Soviet Encyclopedia. Ch. kiadás: LF Il'ichev, PN Fedoseev, SM Kovalev, VG Panov. 1983.
SPENCER Herbert (született 1820. április 27-én, Derby - intelligencia, 1903. december 8., Brighton) - Angol, filozófus, az evolucionizmus legfőbb képviselője a második felében kapott. 19. század. elterjedt. A filozófia alatt teljesen homogén, holisztikus, tudásalapú tudást értett, egyetemes közösséget ért el. a törvény legmagasabb szintű ismerete, amely magába foglalja az egész világot. Spencer szerint ez a törvény magában foglalja a fejlődést (evolucionizmus). A fejlesztés betartja az erő és az anyag megőrzésének törvényét, és az anyag felhalmozódása (integrációja), miközben egyidejűleg eloszlik (eloszlik) a mozgás. Ugyanakkor a fejlődés egy viszonylag határozatlan, független homogenitásból (homogenitás) és egy specifikus, összefüggő heterogenitáshoz (heterogenitás) vezethető vissza. A megsemmisítés (feloldódás) a "bármilyen" fejlődés hátsó oldala. A mozgás abszorpciója (abszorpciója) és a megfelelő alakzatok komponensrészek (szétesése) során bekövetkező szétesése. Mivel antagonisztikus erők uralkodnak az univerzumban, folyamatosan követnie kell ezt a fejlődési és pusztító ritmust. DOS. Gyárt. "A szintetikus filozófia rendszere", 10 vol. 1862-1896; Oktatás, 1861; "A szociológia tanulmányozása", 1873; "Egy önéletrajz", 1910; oroszul. lang. - "Művek". Szentpétervár, 1899-1900.
(Spencer), Herbert (27 ana., 1820 - 1903. december 8.) - Eng. filozófus, a pozitivizmus egyik alapítója. S. nem kapott egyetemi oktatást; mérnökként dolgozott, majd a Zh alkalmazottjaként. "Economist", élete nagy részét irodai tudósnak töltötte. S. filozófiája sok szempontból Comte positivizmusának továbbfejlődése volt, bár S. szintén tagadta az utóbbi nézeteitől való függőségét, és 1853-tól kritikával jelent meg. munkájának értékelése. Az S.-re gyakorolt hatás szintén Agnosticism volt Hume és Mill, a kantianizmus, a natur-philos. Schelling és (a Hamilton és a Mansel segítségével) a skót iskolában. Ch. S. elképzeléseit az op. "A szintetikus filozófia rendszere" (1-10., 1862-96.), Amely magában foglalja az "Alapelvek", "A biológia alapjait", "A pszichológia alapjait", "A szociológia alapjait "és" Etikai alapok ".
Filozófia S. a positivizmus szellemiségében megértette, mint a jelenségek törvényeinek maximálisan általánosított ismeretét. így a filozófia pusztán kvantitatív módon különbözik a magán tudományoktól, a tudás általánosságának mértékétől.
S. származik elosztjuk a világot megismerhető és megismerhetetlen, és ebben az értelemben a filozófia is lehet értelmezni, mint egy egyszerűsített módosításával kanti fenomenalizmus: megismerhető - „a látszatok világa” Kant megismerhetetlen - „a dolog önmagában.” Tudomány, S. ismerni egyetlen hasonlóság, különbözőség és mások. Összefüggései érzékelésben, de nem tud belépni a lényege a jelenség. Ezzel az úgynevezett sp. . "Az anyag, a mozgás és erő csak szimbólumok az ismeretlen valós" ( "Alapelvek", St. Petersburg, 1897 p. 466). Megismerhetetlen aktusok C. „kezdeti ok”, annak elismeréseként, egy raj állítólag konvergál a tudomány és a vallás (lásd. Ugyanazon a helyen, p. 82-103).
Elméletileg Pozanovaniya S. szerint Ch. posztulátum, amely nélkül lehetetlen gondolkodni. "az általunk ismert cselekedeteknek, úgynevezett jelenségeknek, az általunk ismert cselekményeknek a hasonlóságai és különbözőségei között ismeretlen számunkra, és ezeknek a cselekményeknek egy tárgyra és tárgyra való felosztása" (ibid., 141). S. ezt a nézőpontot "átalakított realizmusnak" nevezte, azzal érvelve, hogy az érzékek nem olyan tárgyak, mint egy kocka hengeres reflexiója. A reflektor nem úgy néz ki, mint egy kocka vagy egy henger; Azonban a téma minden változása megfelel a definíciónak. a gondolkodás megváltozása ("hieroglifák"). S. megpróbálta az empirizmus összekapcsolását a priori elé, felismerve az ősök számtalan generációjának a priori (magától értetődő) élettanilag rögzített élményét. Mi a priori az a személy számára, utólag a család számára. így például. a tér és az idő priori ábrázolása, amely azonban valami objektívnek felel meg. Az igazság kritériuma S. úgy gondolta, hogy lehetetlen "másképp gondolkodni".
Biológiai C. megérteni egy eszköz int. kapcsolatot a külvilággal a létezés megőrzése érdekében. ÖSSZEFOGLALÁS élet megismerhetetlen, mint „dinamikus elem élet” nem lehet kifejezni vitalista, a fogalom független „életkezdésre” (erre „pseudoconcept” anélkül határoztuk meg. Jelek), és nem lehet csökkenteni a fiziko-chem. folyamatok ("Foundations of Biology", 1. kötet, St. Petersburg, [1899], 74-77. oldal). A pszichikai C. úgy tekinthető, mint ami a definícióban merült fel. biológiai lépések. a környezetre gyakorolt hatás reakciójának kialakítása. Külön szétválasztható. elemek - a pszichés élet atomjai, amelyek homogén "idegimpulzusok", amelyek egymáshoz kapcsolódnak. S. pszichológiája az egyik pszichofizikai forrása volt. párhuzamosság és behaviorizmus.
Esztétikai. S. nézetei egyesíti a különböző hagyományokat: Kant szándékos célszerűségének elvét, a művészet megértését, mint Schiller-ből érkező játékot, és az utilitarizmus. amely szerint gyönyörű volt a múltban hasznos.
Pedagógiai. S. elképzelései az utilitarista, természettudományos propagandával kapcsolódnak. oktatás.
S. filozófiája az első féléves természettudományok összefoglalójaként jelent meg. 19. század. Hozzáférhetőség, közeledés a lángoló, rendes tudatossághoz, összhangban a természet nagyszerű győzelmek korszakával. Tudományok, mintha a tudós mindent elárulnának. módszerek vezetett a C filozófiájának hatalmas népszerűségéhez. A jövőben a filozófia felfedezése. a pozitívizmus reménytelenségét, valamint a természettudomány forradalmát a 19. és 20. század fordulóján. aláaknázta a mechanizmus elveinek mindenhatóságát, csökkentette a spencerizmust a nemzetköziek közül. Filozófia. jelenetet.
Művek: v., V. 1-18, L.-. Y. 1910 oroszul. per. - Coll. Op. t. 1-7, St. Petersburg, 1866-69; Op. t. 1-7, Szentpétervár, 1898-1900; Autobiográfia, 1-2. Rész, Szentpétervár, 1914.
I. Narsky. Moszkva.
Filozófiai Encyclopedia. Az 5-ös években - M. Soviet Encyclopedia. Szerkesztette FV Konstantinov. 1960-1970.
Spencer tapasztalt bizonyos befolyást a posztivizmus O. Comte, akivel találkozott Franciaországba utazás közben. De ez a hatás elhanyagolható volt, és még Spencer fejezte kritikai attitűd, hogy a francia filozófus, esszéjében: „Az okok nem értenek egyet a filozófia Comte” (Coll. Op. 7 t. V. 2. SPb. 1899). Beer filozófiai munkáját Spencer könyvének „First Principles” (First Principles 1862; ... orosz fordítás, St. Petersburg 1897), amely meghatározott tanítás a Megismerhetetlennek (első rész) és tanulni (második rész). Az oktatás, a politikai filozófia és a posztumusz két kötetes önéletrajz problémáihoz tartozik. Spencer vett egy politikailag aktív irányvonal volt ellenfele a búr háború 1899-1902, az arány, amely polarizált angol társadalom az idő.
A filozófia a Spencer megértésében olyan érzékeny jelenségekkel foglalkozik, amelyek szisztematizálhatók. Ezek a jelenségek kognitív képességünknek köszönhetőek, de ezek egy végtelen, feltétel nélküli, a kognitív élményben nem szereplő megnyilvánulások. "Valamennyi történet valamit - írja Spencer -" magában kell foglalnia a megjelenését az észlelt és az eltűnésből a nem érzékelt "