Az iszlám megjelenésének története és szerepe az arab népek kultúrájának kialakításában
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázisot tanulmányaik és munkájuk során használják, nagyon hálásak lesznek Önöknek.
Az iszlám megjelenésének története és szerepe az arab népek kultúrájának kialakításában
Az iszlám megjelenése a világtörténelem eseménye volt. A három világvallás közül az iszlám a legfiatalabb. Ha a buddhizmus és a kereszténység egy olyan korszakban keletkezett, amely az ókorhoz kötődik, akkor az iszlám megjelent a korai középkorban. Az eredeti iszlám tanulmányozásának és leírásának fő forrása a Korán.
Az iszlám a hejzsi arabok között, az Arab-félsziget északnyugati régiójában, a 7. század elején keletkezett. Meg kell jegyeznünk, hogy az iszlám nem jelent meg azonnal, megjelenését különféle politikai és gazdasági okok előzte meg. Az ősi időkben minden törzsnek saját istenei voltak. De fokozatosan a törzsek erőteljesebb gazdasági és politikai viszonyainak hitei eltüntették más törzsek isteneit. A legbefolyásosabb volt a Quraysh törzse (a Kaaba ősi szentélyéhez tartozott, Mekkában). A mekkáni kúrák törzsi istenét - Allah - az iszlám támogatói nyilvánították az egyetlen és hatalmasat, így kezdték el az arabok monoteista vallását. Meg kell jegyeznünk, hogy még azelőtt is voltak már monoteista vallások hívei Arabban. Tehát ott voltak a zsidó emigránsok a Római Birodalomból, vallják a judaizmust, a kereszténységet. Ezért alakult ki az iszlám kialakulása a judaizmus, a kereszténység, a zoroasztrizmus, a manicheizmus és az ókori arab kultusz rituális emlékei által.
Az iszlám megjelenése a Muhammad próféta nevéhez kötődik, az egyik kiemelkedő mechani hannif. Az iszlám prófétája valódi történelmi személy. A korai árvaságból származó kora törzséből származott, pásztor volt. Aztán feleségül vette gazdag özvegy Khadija, kereskedő lett Mekkában. Körülbelül 610-ben egy monoteista vallást hirdetett, amelyet iszlámnak hívott. Mohammed prédikációiban az Allah egyetlen Istene iránti hitre hívott, az erkölcsi normák tiszteletben tartására, az uzsora korlátozására, a szegények szegényes gazdagságáért. Mekkáról Medinába költözött, olyan közösséget szervezett, amelynek tagjai prófétaként ismerik el őt. Az új doktort a félsziget más régióiban nem fogadták el azonnal. Így csak 630-ban a mexai nemesség elfogadta az új tanítást, Mekka pedig az iszlám középpontjává vált. Attól a pillanattól kezdve a muzulmán feudális-teokratikus államot az arab kalifátusnak hívták. A kalifák, akiket örökösnek tekintettek, Muhammad helyettesei, később Allah földi képviselői a kezükbe koncentrálták a világi és lelki hatalom teljességét. Az iszlám lett az arab állam domináns vallása.
Hódítás háborúja alatt az iszlám az Arabia előtt terjedt el. Végén VII században az iszlám behatolt a déli régiókban a közép-ázsiai, az észak-kaukázusi, 9-10 évszázadok - a Volga-Káma-medence és az Urál, a IX században - az észak-nyugat-indiai, a mélyben az afrikai kontinensen.
A 7. század közepén az iszlám három irányba fejlődött:
1) Kharijites (Arab - „megjelent”, „problémás”), azt állítva, a közösségi jellegét erő és a feltétlen választások a közösség vezetője (imam-Kalifornia.);
2) Szunnita (a "Sunnah" -ból), amely a középvonalat foglalja el. az uralkodó döntéseinek összehangolása az "egész közösség" véleményével, s valójában vallási és politikai elitével;
3) a síiták (arab, „egy csoport támogatói”), elismerve a hatalom az isteni természet, előre a család Ali, unokatestvére és veje Muhammad .;
A szunnizmus egy ortodox irány, amely számos követővel rendelkezik. Közép- és Kelet-Ázsia, Transkaucasia, a Volga régió, Szibéria, Urál. A muzulmánok közel 90% -a szunnita muzulmán. Más irányoktól eltérően a szunnizmusban nincsenek külön szekták. Csak a modern időkben a wahabit vallási-politikai mozgalomként tüntették fel.
Az iszlám szunnita és shiizmusi megosztása a kalifátus trónjának politikai küzdelme miatt történt. A síitok, mint szunnisok, felismerik a Korán szentségét, a hagyományos muzulmán rituálét.
Az iszlámban nem létezik olyan egyház, mint speciális intézmény, mivel nem ismerhető fel közt Isten és ember között. Az isteni szolgáltatásokat az Ummah (vallási közösség) bármely tagja végezheti el. A kultusz megköveteli az iszlám öt pillérének végrehajtását:
§ Hitvallás, kijelentés (shahada) - a doktrinális képlet "nincs Isten, csak Allah, Muhammad pedig prófétája";
§ naponta öt alkalommal imádkozik (namaz);
§ a böjt megtartása a Ramadán hónapban (uraza);
§ Egy önkéntes adó, amelynek célja a szegény koreligionisták (zakat) támogatása;
§ zarándoklat (legalább egyszer egy életen át) Mekka (Hajj);
Így az imádság hajnalban, délben, délután, naplementekor és éjszaka folyamán történik. Az imádságot megelőzi az ablúzió rituáléja. A muzulmánok számára egy szent hely egy mecset.
Az iszlámban van egy iniciációs rituálé (szunnya), amelyet a fiúk 7-10 évig végeznek - a test körülmetélését.
A muzulmán kultusz egy olyan ciklus, amely napi, éves, arányos az egész emberi élet, ritmusok.
A Shariában (a muszlim közösség magatartására vonatkozó szabályok egy csoportja) egyetlen törvényrendszerbe kapcsolódik, amely szabályozza a muszlimok teljes társadalmi és személyes életét. A Shari'a és összetevőinek forrása - a muszlim törvény (fiqh) a Korán és a Sunnah. A Sunnah a hadísztok gyűjteménye, azaz mondások és tettek Muhammad. Sharia a 7. században kezdett alakulni.
Eleinte a muszlimok minden akcióját kétféleképpen osztották el - tiltott (char) és jóváhagyott. Saría meghatározott táplálkozási szabványok tilos játszani hangszerek, lakberendezési festmények és szobrok az emberek és állatok, a házasság egy pogány, ha nem áttért az iszlámra.
A Sharia szerint a fő muzulmán ünnepek: Kurban-Bayram (a nagy áldozati fesztivál), Uraza-Bayram (a bontás kis ünnepe). Van még Mavlyud (Muhammad születésnapja), délibáb (Muhammad felemelkedése a mennybe). Az ünnepnapokon az iszlám pénteki.
Fokozatosan a muzulmán törvény a számos ország jogalkotási alapjává válik. Azonban a muzulmán hagyomány államait, megõrizték e jog alapját, komoly jogalkotási reformokat vállalták. Például a muzulmán törvény nem szabályozza az emberközi kapcsolatok minden megnyilvánulását, helyet adva az egyéni és adminisztratív szabályozásnak. Ez egy további lehetőséget teremt a modern világhoz való alkalmazkodásra is - jogi stratégiák és funkciók alkalmazása. Tehát, hogy a muzulmán jog lehetővé teszi a férj sokszínűségét és a házasság felbontását a feleséggel. A vonatkozó normák hatása azonban jelentősen gyengülhet, így a nőnek lehetősége van arra, hogy kártérítést követeljen, ha a feleség megfelelő indok nélkül elvált. A kamatozó kölcsönt a muzulmán törvény tiltja, de ez a tilalom megkerülhető a kettős megvásárlás és eladás stb.
A Korán szerkezetei és ábrái
A muszlim vallás legfontosabb rendelkezései a Koránban szerepelnek. A muzulmánok szerint a Korán szövegét maga Allah hozta létre. Allah átadta a Koránt Muhammadnak Mekkában és Medinában 610 és 632 között. egy új korszak, Gabriel arkangyal (Gabriel arkangyal) révén. A Korán teljes szövegét Muhammad halála után gyüjtötték össze, és a kalifi Osman alatt egy szöveg (Mushaf) készült, amelyet kanonikusnak nyilvánítottak. A Korán szerint Muhammad egy közönséges halandó, aki nem képes csodákat tenni. A legfontosabb csoda, amely megerősíti prófétai küldetését, a Korán.
A szó Korán (arabul al-tyúkok en - »olvasott fel«, »szív«, talán befolyásolja a szíriai qeryana - «olvasata a szent szöveg”, »épülésére«) eredetileg csak egy a számos szó, hogy Mohamed kijelölt személy , általában rövid beszámolók, amelyek a prédikációit tették. Ezt követően feltételek vers, sura és tyúkok en szerezhet szűk terminológia azt jelenti: az első - mint az elnevezés a legalacsonyabb szintű particionálás Qur'aanic szöveg, a második - a kijelölése, a középfokú és a harmadik - a értelmében minden szent könyveket.
A Korán egy vallási könyv, amely minden irányba betolakodó szent. Ez szolgál alapul a vallási és polgári törvényekhez.
A Shari'ah szerint a muszlimnak a következő kötelességei vannak a Koránnak:
Vegyük a Korán a kezében csak az állam a mosdás addig, kinyilatkoztatás: „A'uzu bi-l-Lahi min ash-Shaytaani Dr. Raj” ( „menedéket védelmére Allah a gonosz jön a Sátán, üldözte a kövek”), „Bi-media l-Lahi r-Rahmani r-Rahim” ( „a neve Allah, a jótékony, a Könyörületes!”), amikor olvassa a Koránt lehetővé kell tenni, hogy kapcsolja be az irányt a Kába és megmutatni a legnagyobb tisztelettel és az olvasás, és hallgatta a szavát .
Tartsa magasra a Koránt (polcok) és tiszta helyeket. A Koránt nem lehet alacsony polcokon tartani, és nem lehet a padlóra rakni.
Szigorúan kövesse (a lehető legjobban) a Koránban szereplő összes receptet. Építsd ki az egész életedet a Szent Korán erkölcsi elveinek megfelelően.
A Korán létező szövege 114 hosszú, különböző korú (3-tól 286-ig, 15-től 6144-ig terjedő szavakat) tartalmaz, melyek mindegyike egy kinyilatkoztatást tartalmaz. Ezek közül 86-et kaptak Mekkában és 28-at Medinában. A mechanikus szurkák rövidebbek és misztikusabbak.
A Korán minden bizonysága, a kilencedik kivételével, a következő szavakkal kezdődik: "Allah nevében, a könyörületes, a könyörületes". Első pillantásra a suras helyének kritériuma a hossza, az ezt követő szurkák általában rövidebbek, mint az előzőek. Ezt az elvet azonban nem mindig tartják fenn, és ez a szabály nem tekinthető helyesnek. A leghosszabb szára 286 verset tartalmaz. Ayat - a legkisebb szerkezeti egysége a Korán, néha érteni „vers” (ami nem igaz szempontjából a próféta maga többször is hangsúlyozta a távoli prédikációit, költészet). Pontosabb megérteni az ajat mint "kijelentést". Verses számát, különböző rendszerek alapján számítanak tól 6204 és 6236. A felosztás versek gyakran nem egyezik a szemantikai felosztásához szöveget. Ez kapcsolódhat a surah ritmikus szerkezetéhez is.
Az Al-Fatiha (a nyitó könyv) első és leghíresebb szúrását, amelyet a "Korán anyjának is neveznek", a muszlimok többször is olvassák az öt kötelező napi imádság mindegyikében, mint minden opcionálisan. Úgy vélik, hogy ez a srauma magában foglalja az egész Korán jelentését. Kezdetben a suráknak nem volt neve. A korai kéziratokban az egyik a másiktól szétválasztott üres, amelyet gyakran díszítéssel töltöttek. Azonban a szövegre való utalás kényelmes volt a nevek megjelenéséhez. Általában a szura nem nevet, hanem egy adott töredék kulcsszavait kapta. Gyakran a név lett szó vagy kifejezés, amely csak ebben a száraban található meg. A szöveges közvetítés különböző hagyományainak létezése különböző nevek megjelenéséhez vezetett egy szurának. Így például a Surah 98 felvett 7 nevet.
A legtöbb sur (ritka kivételektől eltekintve - 1, 12, 55, 113-114) egyesítjük Változatos átjárók kinyilatkoztatás különböző beszélt különböző időpontokban és különböző alkalmakkor. Mostanáig az ilyen kapcsolatok elve még mindig nem tisztázott, valamint mikor és melyik irányba történt. Nyilvánvaló, hogy sok esetben nem volt tudatos feldolgozása szövegek: a próféta is jön az azonos prédikáció különböző időpontokban és különböző hallgatóság; a szövegek összeolvadása nyilvánvalóan akkor is megtörtént, amikor Muhammad eldöntötte titkárnőinek.
A Korán szövegének nagy része, különösen a korai szurák, rímelt próza (saj). Muhammad követte a pre-iszlám arab próféták és szólítók nyilvános megjelenését. A korai időszak óvása rövid mulatság a méhsejt költői szépségében. Mohammed elküldi őket gyakran érthető számunkra logikus az ötletek áramlását, és a képeket, hogy hirtelen keletkezett az agyában hatása alatt azt az elképzelést, mindenhatóságát egyetlen teremtő Isten. Ezek suras tükrözik a zűrzavar és félelem Allah és az Ítélet Napján, a bizonytalanság, a keserűség és kétségbeesés okozta hiábavalóságát próbálva honfitársait be az igaz hitet. A későbbi beavatkozások és a tanulságos példázatok általában nyugodt és szárazak, a bemutatás koherenciája megjelenik, és az érvek nyomon követhetők. A későmekkához és különösen a Medina Surákhoz jellemzőek a hosszú vonalak és a megjelenés bizonyos monotónia.
A muzulmán kultúra művészeti hagyományai
A világkultúra történetében jelentős szerepet játszott a muzulmán országok kultúrája, melyet a történelmi, kulturális és művészi hagyományok, a vallás-iszlámhoz kapcsolódó életmód egyesített. A muzulmán országok jelentős lépéseket tettek a tudás és a kreativitás számos területén: az irodalomban és a költészetben, a filozófiában és az orvostudományban, a matematikában és a csillagászatban, a földrajzban és a történelemben.
A muszlim világban létrehozott egy új típusú műemléképületek: a mecset (Dome of the Rock, Al-Azhar Egyetem), minaretek, tornyok, madraszák, mauzóleum, fedett piacok, karavánszerájok. A meleg éghajlat megkövetelte a nyílt és felszín alatti vízvezetékek, mesterséges tározók, szökőkutak építését. Agyagból, téglából, kőből készültek voltak: a boltívek különböző formái, a boltíves fedvények rendszere. Az eredetiség különböző volt, és mindenféle dekoratív művészet - az épületek díszítésétől a háztartási eszközök díszítéséig. A 10.-15. Században virágzó művészeti kézművességre jellemző erős fellendülés. Az arabok aktív fordítása révén az ókori filozófia és tudomány számos eredményeit megőrizte Keleten és az európai nép közvetítette. A muzulmánok nagy érdemei a leleményesség egy építészeti minta létrehozásában. Ő úgy tűnik, mint egy látható arabesque nyílt alakzat, melyet márvány csempe vésett, majd a falak terrakotta felületén hatalmas fehér betűkből álló téglák fényét ragyogatja.
A muzulmán művészet sajátossága az volt, hogy az iszlám befolyást gyakorol a szóra, nem pedig az élőlények képére. Tehát a Koránt soha nem illusztrálták, de a könyv fő dekorációja egy rendkívül fejlett kalligráfia volt, amelyet művészetnek tekintettek. A díszítés - "a szemek zenéje" - a művészek számára a kreatív erők fő alkalmazási területévé vált. Azonban a vallási tilalmat, melynek eredményeként a dekoratív elv érvényesül a művészetben, nem mindig tisztelték meg. A kreativitás számos területe: a miniatűr, a művészeti mesterségek kapcsolódtak a világi kultúra hagyományaihoz.
A matematikának a művészetben betöltött fontos szerepe nemcsak az egzakt tudományok kiemelkedő teljesítményén alapult. Az építészet, a zene és a díszítés természetéből fakadt, ahol a számok és a ritmikai konstrukciók szigorú logikája különleges esztétikai értéket kapott.
A muzulmánok jelentős eredményei az irodalom területén. A költészetben katonai erőfeszítéseket, értéket énekeltek, szerelmes szövegeket fejlesztettek ki. A próza VII-VIII. Századaiban a legnépszerűbbek voltak a szeretet-kaland történetek és anekdoták műfajának a lakosság különböző rétegei mindennapi életében. Az X-XV században volt egy jól ismert kollekció mesék "A ezer és egy éjszaka". Meg kell jegyezni, hogy az arab könyv miniatúrája is nagy művészi értékkel bír. Különleges szeretet mellett a Bagdadban és más városokban élő művészek bemutatták a népszerű történeteket - a Makamákat.
A muzulmán kultúra művészetei fémes darabok voltak híresek. A korsók, tálak, edények felszínén egy elegáns hálószemetet alkalmaztak. A minták gazdagsága híres a színes arab kelmékről, mázas kerámiákról, kőzetkristályból és üvegből készült művészeti termékekről, fafaragásokról, csontokról és ékszerekről.
A fejlett muzulmán kultúra része a filozófia - falsafa. Az arab-muszlim kultúra filozófusainak jellegzetes vonása az univerzalizmus és az enciklopédikus. Az arabul beszélő filozófia Arisztotelész tanításainak nagy hatása alatt fejlődött ki. Az arisztotelianizmus legnagyobb képviselői közül: Farabi, Kinidi, stb. Ghazali volt az arisztotelianizmus ellenzője.
A modern iszlámban meg lehet különböztetni a modernizmust és a tradicionizmust. A modernizmus előfeltételezi az iszlám tisztítását az archaikus elemektől, a túlzott korlátozásoktól és a túlzott tiltásoktól. A tradicionizmus védelmezői a középkori ortodox iszlám hívei. Nem ismerik fel az innovációkat és a reformokat.
Iszlám muszlim ünnep a Korán
Hosted on Allbest.ru