Kereskedelem a tavaszi »prostitúció japán - társadalom - cikkek japán - fushigi nippon - titokzatos
társadalom
Cikkek a japán társadalomról, főbb problémái és fejlődési formái.
A prostitúció Japánban hosszú történelemmel és sokféle arcgal rendelkezik.
"Karayuki-san" (Karayuki-san, # 12363; # 12425; # 12422; # 12365; # 12373; # 12435;; # 21776; # 34892; # 12365; # 12373; # 12435 ;; "Külföldre távoztak") - az úgynevezett japán nők, akik a XIX. Század második felében mentek. Kelet- és Délkelet-Ázsiába, hogy prostituáltak legyenek. Amint azt mondják, ezek közül a nők közül sok Kumakoto prefektúra Amakusa szigetéről származik, ahol nagyszámú, hosszú ideig üldözött japán keresztény közösség van. A legrégebbi kézművesség megszerzéséért külföldre járó nők közül sokan szegény vidéki vagy halászcsaládokból származnak. Azok a közvetítők, akik ezeket a lányokat keresik, fizetik a szüleik pénzét, azt mondják, hogy egy másik országba mentek, hogy közfeladatokat végezzenek (és általában nem is foglalkoztak semmiféle szellemiséggel). Szolgáltatásaikért a közvetítők pénzért kaptak pénzt a bordélyok tulajdonosaiból más országokban, és később, miután felhalmoztak egy bizonyos összeget, maguk is hasonló intézményt nyithatnak meg.
A Meiji-korszak vége arany kor volt minden karayuki-san számára, akiket szeretettel "joshigun" -nak ("joshigun" # 23064; # 23376; # 36557 ;; leveleket. "Nő hadsereg"). Mindazonáltal együtt nemzetközivé Japánban, sok dolog kezdett megváltozni, és hamarosan megkezdődik a prostitúció tekinthető szégyenletes foglalkozás. 1920-ban, a prostitúció törvényen kívül helyezték, ami azt is eredményezte, hogy bezárja a japán bordélyházak külföldön. Sok karayuki haza, de néhány maradt más országokban. A második világháború után a téma karayuki Won-san kevéssé ismert, de 1972-ben, Tomoko Yamazaki (Tomoko Yamazaki) felvetette ezt a kérdést könyvében „Sandakan nyilvános ház №8», mint az úgynevezett további elmélyítése a tudományos kutatás és a jelentések a témában.
A Kara-Ki-san fő célpontjai Kína, Hongkong, Fülöp-szigetek, Borneo, Thaiföld és Indonézia. Gyakran küldték őket az ázsiai nyugati országokban, ahol a nyugati katonák erős keresletet tettek az ilyen árukért. Volt olyan eset, amikor a japán nők Szibériába, Mandzsúriába, Hawaiiba, Észak-Amerikába (Kalifornia) és Afrikába (Zanzibar) utaztak.
A XX. Század második felében. Ázsiában az ázsiai nők sokat kezdtek jönni, akik táncosok, énekesek, hostessek és sztriptízek lettek. Az ilyen nőket "japayuki-san" -nak (japayuki-san, "Megérkezett a japánba") hívják, és sok vitát okoznak.
A háború után a japán belügyminisztérium létrehozta a Szórakoztató és Szórakoztató Szövetséget, amely bordélyok megszervezésével foglalkozott a szövetséges megszállási erők szolgálatában. Közben a Szövetséges Erők Legfelsőbb Parancsnokának 1946-ban eltörölték az engedélyezett prostitúció rendszerét. 1947-ben kiadták a 9-es számú birodalmi rendeletet, amely szerint a nők prostitúcióban való részvételét megbüntették, ugyanakkor a prostitúció maga is jogszerű maradt. Ez volt csak a megjelenése a szorongás között katonai számok terén betegségek, szexuális úton terjedő betegségek, a május 24, 1956 szóló törvény Prostitúció №118, akik a prostitúció illegális, legalább néhány formáját.
Prostitúció a modern Japánban
A japán modern szexipar számos nevet használ. Például fürdők, masszázs helyiségek, különböző klubok, köztük cosplay klubok is. A lányok a régi módon dolgoznak: hívás közben. Az ilyen szolgáltatásokat gyakran a "dera-hera" (az angol "kézbesítési egészség") néven fedezi.
„Bani” hivatalosan nem bordélyok és a bennük dolgozó nők, akik az úgynevezett „avadzo» ( «awajo»), ami megegyezik az ezt a nevet az orosz nyelv válhat »banschitsa« ( »nő-buborék«). És pontosan ezek a fürdőkádak szolgálják ügyfeleiket, meghatározza azt a tényt, hogy a "fürdők" a törvény szélén állnak.
„A jogi szempontból a törvény az üzleti érintő közerkölcs határozza meg a” fürdő „mint” egy hely, ahol mindkét nem képesek összegyűjteni a találkozó »majd a« rekreációs lehetőségek »benne vannak meghatározva:« intézmények, ahol mindkét nem kerülnek érintkezésbe, és az ügyfél vezet szexuális felszabadulás „- mondja az ügyvéd Yukio Yamashita (Yukio Yamashita). - „Elméletileg, a jogszabályok által a szexuális szolgáltatások több lehetőséget” egészségügyi intézmények”. De valójában nem az, és az író a felnőtt szórakoztatóipar Sansuke Sasuga (Sansuke Sasuga) megmagyarázza, hogy miért.
"A" fürdők "tulajdonosainak hozzáállása az, hogy bérelnek az avajó szobákat, és fogalmuk sincs róla, mi történik tovább. Ez az az érvük, hogy tisztán tartsuk az üzletet "- mondja Sasuga. - "Minden olyan cselekmény, amely a szobán belül történik, az avajo és az ügyfél közös megegyezésével történik." Ha a tulajdonos zavarja ezt a tranzakciót, akkor azt jelenti, hogy bátorítja a prostitúciót, és megbüntetik.
"Mondjuk például, hogy egy nő megpróbált aludni a szobájában, amit a" fürdőházban "eltávolít. De ennek tulajdonosa semmiképpen sem teszi lehetővé, "folytatja Sasuga. - A "fürdők" közvetlenül belépési díjat számolnak fel, és a szexuális szolgáltatásokért fizetett pénz közvetlenül a "lányok" felé fordul. A nők fizetnek italokat és kenőanyagokat, amelyeket a szobákban biztosítanak, ami lehetővé teszi a tulajdonosok számára, hogy úgy tesznek, mintha nem vesznek részt a tranzakcióban. " [4]
A Szekció Társaság egyéb anyagai