Fantázia testvérek tisztátalan kritikája a

„Noon. "Szombaton kezdődik

Előadás a találkozó hatodik kötetére
("A hétfő szombaton kezdődik,
"Három talaja" - két lehetőség)

A tudós-történész a múltban látja, mindenekelőtt a struktúrák komplex összefonódását. Az egymás közötti kölcsönhatás vonalat hoz létre. Az ellentmondás képezi a konfliktust. A konfliktusmezõ dinamikája meghatározza a társadalom fejlõdésének jellegét, vagyis a történelem helyességét.

Az író-történész a múltban látja, mindenekelőtt a sorsok összetett összefonódását. Az emberek: érzéseik és kapcsolataik - a szeretet, a gyűlölet, a félelem, a kétségbeesés, a remény - az író számára az egyetlen hajtóereje a globális történelmi eseményeknek. Ez azt jelenti, hogy a múlt színjátszásnak tekinthető, szigorú, bár szubjektív logikájával - sztringtel, csúcsponttal és végsővel, valamint az elkerülhetetlen erkölcstel a végén.

E megközelítések között, a deklarált polaritás ellenére, nincs sok különbség. Mindkét esetben feltételezhető, hogy nem nyilvánvaló: a történeti tudásnak van bizonyos jelentése.

Egyszer Oscar Wilde azt mondta: "Minden műalkotás teljesen haszontalan." Talán a bölcsesség nem a múlt minden megmagyarázhatatlan jelenségének "racionalizálása és későbbi elidegenítése", hanem a korszak megértése és a szépség megértése?

A "Fantasy" történelmi regénye "A hétfõ szombaton kezdődik" és "A három története" a XX. Század 60. évére szól. És az első kérdés, ami előttünk áll: miért van "fantázia", ​​nem pedig a hangsúlyozott historicizmus "Krónika. „?

Kezdjük azzal a válaszsal, amely a felszínen fekszik.

„Land of Crimson Clouds” - annyiban, amennyiben ez érinti a probléma a Genesis a formák az emberi társadalom, ami a megjelenése rannekommunisticheskoy „ismert világ”, és akkor a világ „egy fél napot. ", - nyomon követi a negyvenes évek katonai romantikájának hatását a korai térterjeszkedés jellegére. De nem nehéz megérteni, hogy csak a katonai romantika, a legjobb esetben meg lehet építeni valami olyat, mint a modern gigand. Szükség volt egy másik pszichológiai koordinátára. Legalább egy.

"A hétfő szombaton kezdődik" - egy könyv a megismerés romantikájáról.

Azonban a modern olvasó számára minden olyan tudományos és technikai probléma, amelyen a múlt századok kiemelkedő elméje küzdött, nevetségesen egyszerűnek tűnik. Szükség van a gondolkodás valódi (és nem deklarált) relativitására, hogy ne érezzék magukat okosabbnak, mint a hősöket, akik évtizedek óta küzdenek sikertelen feladattal, és a válasz minden gyermek számára ismert. - Ó, Einstein. Igen, igen, emlékszem. A második osztályba jártam az iskolában.

Így az első megközelítés "hétfőn. "Történelmi fantázia, speciális módszereivel tanulmányozza a XX. Század 60-as évek korszakát a tudományos kutatás romantikájával.

És a lényeg itt sem az, hogy minden korszakban léteznek olyan tevékenységek, amelyek feltétlenül szükségesek, de nem nyújtják teljes kielégülést a személynek. Minden társadalomban, az élettelen folyamatokon túlmenően (amelyre a megismerés minden számtalan formájába utal) elsősorban életet támogató folyamatok zajlanak. Természetesen, mint a világ fejlettebb, az életet támogató területeken foglalkoztatottak aránya alacsonyabb, de mindig rendkívül nagy. Rendszerint a létfontosságú tevékenység meglehetősen monoton - a legjobb esetben - és a munkafolyamat nem hoz különös örömet.

Sokkal kellemetlenebb a másik. Egy személynek az álom iránti képessége annak a ténynek köszönhető, hogy fejlődésének egyetlen szakaszában a társadalom a korai kommunisták varázsaival "az igények szerinti megoszlást" nem tud biztosítani polgárai számára. De ez nyilvánvalóan azt jelenti, hogy az "egyenlő elosztás" általában nem lehetséges. (Az új definícióval azt a helyzetet, amelyben minden újítás egyszerre jelenik meg az összes bejövőben - értelmetlen.) Az "egyenlő" Willy-nilly-től "tisztességes" eloszláshoz kell költözni. Az "igazságosság" fogalma nagyon szubjektív.

"Nem tisztességes az, aki fizet. De tisztességes neki, aki megkapja.

A kommunista társadalmi kapcsolatok (meglehetősen furcsa módon, nem kizárva a korai, sőt ál-kommunista rezsimeket), a megismerés folyamata megfizetésre kerül. De ebben az esetben az eredmény, amikor és ha úgy tűnik, úgy tekintik, mint amely nem annyira az odaítélt személyhez, hanem a társadalom egészéhez tartozik.

Megjegyezzük, hogy a tudomány fejlődésének logikája szempontjából ez csak így van. A kapitalizmus abból a fogalomból indul ki, hogy a tudománynak hasznosnak kell lennie.

Tény, hogy a tudomány - bármely korszakban és minden társadalomban - teljesen haszontalan, és a "Saját kíváncsiság - előnyösen közkiadásokkal való elégedettség" megfogalmazása nagyon helyesen írja le. Ha törekszünk, hogy a nyilatkozatok nem annyira paradox, és szép, mint pontos, azt el kell ismernem, hogy az előny, melynek során a folyamat a tudomány - hiszen nem a fejlődés, hanem induktív serkenti a technológiai fejlesztés, a termelés, és így tovább -, míg a társadalmi kapcsolatokat.

Más szóval "az eredmény semmi, a mozgalom mindent".

Az a szokás, kötelező társadalmi fejlődés egy adott nagy felfedezések és találmányok és az alkotók ered ugyanaz a vágy, hogy megtalálják a logika történetében a sakk, vagy akár színházi és tanult a tanulságokat a múlt minden nap.

”. a legérdekesebb és legelterjedtebb tudományos eredmények gyakran a látszólag nem ismertek tulajdonát képezik, amelyek abstruse és melankólikus érthetetlenek. (.) Gondoskodjon a televízió stúdió Konferenciája híres szellemek vagy fúró szem lyuk a fél méteres betonfal sok van, és ez nem használ senkinek, de ez enthralls a tisztelt közönség rossz elképzelni, hogy milyen mértékben a tudomány fontak és zavaros fogalmak a tündérmesékben és a valóság. De próbálj meg mély belső kapcsolatot találni a fúró tulajdonságai és a "konkrét" szó filológiai jellemzői között, próbáld meg megoldani ezt a kis magánproblémát, melyet Auers nagy problémájának nevezünk! "

De a tudósok is emberek. Szeretnek hírnevet és a dicsőség által kínált lehetőségeket.

A kísértés, hogy "éljünk magunknak és csak magunknak" erősödött a 20. század hatvanas évek Szovjetuniójában tapasztalt alacsony életszínvonal. Természetesen ez nem Saraksh volt, de az életminőség (amelyet a fizetett munkaerő aránya a megélhetési minimumhoz viszonyítva) elég közel volt az egységhez. Ez különösen azt jelentette, hogy a fiatal család, amelyben a gyermek született, nem élt túl gazdasági segítség nélkül.

Az anyagi jólét eloszlásának negatív visszacsatolásának mechanizmusai, amelyek a szocialista struktúrákban alakultak ki, az elsõ megközelítésben az éhség problémáját oldották meg. De csak ő.

Az ördög, kísértő Krisztus, felajánlotta neki "a föld minden királyságát". A "junior tudományos munkatársak" egy szokásos kétszobás lakást kínáltak.

A "mindenkinek" és a "magának való munkavégzés" közötti választás (ami a gyakorlatban azt jelenti, hogy a családod számára minimális életszínvonalat kell biztosítanod - az emberek, akik megbíztak benned) egyszerűen egyszerűnek tűnik.

Tudjuk, hogy ez történt. De még mindig nincs kielégítő válasz a kérdésre - miért? És talán, hogy nincs válasz, a "hétfő csodálatosságának második oka lezárul. "

"Az Intézet korlátlan lehetőséget adott az ember bűvészre való átalakításának."

A hatvanas évek korszaka, mint a fénykorának minden csúcspontja, nem tartott sokáig. Az 1968-as prágai tavasz eseményei az "Egyesült Világ" mélyén bekövetkezett válságát jelentették, amelyet "európai" vagy "berlini" paktumnak is neveznek. A Szovjetunió, amely az ötvenes és hatvanas években szerepet játszott a tudományos, kulturális és ideológiai központ „európai”, miközben politikailag a pálya szélén, megismételte azt az állítását, hogy abszolút vezető. És azonnal minden szinten - az államtól a kerületi szintig - kezdődik az adminisztratív-parancsrendszer gyors helyreállítása. A golem felkelt.

Most mindez attól függött, hogy melyik struktúra lenne életképesebb: a pártállami eszköz NII és KB vagy vertikális ékszereinek horizontális hálózata. A hetvenes éveket szüntelen konfliktus jellemezte (valójában egy kis, majdnem vértelen polgárháború) a szovjet társadalomban.

Ez az irracionális konfliktus, és a "The Three of The Tale" elkötelezettje.

Ez a történet statikusnak tűnik. Valójában a "helyi csatákról" szól a megalapozott pozíciós fronton. Mindkét fél nem használ jelentős erőket és eszközöket. És a harc kimenetele nem nagyon függ (végül Amperian és Privalov valahogyan fekete doboz és egy beszélő hiba nélkül dolgoztak).

Ne feledje, hogy a "források", amelyekre a csata folytatódik, "a trojka a racionalizálásra és a megmagyarázhatatlan jelenségek kihasználására" nem tartozik a jogi vagy ténybelihez. Ezek "erőforrásai" nem "szűkösek" - nincs szükségük másra, mint a NIICHAVO képviselői. Nem merül fel a "trojka" személyes, vagyoni, vagy akár adminisztratív érdeke a konfliktushelyzet esetleges felbontásában. Mindazonáltal az egyik kölcsönös erõ bármely sikere gyengíti - az elkövetkezõ csatáknál - egy másik erõt, így a helyzet bizonyos belsõ feszültséget tartalmaz.

Az államszerkezet peremptorikus képességének szimbóluma (a szerkezetének és struktúrájának személyében, bár szerény volt az általános irányítási rendszerben) a Nagy Kerek Pecsét. Érintése lehetővé teszi a Reality események, a természet jelenségeinek törlését. Az emberek.

Azonban a Három nem szabad használni a Seal-t. Meg kell tartania a játék bizonyos szabályait. És ezeket a szabályokat újra meg lehet ismételni.

Szigorúan szólva, nincs vagy közel sem ütközött a személyiség a történetben. Kapcsolódjanak egymáshoz - szigorúan a megállapított kölcsönös kötelezettségek keretei között - az adminisztratív államiság és a hálózati tudomány információs struktúrái. Mielőtt a Golemek közötti konfliktus, nem az emberek.

Ennek a ténynek a megértése, furcsa módon, reményt ad. Már a huszadik század végén bebizonyosodott, hogy az emberi harc a Golem ellen nem lehetséges. Azonban az ember, hogy egy lény intelligens, tudja kapcsolni a saját javukra közötti konfliktusok információk kvaziorganizmami, és végül „program”, és leigázzák az akaratukat.

Ebben a kiadásban mindkét változatot a "Tales of the Three" adják.

A kanonikusban van egy példa (rendkívül egyszerűsítve) a Golem programozásról. Miután gondosan kiszámított mindent a modellekről, a mesterek egy bizonyos műveletsorozatot vállalnak, és mindkettőt összekapcsolják az információs struktúrákkal bizonyos mozgásokra. Az eredmény nemcsak Privalov, Amperian, Oiro-Oyra elvtársak fogadása. szükségük van a tárgyak, hanem csökkenti az ellenállást az információs környezet általában -, mert a teljes abszorpciós források trojka létrehozott egy szingularitás.

Az ilyen döntésnek nincs megfelelő drámája és szépsége. Még a vereség benyomását kelti. Lavr Fedotovics a helyén marad, a Nagy Pecsé hozzá tartozik, a közigazgatási terület még mindig teljesen stabil és sűrű minden területen. De egy ésszerű ember feladata nem tiltakozás a természet vagy a társadalom jelenségei ellen. A feladat az ésszerű használatuk - diszkrét és unheverózó. És most tudjuk, hogy a teremtés nem piaci gazdasági homeosztatikus mechanizmusok, amelyek már a század végén vezetett a jólét, majd később létrehozta a gazdasági rendszer, ironikusan az úgynevezett „földi paradicsom”, csak úgy volt lehetséges, ahogy az egy konzisztens rendszer programozás különböző Golems.

A helyzet a kanonikus változata megkönnyíti a nyitottság a rendszer, amely valójában lehetővé tette a hősök, hogy túllépnek a „tétel a jogi expozíciót. ”. A szöveg korábbi verziójában az időhely-cselekvés klasszikus triuneje kerül végrehajtásra. A konfliktus a feltételes "hetvenhatodik emeletre" korlátozódik, és a rendszer szigorúan zárva van.

A dolgok sokkal rosszabbak. Amperian és Privalov - nem a legrosszabb a varázslók - csak három napig tartott. A szöveg végére készen állnak arra, hogy teljesen átmenjenek a közigazgatási szabályzat védelme alatt.

A helyzetet megmentette Theodore Simeonovich és Cristobal Khozevich. - leírhatatlan haragban voltak. Szörnyűek voltak. Akárhányszor látták a szemüket, a falak füstöltek és az üveg megolvadt. Az emberekről és érzésekről szóló plakát villant és összeomlott. A ház remegett és rezegett, a parketta a végére állt, és a székek rettegésben gyengültek. Nem volt képes elviselni, és a Három nem bírta el.

Egyes kritikusok úgy vélik, hogy ez a "jelenség" klasszikus "gépi isten". Véleményem szerint hiába. Zárt rendszerben nem a Golemek lépnek egymással, hanem csak a reprezentációik. és a "Három" elleni küzdelem ilyen helyzetben a "varázslók vezetése" alatt lehetséges. A rendszernek nincs semmilyen más hatása, vagyis elkülönítés formájában.

Miután újra olvasni ezeket a sorokat, azt vonakodva azt mondta, hogy e cél elérése érdekében - még mindig nem sikerült me ​​- „levelet” a történelmi történet-fantázia „hétfő kezdődik szombaton” és a „The Tale of a trojka” keretében a valóságban a hatvanas években a XX században. De talán ez nem volt szükséges. Még mindig nem tudni, hogy a forrás, ez jobb, mint ez a két könyv, hogy közvetíteni érzelem, hangulat, romantika - a légköre a hatvanas években. És nem vagyok olyan vádolva, hogy magam próbáljak ilyen szövegeket létrehozni.

Pereslegin S.B.
Arihad, tél 256