Novel m
- Műfaj-kompozíciós eredetiség
- Pechorin kép az idő hősévé. A Pechorin személyiségének feltárására szolgáló módszerek.
- A pszichológia különlegességei
A "Hõsök hõse" regény 1837 végén született és 1839-ben fejeződött be. A cél az idő hősének bemutatása.
Telek: Béla, Maxim Maksimych, Előszó Pechorina, Taman, Mary hercegnő, fatalista
Fabula: Taman (Szentpétervárról a Kaukázusra), Mária hercegnő, Béla, fatalista, 5 év alatt - Perzsához vezető út Maxim Maksimych-vel; Perzsiából - halál (Pechorin előzménye)
Az Előszóban Lermontov indokolta művészi feladatát: "teljes generációnkban" a teljes generációnk zsigereiből álló portrét adni ".
A "Béla" egy befejezett munka (Otechestvennye zapiski, 1839). Műfaj - utazási jegyzetek (Kaukázus). Az előtérben - a MM története. a Pechorinról, a háttérről - a Tiflis-től a Vla-dikavkazig való elbeszélő leírása. Összeférhetetlenség romantikus történet (orosz tiszt, szereti a gyönyörű hegyi lány, elrablása és véres végkifejlet) és reális elbeszélés (történet továbbított csökkentett nyelv véletlen útitárs) fordul romantikus és a hagyományos történet megbízható.
A romantikusok azt állították, hogy az európai csalódott hős, a fejlett tudatosság hordozója meg lehet gyógyítani az unalom és a szkepticizmus, az elveszett célok megtalálása a "természet gyermekei" által. Pechorin találkozik a hegymászókkal ("természetes emberek"). Az akció egy romantikus hangulatban zajlik (hegyvidéki tájak, emberi szenvedélyek, szerelem, emberrablás, hajsza, ugrások, a féltékenység meggyilkolása, a hősnő tragikus halála). A hegymászók azonban nem élvezik a kizárólagosságot, életmódjukat, szokásaikat és viselkedését néprajzilag kondicionálják (szenvedélyek, temperamentum, a vérverés törvénye). Az összes költői szépség tájképei pontosak és realisztikusak, a toponomia felismerhető. A Highlanders karakterei összetettek és ellentmondásosak, a tudat durva és primitív, az idealizációtól mentes. A hegyi falu életét fejletlen és korlátozott természete mutatja a patriarchális hagyományoknak köszönhetően. Az ember harmóniája a környezetben nyilvánvaló, a szokás, a szokás, a hegyi törvény erején alapszik, nem pedig az élet tudatos hozzáállásával. A felföldiek nem jobbak, mint a Pechorin, ők megfosztják a kegyetlenség és a bűntudat bűnbánatától.
Pechorin ellentétben áll Maksimych Maximmel. Pechorin - kizárólagosság, MM. -obydennost, „kis ember” (rajz stroke: megkezdődött szolgáltatás alatt is Yermolov, tagja a kaukázusi háború karrierje nem, a család nem kezdődött el, a szülők semmit nem hallottam 12 éve, Moszkvában volt 20 évvel ezelőtt), a pole erkölcsi tekintetben Pechorinnak (nem egy individualista). A tragikus összeférhetetlenségük az orosz társadalom drámáját tükrözi - az értelmiség és az emberek közötti szakadék.
A "Maxim Maksimych"
A műfaj történet. Röviden felvázolják a karaktereket, a kompozíció központot - Pechorin portréját, pszichológiai jellemzőit, a külső és belső világ Pechorin közötti ellentmondást - a hős ellentmondásait, a belső konfliktusokat. A "Pechorin's Magazine" -ben belülről látható a hős karaktere.
A történet jelentése a világ két nézeteinek összehasonlítása. Vagy a teljes szabadság, amely mások felelősségének hiányához vezet (Janko, undina), vagy a vágy, hogy szabadon legyen a szolgálat és szolgálat formális világában (P.), ami lehetetlen definíció szerint. P. mindig idegen.
Műfaj - "világi", pszichológiai történet. A tartalom - a moszkvai hercegnő tisztjeinek flörtölése, P. és Vera közötti szerelmi kapcsolat, a "vízi társadalom" intrigei és a korábbi barátok veszekedése. Az események formájában adják jegyzetek a hős, amely motivációt a tetteiért, látása a Társaság-szigetek, a lehetőséget, hogy részt vegyenek a filozófiai gondolatok P. A központi rendezvény - a párbaj a külső oka a veszekedés - a versengés a kapcsolatot Mary. A hercegnő P. játékát az a vágy okozza, hogy bosszantsa a rivális és az ember hiúságát. A vulgáris jelenet: titokzatos viselkedés, látványos cselekedetek, az előkutató üdvössége, romantikus sétálás, a lélek vallása. Mária elfogadta a viszonylagos kapcsolatok stílusát, és nem ismeri a külső természetét. A betegség a P.-szel való szünet után más nézőpontból hozza meg a világot.
A konfliktus legmagasabb pontja kétfajta hős közötti párbeszéd: egy felületes vulgáris és egy kifejezés, és egy egoista büntetés. A szélsőséges helyzet a P helyébe került. Mindaddig, amíg az utolsó a Gondoskodás felébreszti, és ő, halálát megelőzően, a szerencsés riválisra utálja és gyűlöli. Az a baj, hogy G. nem az ő gondolata, hanem egy gyenge akaratú fiatalember. Feleslegessé P. befolyása alatt karikatúrává válik, amelyet nem bocsát meg P.
Fontos szerepet játszik P. pénteki álmatlanságában, hogy nem ért egyet a halál, az elmúlt élet, a nem teljesített cél, a nem teljesített "sors magas", hatalmas pszichikai erők között. A hős keményen értékeli az életét, ahogyan az "üres és hálátlan" szenvedélyek csalit, és a "sorsa a sors kezében" szerepét. Emlékszik azokra, akiket szerett, és azt állítják, hogy "nem áldoztak semmit" nekik. Megérti, hogy halála után "nem lesz egyetlen teremtmény a földön, aki megérti" őt.
Meztelen kapcsolatok - P. viselkedésének stílusa azokkal, akik méltóak.
Dr. Werner, az egyik iker P. a port-PET romantizált (Byron, Mephisto). Közös bennük, „a filozófiai és metafizikai irányába” hit, bár nem hasonlít, megcsúfolása a világon, és az önirónia, undor poshlos éves, érdeklődés az „élő emberi húrok”, hogy Werner tanulmányozta tökéletesen, anélkül, hogy „kihasználják a tudás.” Ebben a különbségben P. használja ezt a tudást. V. nem meghatározott erkölcsi felelősség a körülöttünk zajló erkölcsi felelősségért, és P. bünteti másokat a lelki tökéletlenség miatt. V. - szemlélődő. A hideg tisztesség az ő "életszabálya". Arra figyelmeztet, Petchorin pletykák terjesztése Grusnyickij összeesküvés, a büntető szándék (pisztoly Pecsorin során párbaj „elfelejti”, hogy egy golyót), de elkerüli és félelmek a személyes felelősség: miután Grushnitsky halál elhagyja a párt, mint ha nem volt rá közvetve kapcsolatokat, és Pechorinban csendben hibáztatják, és nem adják neki, amikor meglátogatja a kezét. (Az orvos viselkedését árulásnak és erkölcsi gyávaságnak tartja.)
A "fatalista" egy kalandos és filozófiai történet (befejezett har-r, független függetlenség és filozófiai telítettség).
A központi téma a sors és a predesztináció, az akarat szabadsága és a szabadság szellemi hiánya. A történetben megértik a hős képét. A rock, a sors, ami nem hiszi, hogy Pechorin létezik, és a hitetlenség - a büntetés, a kétség, a tétovázás oka, saját haszontalanságának tudata.
Lermontov töpreng mintegy előre meghatározza-lustaság, de telíti a narratív különböző nézőpontok, poloska muzulmán hit, keresztény tanítások és ateisták-ügynökség ismeri a különböző karaktereket. A novella megvizsgálja a hősök hiteit: V. aki hisz a sors erejében (kelet), P. pedig ragaszkodik az értelem erejéhez, (Nyugat).
A regény három epizódja mindegyike megerősíti, majd tagadja a predesztináció létezését. V. azt javasolja, hogy ellenőrizzük, P. megállapítja. A gyújtogatás segített a szerbek megnyerni a vitát, de P. zavarja a "halál pecsétjét" a győztes arcán. A sorsban való hit egyre erősebbé válik, amikor megtudja V. halálát egy részeg kozák kezéből.
Péter harmadik epizódjában a sorsgal vitatkozik, megpróbálja semlegesíteni a részeg asszonyt, és bezárva a fészerbe. Pechorin megbirkózott az ellenséggel. De a hős európai tudatában nincs legalább készenlétben venni. Megvédte a végzet akaratát, kiszámítva a fogantatás részleteit. Vulich - igazi fatalista, és P. hideg számítást és személyes akaratot mutatott. Ez az európai viselkedés európai nézete és az abban rejlő erők megvalósítása: "És ha határozottan eleve van, miért adta nekünk az akaratot, az okot?"
A P. fontos epizód megértéséhez, amikor hazatér, és tükrözi a "bölcs embereket", meggyőződve a mennyei testek részvételéről: "senki sem vitatja egy földdarabot". De "milyen akarat ad nekik a bizalmat, hogy az egész ég. akik részt vesznek velük. ”. Magát és generációs IP hívások „szánalmas leszármazottja”, akiknek nincs hit és a büszkeség, öröm és a félelem, nem tudja „a nagy áldozatot, vagy az emberiség javára, még csak nem is a saját boldogságát.” Ezek a vonalak a "Duma" versvel (a Lermontov-generáció költői portréjával) rezonálnak. Monológában P. elutasította az önfeláldozás keresztény eszméjét, a muzulmán meggyőződést az emberi sors előrejelzésében és az ősi "bölcs" emberek pogányságában.
P. képét "felesleges embernek" nevezték. Ezek a karakterek intellektuálisan meghaladták generációikat, személyiségekké váltak "a Nicholas Oroszország körülményei között", ami az egyik "legtraginálóbb álláspont a világon". A hős olyan személyiséggé fejlődött, amely abban az időben tilos volt. "Felesleges ember" - az orosz nyelvre jellemző irodalmi típus. A 20-as évek - 50-es évek irodalma. 19. század. A nemességhez tartozik, de elidegenedett tőle, tudatában lelki és erkölcsi tudatának. kiválóság; jelentős képességekkel rendelkezik, de a történelmi körülmények miatt nem képes önmegvalósításra; életlen életmódot vezet; ő maga jellemzi az önpusztító viselkedést, a mentális fáradtságot, a mély szkepticizmust, a szó és a tett, valamint a társadalmak közötti különbséget. passzivitás.
A Rus. az irodalom és a korábbi kísérletek arra irányultak, hogy egyfajta szellemi hős létrejöjjön. Chatsky csak érezte a soc gonoszságát. környezet, Onegin tükrözi azt a folyamatot, hogy emberré váljon a világi és tétlen emberben. P. ifjúságában megnyílt a gonoszság és a boldogság, a képmutatás és a tudatlanság lehetősége. a világnak. Ez olyan ember tragédiája, aki véget vet a korszaknak, tagadja törvényeit és erkölcseit. Az emberek szenvednek "anélkül, hogy észreveszik". P. képében a társadalmak történeti fejlődése tükröződik. tudatosságát szellemi energiájával és a közvetlen társadalmi cselekvés képtelenségével.
A regény konfliktusának feltárására szolgáló eszközök, a személy problémájának megtestesülése az irónia. A konfliktus a munka ironikus címében is megmutatkozik: "A mi korunk hőse". P. hős ?!