A könyv egy nagyszerű könyv a szláv szerencse-mondó és a jóslat - dikmar yan - olvasni online, 1. oldal
Ebben a korban a számítástechnika sokak jóslás babona, „mese”, szórakozás a nők számára. Jóslatok olyan módon, hogy legalább egy kicsit, hogy tisztázza a jövőben (és nem csak az adott egyén, hanem az egész falu, város, ország, sőt az országban) alakult hajnalán az emberiség, amikor az emberek úgy érzik, egyedül és nagyon sérülékeny a zord környezetben gyakran ellenségesek a természetük. Fokozatosan megismerni a világot, felhalmozódó tapasztalat és tudás, a tudományos felfedezések, tanulási tér, egy férfi lépett ki a sort, ha az időjárás és az aratás kezdett megjósolni a meteorológusok, a sorsa a nemzetek és népek - politológusok, és a jövőben az egyes - a tudósok, orvosok, pszichológusok, . De annak ellenére, hogy minden szédületes a tudomány és a technológia, felfegyverkezve a tudás és a legújabb technológia, a modern előrejelzők gyakran „esik célt tévesztett.” Még az időjárás ezekben a napokban lehet már csak három nappal előre (és akkor sem mindig), hogy az előrejelzések már előrehaladt nem túl sok, akik éltek előttünk. És mégis tudni a jövő, mint, hogy mi vonzó a tapasztalat őseink, akik kezelt betegségek gyógynövényekkel és ráolvasások (és azt kell mondanom, nagyon sikeres!) És válaszokat illetően a jövőben, nézte a természet jelenségei, vagy a szent könyveket.
Ne gondold, hogy az emberek, akik születésünk előtt több száz évet éltek, hülyékesebbek voltak, mint mi csak azért, mert nem rendelkeztek felsőfokú végzettséggel, és nem tudtak számítógépet használni. Köztük bolondok és bölcsek, lustaak és energikusak; voltak azok, akik új tudásra törekedtek, és segíteni akartak honfitársaiknak. Az általunk örökölt tapasztalatainkat a saját javunkra használhatjuk.
Valaki az olvasóktól mindaz, ami ebben a könyvben írt, csak kíváncsi információ lesz a távoli őseink életéről. Mások számára a jövő felismerésének ősi szláv módszerei könnyű szórakozássá válnak, a harmadik pedig a cselekvés vezetőjévé válik, és talán segíteni fogja életük és sorsuk jobbá tételét. Mindenesetre, a könyv elolvasása után nem fogod időt veszíteni a magadnak.
A szláv boszorkányok története
Az emberek mindig is érdekeltek a jövőben, megpróbálták kideríteni a sorsukat, hogy képesek legyenek kijavítani, jobbá válni. Különböző típusú vagyonmegjelenések létezését írták az ókori Egyiptom, Babilon, Görögország és Róma idejéből. A Biblia a jóslatokról, a szerencsés és a prófétai álmokról szól.
Az első jövendőmondók voltak gyógyítók, sámánok, papok, akik meghatározták a betakarítás, illetve megpróbálta kitalálni a sorsa egy beteg ember, a repülés a madarak, vagy a zsigerek állatok feláldozták az isteneknek. Ezek voltak a legegyszerűbb módszerek a találgatáshoz, idővel a találgatás technikái bonyolultabbá váltak és változatosabbá váltak. Jósolja a kávéházak, rúnák, szent szövegek, tarot kártyák, csillagok közel vagy távoli jövőjét.
A szlávok a szerencsétlenek szerepében papok, hódítók, varázslók és boszorkányok, varázslók, boszorkány orvosok és varázslók voltak. A pre-keresztény időkben a jóslat ugyanolyan szerves része volt az istentiszteletnek, mint az áldozathoz.
A férfiak és a nők papjai rituálékot végeztek, a pogány templomokban rendet tartottak és előrejelzéseket készítettek. Úgy hívták őket, különböző módon, attól függően, hogy az állapot és tevékenységek, hogy végezni, - a bölcsek (az „volohaty” - „szőrös”, aki tesz a bunda ki a jutalék speciális rituálék), bűvészek (az „Kudesy” - „Diamonds”) , varázslók (az „varázslat” - rituális hajók) nauznikami (az „nauzy” - szokatlan módon csomók) koschunami (az „csont” - egy különleges fajta jóslás állati csontok). De a legtöbb írásos forrásokban a papokat leggyakrabban Magi-nak hívták. Másoktól különböző ruhák voltak, hosszú haj és szokatlan személyzet. Például Novgorod Magi ment egy fa bottal díszített a fejét egy pogány bálvány. Papok tiszteletben honfitársai és kapott a jogot, hogy a szent terület, ahol a „halandók” bejegyzés megtagadták (a szent ligetek, pogány templomok, templomok).
Procopius Caesarea, tudós a Bizánci Birodalom (. VI c) arról írt, a pogány hiedelmek a szlávok: „Imádják a folyók és nimfák, és mindenféle más istenségek, feláldozni őket, és a támogatás ezen áldozatok teszik és jóslás” [1].
(. 1120-1216 gg) Néhány évszázaddal később a dán Saxo krónikás Grammaticus írja a Svyatovit, az isten a termékenység, a nyugati szlávok, a következő: „Ahhoz, hogy a bálvány minden lakója mindkét nembeli a sziget hozta az érme. A zsákmány egyharmadát is megkapta, mert úgy gondolta, hogy védelme sikeres. Szintén az ő birtokában volt háromszáz ló és azonos számú versenyző, amelyek előállítása a csatában, elnyerte a főpap ... Ez az isten is volt templomok sok más helyen, kezeli pap kevésbé fontos „[2].
Az ókori szlávok különösen nagyra becsülték a főpapokat, akik különböző isteneket szolgáltattak. Német szerzetes és egy keresztény misszionárius helmold (. 1120-1177 kétéves) elhagyta nyilván a nyugati szláv törzs Rujan: „Pap, imádják több, mint a király. Seregét küldik, megmutatja hol jóslás és megszerezte a győzelmet, arany és ezüst tartoznak a kincstár az ő istene, és a többi megoszlik a „[3].
Az ókori szlávok prédikációja a pogány imádat kötelező és nagyon fontos része volt, nagy befolyást gyakoroltak mind a közéletre, mind az egyes egyének létezésére. A szerencsések rítusaiban a papok pogány istenségek felé fordultak, akiknek ki kellett mutatniuk az akaratukat az embernek, és jelezniük kell, hogy mit kell tennie, és mit nem szabad csinálni. A válaszokat jelek olvasták, lehetnek egyszerűek vagy összetettek. És minél egyszerűbb a jelek, annál bizonytalanabb a válasz, annál inkább függött a mediátor - a pap értelmezése. Leggyakrabban az ókori szlávok használták a legegyszerűbb szerencsétlenségeket (például a két kavics egyikét - fekete vagy fehér) húzva, ami csak két választ jelent: igen vagy nem. Teljesen bízva a magasabb hatalomra, a szláv uralkodók, akiket a papok vezetett, sokat segítettek, hogy tevékenykedjenek-e a terepen és a tengeren. A tételt személyes problémák megoldásakor is leadták. Az "Igor kampány kampányában" a menyasszonynak való választásról mesélnek el: "A hetedik században Vseslav Vsevlas-nak vetett egy csomó játékot a lányról, neki". [4] Az ókori szlávok nem csak a sorsoláson gondolkodtak, hanem más módokon is ismerték a sorsot. A csillagok és a bolygók, rúnák, színes kövek vagy áldozatok által előre jelzettek.
Értelmezett álmok sugározzák a jövőt, szent transzba merülve, figyelve a repülést vagy a madarak homóniáját (graal). A jövőt meghatározta a chohu (emberi tüsszögés), egy csepegés (egy ember vagy egy ló kiütése). A jövő előrejelzésének képességét a feliratokat tartalmazó kövek adták.
A módszerek egyikével a mágusok a IX. Században élt ősi orosz herceg prédikáló Oleg halálát prófétálták. és a híres Puskin "Wise Oleg dalának" köszönhetően. By the way, maga Oleg, bizonyos kutatók szerint, szintén bölcs ember volt. Hagyományosan úgy vélik, hogy a becenevet prófétai Novgorod és Kijev herceg, híres parancsnokságú tehetségéről, bölcsességének és előrelátásának köszönhető. Azonban, a nyelvészek úgy vélik, hogy a szer a Nyesztor, mondja a történet az élet és a halál Prince Oleg az ő „Mese a régmúlt Years”, a „prófétai” nem azt jelenti, „bölcs”, de utal az ajándék volhovaniya. Feltételezhetjük, hogy Oleg herceg nemcsak uralkodó és katonai vezető volt, hanem pogány pap, varázsló. És mégis, az előrelátás ajándéka nem mentette meg a prófétai Oleg-et a halálból, amit a bölcsek megjósoltottak. Népi emlékek a Novgorodról és a Kijev hercegről tükröződtek az orosz eposzokban, amelyekben Wolga nevű varázsló hercegének tűnik fel.
Az a tény, hogy a prófétai Oleg meghalt kígyómarás, és azt mondja, a „The Tale of régmúlt Years” Nyesztor, és az első Novgorod Krónika, de az utóbbi kimondja, hogy a herceg megmarta egy vipera vigilantes hozta haza meghalni, mert a tenger. Ennek alapján a tudósok következtetni: talán a halál a herceg követtek lakosú Konstantinápoly a kapu fölött, amely prófétai Oleg szögezték pajzsa. A történészek szerint sértődött görögök csúszott fejedelme asp, és egyszerűen öntjük mérget a bor és étel, majd megtöltjük a halál Oleg kígyó.
Így jóslás elbai szlávok a templomban az isten Radegast Retro német krónikás Bishop Thietmar Merseburg (975-1018 gg.): „Mikor fognak ott áldozatot bálványoknak vagy mérséklése érdekében harag, ők ülnek, míg mások közel; titokban suttogott egymással, féltek ásni a földet, és sorsot megtudja az igazságot a kétséges esetekben. Miután befejeztem, az általuk lefedett sok zöld gyep, a földbe keresztben két hegyes lándzsák, alázatos engedelmesség tölteni rajtuk keresztül a ló, mely még ma is a legnagyobb többek között, és ezért tisztelt szent; annak ellenére, hogy már dobott a tétel, nézte őket korábban, ezen keresztül állítólag isteni állat, az általuk végzett második találgatás. És ha mindkét esetben ugyanaz a megjelölés esik ki, akkor a fogantyú végrehajtódik; Ha nem, a szomorú emberek visszautasítják az ötletet "[5].
Egy hasonló rituális jóslás megfigyelhető a Balti szlávok Arkona fenti Saxo Grammaticus: „Amikor kellett volna, hogy háború bármely ország ellen, előtte a templom után a módon a szolgák fel három lándzsát. Ezek közül kettő a fejükhöz ragaszkodott a földhöz, és csatlakozott a harmadikhoz; ezek a struktúrák azonos távolságra voltak. Számukra a ló a kampány során az ünnepélyes imádság után a pap bejáratából került ki. Ha a szállított struktúrák a jobb oldali lábat a bal oldali előtt áthúzták, ez a háború sikeres útjának jele volt; Ha azonban a jobb oldali bal oldalon hagyta, a kampány iránya megváltozott. A különböző vállalkozásokhoz hasonlóan az állat első mozgása előrejelzést kapott. Ha boldog volt, örömmel mozgott; ha szerencsétlen, akkor visszafordultak "[6].
Procézus a Cézáreából. A szlávok és anték // Olvasó a Szovjetunió történelméről. I. kötet Az ókortól a XVII. Század végéig / Ed. V. I. Lebedev, M. N. Tikhomirova, V. E. Syroechkovsky. - M. 1951. - P. 16-17.
Gelmold. Szláv krónika (Közép- és Kelet-Európa népei középkori történelmének műemlékei) / Előző. per. és vegye figyelembe. L. V. Razumovskaya. - A Szovjet Tudományos Akadémia M. kiadása, 1963. - P. 100.
Egy szó Igor polcáról. - M.-L. 1950. - 17. o.
Szász nyelvtan. Dánok cselekedetei [Szöveg] // Shizhensky RV Volkhov a modern hit közösségekben. - Hozzáférési mód: