Római f
A "Karamazov testvérek" Dosztojevszkij az első olyan két regény, amely Alekszej Karamazov "életének történetét" szentelte.
"Karamazov testvérek" - Dosztojevszkij regényének ideológiai tartalmában és művészeti felépítésében a legnehezebb.
Mint minden más regény Dosztojevszkij 60-as és 70-es években, a fő scene node „A Karamazov testvérek” - a történet a bűnözés. De Dosztojevszkij, mint mindig, nem érdekli, hogy kívül az események láncolatát, az utolsó eleme volt a bűncselekmény, és nem úgy, hogy megtalálja a gyilkost (az utóbbi a „The Brothers Karamazov” hivatalosan - a bíróságokon keresztül - nem mutatható ki, és öngyilkos lesz). A gyilkosság az Fjodor Pavlovics Karamazov a Dosztojevszkij kép - nem közönséges, hétköznapi, hétköznapi epizód az élet az orosz tartomány, és biztosan nem szórakoztató epizód a bűnügyi krónika. Gyilkosság egy művészi értelmezése Dosztojevszkij - megnyilvánulása rejtve a szem a külső szemlélő a dráma érintő fontos kérdéseket az orosz nép és az egész emberiség.
Karasazovszkijka Dosztojevszkij szerint az orosz változat az európai emberiség betegségének, a civilizáció betegségének. Ennek az az oka, hogy a civilizált emberiség elvesztette erkölcsi értékeit, és a magasabb spirituális értékek felismerése közömbösséghez, magányhoz és az élethez fűződő gyűlölethez vezet. Dosztojevszkij előtt mindig volt a büszkeség leküzdésének problémája, mint az emberek elválasztásának fő forrása. Megpróbálja megoldani ezt a témát minden regényben. A Karamazov testvérek sem kivétel. Alexei elutasította a büszkeséget, ami azt jelenti, hogy bocsánatot bocsátott másoknak, megbocsátotta "a bánatát és a szerencsétlenségét", és ő maga is elfogadta a megbocsátásokat. Az egyik család tragédiája a regényben az egész emberiség tragédiáját tükrözte. Az apai életbe való behatolás erkölcstelen bűncselekmény (Istenhez való jogsértés önmagában), erkölcsi bűnözés szélsőséges megnyilvánulása. Az apa meggyilkolása nem indokolható!
Határozott helyüket a Nagy Inkvizítor regényének és az azt megelőző fejezeteknek a csúcspontjával elfoglalják.
Ivan Karamazov a megvilágosodás ideológiájának örököse, amely az igazság kultuszát az igazság kulcsa, mint az igazság, a törvényesség és az igazság legfőbb kritériuma. Ugyanakkor Ivan más története, mint a többi Dosztojevszkij ideológus, tükrözi az értelem tragédiáját - hatalmas romboló erejét és képtelenségét, hogy az egyetlen szilárd támogatást nyújtson az embernek. Ivan megerősíti az Isten világának hülyeségét, amelyben a gyermekek indokolatlan és nem megváltott szenvedései vannak. Ivan Karamazov állandóan megerősíti a gonoszságot az emberi természetben. Nehéz meghatározni, hogy mi több, Ivan lázadásában: vajon könyörül-e egy emberért vagy felháborodásért? De lázadásának logikája azt a következtetést vonja le, hogy a gonoszság létezése a világon bizonyítja Isten hiányát, és az ateizmus a gonosz feltételezéséhez vezet, a "minden megengedett" elvéhez.
Ivan tézise "minden megengedett" egy filozófiai tulat, ami egy liberális ember új státusát sugallja, aki a vallás bilincseit eldobta. Erről Ivan írta egy másik versben - "Geológiai Coup", amely emlékeztetett rá az ördögre, aki egy rémálomban jelent meg; Ivan Karamazov álmodik olyan emberek társadalmáról, akik teljes mértékben elutasították az Istent: "Egy személy fel lesz emelve az isteni, titáni büszkeség szellemében, és egy ember-isten fog megjelenni".
A "minden megengedett" elképzelés, amely az utcára, a primitív emberek környezetébe ütközik, halálos fegyvernek bizonyul. Smerdyakov szerint cselekszik ezt az elméletet, annak ellenére, hogy apja megöli a tudatos akarata Ivan, de találgatás titkát vágy, hogy „enni egy hüllő egyéb kártevők ellen.” A regény végére jellemzői poyavletsya megjelenő két arca van: ez egy igazi, élő párja Ivan Smerdyakov - a megtestesült minden ördög a lélek Ivan és az ördög megjelent neki egy rémálom, abban a pillanatban a támadás a delirium tremens, - a gyümölcs az ő beteg képzelet. Ivan megőrül.
A harmadik testvér - Alyosha - az író utolsó tapasztalata a "pozitívan szép ember" problémájának megoldásában. Ez az új orosz aszketika, egy vallásos igazságkereső. Az új orosz irodalomban először a szerzetes újonc házában egy pozitív hős jelenik meg. Alyosha életének kezdete a világi ember általi megvalósításával kezdődik: nyitott a világ számára, könnyedén összefonódik az emberekkel, minden bizalmat megbíz. Képes arra, hogy egy elkeseredett apa elé álljon, akit a bosszúállás akut elutasításával szembesülhet, mert tudja, hogy bármelyik emberben látja Isten arcát hordozónak. Az író szerint Alexei hite hasonlít az orosz nép hiteire, és a monostor mentori elder Zosimában, feltétel nélkül hitt, mert benne látta a nép hitének tartóját.
A regényben Dosztojevszkij a feudális és feudális Oroszország felbomlása és a forradalmi mozgalom hitetlenséggel és ateizmussal való szétesése. Ezért az író szerint az apja gyilkosságának legfőbb bűnözője Ivan Karamazov. Prédikálta, hogy nincs Isten, és Smerdyakov következtetett ebből: ha nincs Isten, akkor minden megengedett. De Dmitry féktelen szenvedélyeivel és még "Isten embereivel" kapcsolatosan is Alyosha hibáztatható apja haláláért: Ivan és Dmitry aktívan felelősek, Alyosha félig tudatosan, passzívan. Alyosha tudta, hogy egy bűncselekmény készül, és még mindig megengedte neki, mentheti az apját, és nem mentette meg. A testvérek közös bűnei általános büntetést vonnak maguk után: Dmitri megváltja bűntudatát a kemény munkával kapcsolatban, Ivan - a személy szétesése, Alyosha - súlyos erkölcsi válság. Ennek eredményeként a szenvedésen átesett három testvér újra új életre kel.
De a regény erkölcsi elképzelése, az Ivan és Alyosha iránti hit harca meghaladja a Karamazov családot. Isten általi elutasítás az Inkvizítor baljós alakját hozza fel. A regény „A Karamazov testvérek” szervesen megjelenik „Legend of the Főinkvizítor,” Ivan Karamazov - Dosztojevszkij legnagyobb teremtés, a csúcsra a kreativitás, a himnusz Krisztus és az Ő oka.