Küzdelem, nem ok
A hírekben élünk. A médiából - elektronikusan vagy elektronikus formában kapjuk a rokonoktól, barátoktól, barátoktól, kollégáktól tanulni. Valami számunkra személyesen érinti, valamit - mindannyian. De mindig azt akarom, hogy a hír jó legyen. És még jobb - vidám. Még egy ilyen különleges szó is létezik - az evangélium. Ha ezt a szót a görögről az oroszra fordítja, akkor jó hír vagy jó hír lesz.
Mi az öröm?
Ezt a szót az úgynevezett legfontosabb része a Biblia - a történet a születés, élet, prédikáció, okiratok, halála és feltámadása a Megváltó - az Úr Jézus Krisztus. Gospel - jó hír, hogy „úgy szerette Isten a világot, hogy Ő adta egyszülött Fiát, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (Jn 3: 16.). Isten elküldte a Fiát a világ nem azért „hogy elítélje a világot, hanem hogy a világ üdvözüljön őt” (Jn. 3, 17). Az ilyen örömteli hírt az apostolok - Krisztus tanítványai hozták a világba.
De ha a világot megmentette Krisztus. Ha, ahogy halljuk a templomokban, Krisztus "meghalta halálát". Ha hívő állandóan kérve Istent az Ő akarata kell tenni, és „a földön, mert az ég.” (Mt. 6, 10), akkor miért minden nap tragédiák továbbra is előfordulnak, miért olyan sok szerencsétlenség és bánat, miért ...?
"A halál a legjobbakat sorolja fel, és egyszerre húzza ..." - énekelte Vladimir Vysotsky. És itt egyszerre nincs ... Miért hirtelen mindez hirtelen következik be, tehát hirtelen? És ez még nehezebb és fájdalmasabb. Az ok mindig megtalálható (és megtalálható) - rossz időjárási viszonyok, technikai problémák, emberi tényezők. Ki kell hangsúlyozni. A katasztrófa magyarázata (bármilyen katasztrófa) lehet logikus és érthető - mi, hogyan és miért. De könnyebbé teszi? Alig. De ha van olyan, aki a meteorológiai viszonyok, technikai jellemzők és egyéb személyes tényezők fölött van, akkor miért történik ez mindez? Miért nyeri el a gonoszt ilyen győzelmek, ha Krisztus már nyert?
Keresi a kifogásokat
Hasonló problémák (bár minden lehet kifejezni egy mondatban: „Ha van Isten, miért engedi meg gonosz?”) Az emberek azt kérdezik sokáig. És azt kell mondanom, hogy sok válasz is létezik. A filozófiai és teológiai gondolkodás egész sorát vitatják meg, amelyben megvitatták a "teodicikum" kérdését. Teodicea (theodicea) - egy különleges kifejezés alkotta meg a német filozófus és matematikus Gottfried Leibniz (1646-1716 gg.) Háromszáz évvel ezelőtt. Ha ezt a kifejezést szó szerint fordítjuk, akkor Isten igazságosságot vagy Isten igazolást kapunk. A szó a „teodícea” megmagyarázni (vagy igazolására), hogy a világ irányítása egy kedves és szerető Isten jelenléte ellenére a világ nyilvánvaló gonosz (meg kell jegyezni, hogy ez a kérdés a Bibliában is, például az ismert történelem az igazak Job).
Úgy tűnik, hogy minden nagyon egyszerű: ha Isten jó, nem szabad megengedni a gonosz világban, sajátos megnyilvánulásaiban. És ha a gonosz folytatódik, akkor ...
Számos jól ismert történet kapcsolódik ehhez a témához. Például a híres üzletember életrajza, a modernitás egyik szimbóluma, Steve Jobs. 13 éves Steve mutatott evangélikus lelkész, és vezeti gyerekek számára, «élet» magazin, a borító fotó lesoványodott afrikai gyermek éhezés került. Kérdezi a lelkész - „Vajon Isten tud ezeknek a gyerekeknek”, és kaptam választ - „találja ezt nehéz elhinni, de az Úr tudja róla” - mondta Steve nem akart hinni egy ilyen Isten. Vagy a híres tükörképe Samuel Langhorne Clemens (az általunk ismert összes, mint Mark Twain), hogy a környező valóság nem ad nekünk semmilyen bizonyítékot a jóság, kedvesség, könyörület vagy együttérzés Isten, hanem az ellenkezője - Isten vagy nem érdekli az ember egyáltalán, vagy egyszerűen kegyetlen.
Meg tudjuk vitatni ezzel az érveléssel? Valószínűleg lehetséges. A végén, akkor adja az ellenfél egy térfogatú Leibniz „Kísérletek teodicea és Isten jóságában,” futólag javasoltak egy tucat filozófiai művek, hogy megértsük ezt a témát. Vagy listázni számos olyan példát a kedvességre, a szeretetre és a kegyelemre, amelyek még mindig léteznek a világon. De csak egy potenciális „Mark Twain” mindig talál további példákat rossz és a szenvedés, és - a globális szinten.
Bármelyik, még a legmeggyőzőbb gondolat is kénytelen lesz hallgatni egy másik tragédia láttán. És ismét ez a kérdés merül fel - "Hol van Isten?". Nem igazán érdekli. De miért van ez mindez - kereszt, szenvedés, halál? Miért ígérnek vigasztalást a sírásnak, az öröm a gyászolóknak?
Dr. Lisa sokkal több embert segíthet ... Alexandrov kórusa még mindig sok előadást örömet okozhat, megmutathatja a művészet szépségét és erejét. Valójában minden elhunytnak volt családja, barátai, azok, akik látták őket és találkoztak velük, akik a legközelebb voltak hozzájuk. Mi a veszteségük fájdalma? Minden jó van ítélve.
Állítsa be a gonosz korlátot
A szenzéma nem a megfelelő válasz. Keresztényként hívják a gonosz harcot. Nem tudom visszafordítani az időt vagy megváltoztatni a történelmet. De itt és most valami mást tehetek. Ahogyan maga Elizaveta Glinka is tett, néha feláldozva mások kedvéért.
A világ elvesztette azokat, akik jobbat tettek. De nem szabad elveszíteni őket örökre. Emlékezhetünk a Krisztusnak az utolsó ítéletről szóló példázatairól (lásd Máté 25, 31-46). És Krisztus által az embereknek felvetett fő kérdés: mit tettél értem, amikor éhes voltam, amikor nem volt tető a fejem fölött. De mikor tehetnénk ezt neked, Uram? Amikor láttak valakit, akinek szüksége van rá. Nem kell elmagyarázni az éheseknek, hogy miért éhes vagy éhes. Csak táplálnia kell. Segítenünk kell azokat, akiket segíthetünk. És még azoknak is, akik nem tudnak. Mindent megteszünk a mi hatalmunkban.
Nincs szükség a gonosz magyarázatára. Meg kell küzdeniük, felül kell küzdenünk, jó és szeretetre kell győzni. Ha Krisztus "Isten munkáit nyilvánítja ki" (János 9,3), akkor Krisztus tanítványai, mint keresztények, meg kell mutatnunk ezeket a tetteket. Jelenítse meg itt és most. Amennyire csak tudunk.
Nem tudjuk visszaadni a halottakat abban a repülőgépes összeomlásban ... De tárolhatjuk a memóriát. És megtestesíti ezt a memóriát a tettekben. Mert "a hit a munkák nélkül halott", a Szentírás megmondja nekünk (Jakab 2:20). Az evangélium az örömteli hírünk - nagyon igazságos könyv. Különösen az emberekkel kapcsolatban, akiket az evangélium oldalain találkozunk. Az evangélium nem ábrázol nekünk sem hősöket, sem szuperembereket. Nem, nem az. Az evangélium az embereket gyengeségeikben és hiányosságaikban ábrázolja. A legközelebbi Krisztus tanítványa - (ami azt jelenti, „kő”) - ígéri Krisztus, hogy ő megy utána, és a börtönben, és akár halált is okozhat, de válaszul hallani: „Péter, a kakas nem kukorékol ma te háromszor tagadja, hogy ismersz engem "(Lk 22, 33-34). Az összes többi tanítványok Krisztus azt mondja, hogy megbotránkoznak, és hagyjuk, és egytől egyig árulja ... De ők is foglalkozott Krisztus szavait: „Menjetek tehát, tegyetek tanítvánnyá minden népet” (Mt 28: 19.).
Ezek a szavak hozzánk szólnak. És a mi Istenünk látja és ismeri gyengeségeinket. De ahogy Krisztus az ő tanítványaiban hitt, úgy bízik bennünk. És mi, éppúgy, mint ők, szembe kell néznünk azzal a világgal, amelyben a gonosz történik, amelyben igazságtalanság, hazugság, szenvedés és halál van. És Krisztus azt várja, hogy mi vagyunk, akik a gonoszság és a szenvedés ellen fognak állni, mint Ő maga. Végtére is, mindannyian legalább megtehetünk valamit.
Válaszoltam a feltett kérdésekre? Nem tudom. Nem számít, mennyire nevetséges ez tűnik most. De látom, mit kell személyesen megtennie és tenni, mert keresztény vagyok. Végtére is, ha nem látok és nem, és még inkább nem akarok látni és csinálni, akkor azt jelenti, hogy egy keresztény neve nem számomra. Talán nem tudom az összes választ, nem értek valamit. De tudom, mit tehetek, hogy egy kis határt teremtsek a gonoszság és a szenvedés ellen. Én legalább olyan kicsit olyan leszek, mint a többiek, a legjobbak. És hagyja, hogy a jó hír több lesz.
Az újság "Saratov Panorama" № 06 (1087)