Jean és tanításai az államról
A jó munka elküldése a tudásbázisba könnyű. Használja az alábbi űrlapot
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázisot tanulmányaik és munkájuk során használják, nagyon hálásak lesznek Önöknek.
AZ OROSZ FEDERÁCIÓ OKTATÁSI ÉS TUDOMÁNYOS MINISZTÉRIUMA
A SZAKMAI ÁLLAMI KÖLTSÉGVETÉS NEMZETKÖZI SZAKKÉPZÉSI OKTATÁSI INTÉZET
"Ulyanovsk Állami Pedagógiai Egyetem. IN Ulyanov "
A fegyelemről "A politikai és jogi tanok története"
A témában: "Jean Bodin és tanításai az államról"
Kész: az ötödik év diákja
Jogtudomány kandidátusa
1. Az állam jellemzői: J. Bodin
1.1 Az állam kormányzati formái J. Bodin által
2. A szuverenitás fogalma
2.1 Bodin fő érdeme - a szuverenitás vizsgálata
A használt irodalomjegyzék
A közepén a XVI században, a reneszánsz és a reformáció Franciaország tapasztalt időszak vallási háborúk, amelyek jelentősen befolyásolják a normális élet, a közösség, Franciaország van osztva több ellenséges és agresszív táborokban. Ebben az időszakban, a védelem a királyi abszolutizmus készült ideológusa a francia burzsoázia, Jean Bodin (1530-1596), jogász képzés, a helyettes a harmadik rend, hogy a rendi gyűlés Blois, Boden szemben feudális decentralizáció, anti-vallási fanatizmus.
Jean Bodin történelmileg arra törekedett, hogy tanulmányozza az államot. A politikai ideológia Jean Bodin - az ideológia a világi nemzeti központosított állam helyett a feudális széttagoltság, ami ellen ő hozza elő az egyik legfontosabb politikai eszmék az idő - az ötlet az állami szuverenitás. Az ötlet alapja az oszthatatlan, egységes, állandó állami hatalom a törvény felett. Boden állam határozza meg mind a családok jogi igazgatását, mind a közös jogokat, a szuverén hatalom alapján. Az állam csak a törvényhozás, a természet igazságossága és törvényei szerint; a törvényektől eltér, a rablók vagy kalózok egy csoportjától, akivel nem lehet szövetséget kötni, megállapodást kötni, háborút viselni, olyan békét kötni, amelyre a háború általános törvényei nem vonatkoznak.
A tanítás az állami Boden messzemenően Arisztotelész, de Arisztotelész, torz és zavarba középkori skolasztika, hanem valódi Arisztotelész, értelmes fényében a későbbi történelem politikai és jogi intézmények.
Jean Boden legnagyobb munkája a politikai elméletről: "Hat könyv az államról".
1. Az állam jellemzői: J. Bodin
Jean Bodin kiemelte az állam következő jeleit:
1. A család az állam cella.
2. Magántulajdon.
3. A jogkezelés megfelel a természetes, isteni törvényeknek
4. Az állam szuverenitása.
Boden a családot az állam alapja és sejtjeinek hívja. Az állam családok gyűjteménye, nem pedig egyének; ha nem családosulnak össze, akkor meghalnak, és az államot alkotó emberek nem fognak meghalni. Arisztotelészhez hasonlóan a családban háromféle hatalmi kapcsolatot különböztet meg: házastársi, szülői és mester kapcsolatok. Bodin, Arisztotelész ellenében, nem tekintette a rabszolgaságot, mint a természet törvényét, és javasolta annak eltörlését. Úgy vélte, hogy a rabszolgaság nem mindig természetes jelenség, hanem a baj és az állam zavargásának forrása. Bodin állt a feudális függőséghez fűződő kapcsolatok fokozatos eltörléséről a rabszolgaság közelében, ahol még mindig léteztek.
Boden nagy jelentőséget tulajdonított az állam formájának. Elutasítja az államformák széles körű elosztását helyesnek és rossznak, mert csak a létező államok szubjektív értékelését fejezi ki. Egy ember hatóságának támogatói "monarchia", ellenfelek - "zsarnokság". A kisebbség hatalomához tartozók a "arisztokrácia" olyan hatalomnak neveznek, amely elégedetlen vele - "oligarchia" stb. Eközben Boudin indokolta, hogy az ügy lényege csak az, aki rendelkezik szuverenitással, valódi hatalommal: egy, néhány vagy több. Ugyanezen alapon Bodin tagadja az állam vegyes formáját - a hatalom nem oszlik el "egyenlően", egyes elemek döntő jelentőséggel bírnak az államban; aki birtokolja a törvények legfelsõbb hatalomát, ilyen az állam egésze.
1.1 Az állam kormányzati formái, J. Bodin
J. Boden a besorolását meglehetősen hétköznapi kvantitatív vonásra alapozta. Már „módszer könnyen érthetőség történelem”, ő osztott valamennyi kormányzati formák a demokrácia, arisztokrácia és monarchia, majd megismételte ezt a felosztást a „hat könyvet az állam”: „Három fajta állami vagy kormányzati, hívják őket monarchia, az arisztokrácia és a demokrácia. Államnak nevezzük a monarchia, amikor a szuverén csak egy személy áll. A demokrácia vagy az "állampolgárság" az, amikor minden ember vagy a legtöbbjük szuverén hatalommal és egyénileg uralkodó joggal rendelkezik. Az arisztokrácia az, amikor az emberek egy kisebbségének szuverenitása egy személy. ”. J. Bodin azonban nem csupán tisztán kvantitatív jellegzetességre szorítkozik, és két további osztályozót vezet be az államfajták rendszerébe. Az elméletében való további besorolási okok a vezetés módja (sorrendje) és minősége voltak. állami szuverenitás fogalmát
Az állam különféle formáit figyelembe véve Bodin azt írja, hogy mindegyikük célszerűsége és ereje a különböző országok és népek történelmi és természeti jellemzőitől függ. Északon élnek a bátor nemzetek, akik egy erős hadsereget hoztak létre; a déli emberek fejlett elme, így a tudomány virágzik ott. Északon a kormány gerincének ereje, a középső zónában - az intelligencia és az igazságosság, a déli vallásban. Az államot a hegyek, a síkságok, a termékenység és a meddőség is befolyásolja. Az északi és a hegyvidékek bátor lakói demokráciát vagy választott monarchiát teremtettek; a déli kényeztetett lakosok és a síkságok könnyen engedelmeskedhetnek a monarchia számára. Kelet népei - közelebb a délihez, nyugatra - északon.
Végiggondolva a demokrácia, J. Bodin felveti a több irányítási típusok az irányítás, és rámutat arra, hogy furcsa módon, bár a monarchia és egymással szemben a demokrácia, de ez a legmegfelelőbb demokratikus eszközökkel a kormányzás. Ez abból áll, hogy az uralkodó alvállalkozásba a hatósági rendszer tisztviselők helyére helyükön megfelel az egyenlőség elvének jelentkezők közötti verseny alapján, jogosultságok nélkül és különleges körülmények között. És még az arisztokrácia kedvezően szabályozott nem arisztokratikus, amikor jelölések állásokat választott egy szűk körű jogosultságokkal és állított nem annyira, mint a verseny Származás és demokratikus. Maguknak a demokráciák szerint egy tipikus képviselője a harmadik rend kamatperiódus kialakulásának egyetlen központi királyi hatalom Zh.Boden, semmiképpen nem lehet demokratikus eszközökkel irányítani, különben veszélyessé válhat zsarnokság. Mindenesetre monarchia, az azt jelzi, filozófus király való jogának korlátozása osztályok, mivel a demokrácia, mindenki egyenlő, vagy ugyanúgy tehetetlen az arcát a tömegben. „A legnagyobb zsarnok nem olyan veszélyes, mint a demokrácia a (fent említett) kezelése”, így az ő véleménye szerint a demokratikus állam kell szabályoznia demokratikus és monarchista, mint ahogyan különböző mértékben, mára sok demokráciákban, ahol az intézet az elnökség .
Nem fogadta el a Bodint és az arisztokráciát - egy olyan államot, ahol a hatalom a nemesség kollegiumához tartozik: az arisztokraták között kevés intelligens ember van, ennek következtében a hülye többségi szabályok; a döntések elfogadása a viszályokkal, a pártok és a frakciók harcával áll összefüggésben; az állam nem erõteljesen elnyomja az emberek felháborodását, akik mindig ellenállnak a nemesek ellen. Ugyanezen okokból az arisztokrácia nagy méretben elképzelhetetlen.
A legjobb, Bodin szerint az állam, amelyben a szuverenitás az uralkodóhoz tartozik, és az irányítás arisztokrata és demokratikus. Az uralkodó ugyanolyan természetes, mint a világegyetem istene, anélkül, hogy akadályozta az alanyokat; saját jogán van hatásköre (először erővel megszerzett, majd öröklés jogával átruházva). "Isten mellett nincs senki magasabb a földön, mint a szuverén uralkodók. Az isten maga kormányozóként állítja fel, hogy mások uralmát irányítsa. "
Isten említése nem döntő szerepet játszik Boden érveiben. Arra hivatkozik, hogy a történelmi tapasztalat bizonyítja a monarchia erejét és természetességét - a monarchia évezredek óta létezik, és ez senki sem meglepő; Ha a köztársaság csak három-négyszáz évvel ezelőtt él, akkor mindenki már csodálkozik egy ilyen dívánál, így a köztársaság hosszú távú létezése ellentmond a dolgok természetes rendjének. Bodin azzal érvelt, hogy a monarchia különösen fontos a nagy államokban. A monarchia területén a kompetencia (sok tanácsadás) és az energia (megoldja egy) hatalmat biztosít.
Az ok és a történelem vonatkozásában Bodin azt írta, hogy kezdetben minden államot hódítással és erőszakkal hoztak létre (nem pedig önkéntes megállapodással, ahogy egyes zsarnokok állítottak). Egy igazságos háború eredményeként létrejöttek a mester (vagyoni) államok, amelyekben az uralkodó a család atyáit uralta. Ilyen a keleti monarchia.
Boden megtámadta körében gyakori tiranobortsev véleményen van, hogy a monarchia legyen szelektív - a választások során elkerülhetetlen bajok, széthúzás és a viszály; a választott uralkodó nem törődik a közös vagyontól, mivel nem ismert, ki fogja a trónon helyet foglalni; Ezeket a hiányosságokat megfosztott örökletes monarchia, amely szintén Franciaországban egy hagyományos (tiranobortsy megpróbálták bebizonyítani, hogy a korábbi királyok választották).
1. Jogi és királyi monarchia - ez olyan, ahol a polgárok tartsa be a törvényeket az uralkodó, és a törvények és a választási kielégíteni a természet törvényeit, hogy megőrizzék a természetes szabadság az emberek és tiszteletben tartva a sérthetetlenségét a magántulajdon.
2. Az Úr (vagyoni) monarchia olyan, ahol az uralkodó az erõ törvénye és hódító joga alatt a tulajdon és az alanyok személyisége fölött uralkodik; a családban gazdagként kezeli.
3. zsarnoki monarchia - az, amelyben az uralkodó figyelmen kívül hagyja a természet törvényei és nemzetek kezelt rabszolgaként, Freeborn a saját témák és javaikat, mind saját.
Bár filozófus és említi mint kritérium a fenti Division eljárást kötő- monarchiák föhatalom (jogszerű vagy erősítés), elosztjuk a fő bázis kétségtelenül kapcsolódik az uralkodó természetes és isteni törvények. Így az első változatban az uralkodó minden természetes törvényt betart; a másodikban csak a személyes jogokat, de nem a magántulajdon sérthetetlenségére vonatkozó szabályt (valamint az ősi római lakóhelyet); az utóbbiban a zsarnoki uralkodó teljes lord az alanyai életének és tulajdonának felett, de még mindig az állam és törvények alapján jár el, amelyek megkülönböztetik őt a megfelelő zsarnoktól
Boden tartják a legjobb királyi monarchia - az állam, ahol a legfőbb hatalom (szuverenitás) a teljes egészében az uralkodó és a kormány az ország (a kirendelő végzés) - komplex, azaz amely egyesíti az arisztokratikus elveket (számos állásra, főként bíróságra és hadseregre, a király csak nemeseket nevez ki) és demokratikus (egyes állások mindenki számára elérhetők). A királyi monarchia bölcs intézménye, Boden az Általános Államoknak hívta. Ők csatlakoznak az osztályokhoz (papság, nemesség, harmadik birtok), mérsékeltek, de nem korlátozzák a legfelső hatalmat. Javítják az ország kormányzását, nyilvánosságra hozzák a tisztviselők visszaélését, és különböző véleményeket fejeznek ki. Bár a rendi gyűlés tanácsot tud adni, hogy a király csak, de nem tudja eldönteni, a császár nincs joga ró alattvalóit adók beleegyezésük nélkül, a szerint a természeti törvény, senkinek nincs joga, hogy más tulajdonát hozzájárulása nélkül a tulajdonos, azt állította, Bodin. Csak a legszélsőségesebb esetben az uralkodó maga szabhat adó javára az állam (de Boden kész elismerni állampolgárainak a passzív ellenállás a zsarnok, mint a kudarc, hogy adót fizetni).
Bár a legjobb az, szerint Jean Bodin, a királyi monarchia történetében, vagy hogy dinasztia, és gyakran az állami, mint olyan, általában kezdődik a létesítmény a mester (seignorial) monarchia. Ráadásul az emberek természetes hajlamuk miatt hajlamosak ennek a fajtanak a javára (mint például a filozófus nevezte Muscovy-nak és Törökországnak).
Boden első megfogalmazott és jól megalapozott koncepció az állam szuverenitását, mint alapvető jellemzője a könyv „Hat könyv az állam” (megjelent franciául 1576g Latin számára egész Európában 1584-ben ..): „A szuverenitás - ez egy abszolút és állandó teljesítmény az állam. Az abszolút hatalom, amelyet semmilyen törvény nem köt, az állampolgárok és az alanyok felett. " Az állam ereje állandó és abszolút; ez a legmagasabb és független hatóság mind az országon belül, mind a külföldi hatalmakkal kapcsolatban. A szuverén hatalom hordozója fölött csak Isten és a természet törvényei vannak.
A szuverenitás az elsődleges, uralkodó. Az állam a legfelsőbb politikai szervezet. Az állam hatalma magasabb, mint az egyház tekintélye és a feudális arisztokrácia ereje.
1. Konstans (öröklés ereje).
2. Abszolút szuverén hatalom.