Liturgia - mi ez?
Istentisztelet (görög λειτουργία -. «Minisztérium”, »közös ügy«) - a fő keresztény szolgálat az ortodox, a katolikus és más egyházak, amelyek az az Eucharisztia szentségében.
A liturgia fő énekei az ókortól kezdve vezetik a történelmet. Honnan lehet tudni, néhány túlélte az Egyház hagyományából és dokumentumok már létezett az I században antiphonal ének, az eucharisztikus ima; Később más vallási dalok és imádságok vezettek be: „Szent Isten ...” - 438 éve a hit - 510 éves, „az egyszülött Fiú ...” - 536 éve „lehet teljesíteni ...” - 620 éve, „Ez valóban megfelelnek ... "- 980 óta, és így tovább.
Liturgikus szimbólumok
A liturgikus fellépés észlelésének problémája komplexitásában és immenzitásában egy külön teológiai fegyelem tárgya, úgynevezett. liturgikus teológia. A szemantika a legnehezebb az Eucharisztia, de az istentisztelet szervezeti struktúrája sokrétű. Az örök eucharisztikus akció Krisztus maga is az istenség, aki áldozatot, és a legtöbb áldozatot a világ bűneiért és a püspök (pap), hogy az áldozat.
Topográfiai szimbolizmus
A templom maga, ahol az istentisztelet zajlik, az építészet és a dekoráció egy transzcendentális és immanens világ képét képezi. Tanítása szerint a János geometria (X. század), a templom az „utánzás az univerzum» (PG, 106,943A), ami azt jelenti, hogy ez egy liturgikus módon a világ, közel a mimetikus hasonlatosságára. A templomban "az univerzum minden szépsége" koncentrálódik. A föld, a tenger, a levegő, a bolygók és a csillagok feltárultak a templom térében, építészetében, szemben és falfestményeken. Itt van túlvilági az e világi, transzcendens válik immanens értelme bemegy minden témában, itt az ellentmondás a szellemi és az anyagi, az ég a földre, Isten lesz az ember, megtestesült a világon. "Ha van egy unió ellentétek a világon, és az égi partite - ez itt" (John Geometer, PG, 106, 944B). Tanítása szerint pátriárka Herman világon levegő templom, általában teljes belső tér a templom - növekedés mértéke jelentősége nyugatról keletre és alulról felfelé, - a teljes belső misztikusan a belső szerkezetében van az úgynevezett .. "Topográfiai szimbolizmus", egy magasabb spirituális rend valósága. Ennek megfelelően, a tanítást a egyházatyák, Kagyló a barlang Betlehem és ugyanabban az időben Németországban a helyét a temetés Krisztus (a Sophronia Jeruzsálem - Szentsír); Az oltár Krisztus bölcsője, koporsója és ugyanakkor a mennyei oltár. Az oltár boltozatai és a templom mennyezete két égből készült kép; lámpák és gyertyák - az örök Fény fényképei; a misztikus a Krisztus húsának képe; a püspök - az Úr képmása, a papok - a szellemi rangok, a diakónusok - az angyalok stb.
A Föld Egyháza és Mennyei
A templom képei szintén szerepelnek a liturgikus cselekedetben, misztikusan feltárva az ég és a föld egységét. Így szerint Simeon Thessalonikából a „szent kép” a Megváltó, Szűz Mária, a szentek és az apostolok oltárán gáton (ikonosztáz) azt jelenti, „és ott Krisztus az Ő szentek a mennyben, és az ő jelenléte itt köztünk” (345 CD). Így a Szent Atyák tanításai szerint az egész egyház, földi és mennyei, részt vesz a liturgia. Ugyanakkor, a résztvevők maguk liturgia ábrázolják a mennyei erők saját „nagy és rettenetes” szolgáltatás, amit énekelt a Dominikánus Himnusz: „Mi, a kerubok titokban ábrázoló ...”.
Mindezek a "képek", liturgikus képek, amelyek valójában nem egy archetipus, antinomikus természetében van ereje. A liturgia liturgikus része, amely nem véletlenül melódi formába öltözött, szintén liturgikusan működik. "Úgy tűnik számomra," írta a St. Nyssai Gergely -, hogy a filozófia, amely megnyilvánul a zene, van egy mélyebb misztérium, mint azt hiszi a tömeget. " Ugyanezt az elképzelést a St. Aranyszájú Szent János: „Semmi sem annyira emeli a lelket, nincs semmi, ami inspirálja azt, nem távolítja el a földről, nem mentesül a fizikai fogságból, nem utasította a filozófia, és segít elérni a teljes megvetését világi témákat, mint a mássalhangzó dallam és szabályozott a ritmust az isteni kántálás” .
A liturgia, mint emlékezés
A liturgikus szimbolizmus szorosan kapcsolódik az imádat megértéséhez mint "emlékek" (anamnézis). Szent Dioníszus, az Areopagita, aki elmagyarázza a liturgikus papságot, azt mondja, hogy "az ő emlékezetében". De ez egy különleges, időtlen emlékezet, amely nem tartozik a lét logikájához. Az eszébe a múlt és a jelen és a jövő, csakúgy, mint a korábbi és örök, hogy a memória, amely túllép a antinómiáját a „liturgikus idő”, és legyőzése enyhíti azt. Tehát a liturgia anamnézisének (az eucharisztikus imádságnak egy része) Jakab apostol, a testvér, az Úr, „emlékszik”, „a második és dicsőséges és rettenetes az Ő jön, mikor jön dicsőségben, ítélni élőket és holtakat, és így minden az egyik.” Ugyanígy a Szentliturgiában Aranyszájú Szent János, az eucharisztikus imádság „emlékezett”, „mindannyian ex-sündisznó: a kereszt, a sír, a három napos feltámadás, mennybemenetele, őszülő jobbján, a második és dicsőséges eljövetele a csomagolásban.”. Nemcsak az egyéni imák és a liturgia részei, hanem a templom belső szerkezete is "emlékeztető" jelentéssel bír. Ennek megfelelően, a pátriárka Herman, „az oltár pontot Ő második eljövetelekor, amikor Ő eljön dicsőségben, ítélni élőket és holtakat» (PG, 98, 389D).
A liturgikus szimbolizmus nemcsak sokrétű, hanem dinamikus is, változik az imádat folyamatában: a liturgikus képek antinomája nem csak az ontológiai szférára, hanem az időbelire is kiterjed. Így a Proskoidia-ban levő Prophora-részecskékkel kialakított diszkusz a mennyei és földi Egyház képe, és ugyanakkor a Betlehem den-ot ábrázolja. A nagy bejáratnál a diakónus feje fölé áll, ez a keresztre feszített Krisztust jelenti, és Jézus testének eltávolítását a keresztről úgy ábrázolja, hogy eltávolítja a diszkót a diakónus fejéről.
Az egész Eucharisztia a későbbi értelmezések szerint fejezi ki Krisztus földi életét. Így a liturgia első része - a Proskomidia - Krisztus születése Bethlehemben, az ige megtestesítője (Logos); A kis bejárat az ő útja, hogy prédikáljon; A Nagy Bejárat a kereszten szenvedély és halál; az Ajándékok a trónra való beállítása Jézus helyzete a sírban, és így tovább.
A bizánci rítus liturgiája
A bizánci rítusban (ortodoxia és görög katolicizmus) jelenleg a liturgia három változata létezik: