Judaizmus - rituálék és szentségek - vallás
Mint tudják, a XIII. Század óta létrehozott Biblia. BC az I. században az Ószövetségből és az Újszövetségből áll. A judaizmusban csak a Biblia pre-keresztény része - az Ótestamentum - szentnek tekintendő. A zsidó vallás az Ószövetség az úgynevezett Tánáchba (a szó képződik kezdőbetűiből héber kijelölése a három szakasz az Ószövetség - Mózes öt / 5 könyve Mózes / A próféták és az Írások). Egy sor parancsolatait, amelyet Isten a zsidó népet a próféta Mózes és a Pentateuch magát nevezik a Tóra (Héber jog); a zsinagógában tárolt, "Pentateuch" szövegű pergamen-görgetés is. A Tóra - a zsidó hit alapjainak alapja - azt mondja, hogy a Mindenható hat nap alatt létrehozta az eget és a földet. A hetedik napon a teremtés munkája befejeződött, és azon a napon a Mindenható nem teremtett semmit. Tehát ez a nap megszentelték, és pihentetéssé alakult - a szombat (szombat). A szombat betartásával számos szokás és hagyomány társul a hívők életébe. (Hangsúlyozni kell, hogy az ember ne tévesszük össze a „zsidó” és a „zsidó” vagy „orosz” és „ortodox”, vagy az „olasz” és a „katolikus”, stb Az első koncepció - .. etnikai, a második - a vallásos nép között sem. nemzetiségű hívők és nem hívők, valamint más vallások követői. ez azonban gyakran nem akadályozza meg az embereket, hogy kövessék, amit rítusok és szokások).
A történelem előtti izraeli emberek bemutatták az egyéni szokásokat, hogy ne dolgozjanak a hetedik napon, hanem pihenjenek a munkából. A szombat nem a szó megfelelő értelmében vett ünnep, hanem egy egész évben ünnepi pihenés és pihenés napja, amikor a hiúság és a sietség el kell menni. A szombati munka tilos még háziállatok számára is. Az embernek meg kell szabadítania tudatát a magas lelki törekvésekért, a család erősítéséért és az emberek közötti baráti kapcsolatokért. Ezen a napon a család minden tagja otthon marad, menjen a zsinagógába, hogy imádkozzon és hallgassa meg a Tóra olvasását, majd mindenki együtt üljön a szombat étkezésért.
Az étkezés a szombat egyik legfontosabb rituáléja, hangulatot ad az egész szombat napjának. Az egész család összegyűlik az asztalra, mindenki elfelejtette az igényeket, a mindennapi élet aggodalmát, mindenki nyugodt - nincs se sietni.
Mivel szombat óta nem világít a fény, majd pénteken, napnyugta előtt (egy új nap hagyományosan a naplemente előtt kezdődik), a nő gyertyákat világít, fényt, szépséget és kedvességet hozva a házhoz.
A tábla ünnepi alkalomra kerül. A gyertyák égnek. Az étkezés előtt a férj hangosan felolvassa a "Salamon prófétái" bibliai sorokat, énekelnek egy himnuszt az angyalokról, akik szombaton kísérik a zsidókat. Az imádság a bor fölött olvasható. Aztán mindenki azt mondja: "Amen", és mindenki az asztalnál kap egy bort. Az ablúzió ünnepségét követően követik a kenyér áldását.
Általában szombaton az asztalra - két csodálatos fonott kalácsot kenyér, a memóriában a dupla adag manna, hogy a zsidók kaptak a sivatagban pénteken a kivonulás után az egyiptomi rabszolgaságból. ( „Mann származik Zsid szóval meglepetését fejezte ki Tóra azt mondja, hogy amikor látta a földön valami krupovidnoe, fehér, íze volt, mint ostya mézzel ..” Az Izráel fiai pedig mondának egymásnak: Mi ez, és monda nékik Mózes .: ez az a kenyér, melyet az Úr adott néktek eledelül Hat napon szedjétek azt, de a hetedik napon - szombat ,. nem lenne azon a napon, „az emberek összegyűltek a manna, főzve és süteményeket is itt minden olyan kifejezések, mint ..” manna mennyei "," Várjon mint a menny mannája ".)
Ebédelnek egy szombati ételeket, amelyek íze hosszabb ideig a hőségben javul - péntek óta. A kolen alapja a bab vagy a bab, a hús, az árpa, a hagyma, a fokhagyma, a bors és más fűszerek. Hagyományos halak, különösen töltve. Az étel az Isten áldásainak végére ér véget. A hagyomány kötelezi őket arra, hogy minden étkezés után kenyérrel szólaljanak meg, ám csak szombaton, ünnepi és ünnepi (esküvői és egyéb) napokon énekelnek.
Amikor egy hívő meghallja a jó hírt, kezdődik az ünneplés először helyezi új ruhát vagy az első alkalommal egy évben eszik csak, hogy az érett gyümölcs, azt mondja az áldást Shegeheyanu: „Áldott vagy te, Urunk Istenünk, a mindenség királya, amit adtál nekünk az élet, és támogatott minket, és addig éltünk, amíg ezt az időt! ".
Az ókortól kezdve a szombat ünneplése a hívő zsidók egyik jelvénye.
A zsidó hónapot a hold határozza meg, vagyis a hónap hossza megegyezik a hold körforgásának idejével - 29 és 30 nap között.
A nap, amikor újhold születik, egy új hónap, egy Rosh-siker. Egész idő alatt, miközben "él", ugyanazon a hónapon tart. A haladás szó jelentése (hónap) ezt jelzi: ez a gyökér a hadath (new) szóval, vagyis a hónap az új holddal kezdődik.
Az új hónap kezdetét megelőző utolsó szombaton imádkoznak és teljesítik a "Mennyei áldásokat" ünnepségen.
Egyes közösségekben ünnepi vacsorát is rendeznek.
Az a hiedelem, hogy Rosh-Hashan Istenben az elkövetkező évben bírálja el az embert, és előre meghatározza sorsát, ez a szabadság olyan komoly napszakot ad, amikor egy ember életének és halálának kérdését döntenek.
De ez a hangulat nem teljesen alárendelt személynek, és ezekben a napokban ünneplik, mint bármely más ünnep: az emberek gyönyörűen öltöznek, összegyűlnek az egész családdal egy ünnepi asztalon.
Az első ünnepi vacsorán este, közvetlenül az új év megjelenése után elfogadják, hogy jó jel - hogy a következő év boldog legyen. Egy darab almát mártogatva, és mondd: "Legyen az új év kedves és édes!". Egyél a halak fejét, és azt mondja: "Úgy, hogy mi volt a fej, nem a farok!". Egy gránátalmát eszik és azt mondják: "Hagyja érdemeinket, mint a gránátalma magok!".
Nem fogadható el keserű és sós enni. A helyi viszonyoktól függően az ünnepi ételek változhatnak, de a tradicionális halo, sárgarépa szeletek az üzlet, a gyümölcs és a zöldség sikerének szimbólumává válnak - a jövő jó termésének reményének jeleként.
Az első imádság végén Rosh-Hashanah gratulál egymáshoz: "Isten adjon neked egy jó évet!"
Az év legszentebb napja Tisrei hónapjának tizedik napja, az engesztelés napja. Ez az utolsó a megtérés tíz napja. Ha Rosh-Hashanah az ítélet napja, amikor Isten meghatározza az összes teremtményének sorsát a következő évre, Isten megerősíti a mondatot, és megadja az illetőt tíz napra a büntetés kijavítására és megváltoztatására. Yom Kippur a tíz napi bűnbánat legmagasabb pontja. Ezen a napon az emberek kötelesek gyorsan, nem mosni, nem viselni bőrcipőt - 25 órát egymás után.
Röviddel a Yom Kippur kezdete előtt, az azt megelőző nap végén egy speciális "közös étkezés" kerül megrendezésre - az utolsó a gyorsítás kezdete előtt. Az egész következő nap a zsinagógában, imákban töltik. A nap véget ér a sófár késő hangjával (egy üreges kürt szalag fúj a szűk vége felé).
Tisrei hónap 15. napján kezdődik a Sukot fesztivál - a fő ünnepek legrosszabb mulatsága. A Tórában az ünnep az "öröm ideje" és a betakarítás ideje. Ezzel párhuzamosan az ünnep a zsidók negyvenéves vándorlásának emlékére emlékeztet a sivatagban. Amikor a zsidó nép elhagyta Egyiptomot és áthaladt a pusztában, hogy eljöjjön Izrael földjére, a Mindenható mindenfelé csodálatos felhőkkel körülölelte. A nap folyamán az embereket megvédte az égő naptól éjjel - a hidegtől. A zöld ágak (bokor) vagy sátrak (más zsidók - sukkot) kunyhóiban a zsidók éltek és a betakarítás idején.
A 7 nap emlékére a Sukot-Kushchi ünnepelt. Amikor egy személy elhagyja házát, erődítményét, és családjával együtt elhagyja a kunyhót, úgy fejezi ki, hogy nincs más menedék ezen a világon, mint a Legmagasabb.
A nyaralás megkezdését követő nyolcadik napon Sukotnak két neve van: Shmini-Atzeret vagy Simhat-Tóra.
7 nap után az ünnep Sukkot Mindenható mintha rajzolt a hívek, és azt mondja: „Behind - nagy ünnep, amely alatt teljesítette akaratom És most, kérem, maradjon még egy napot, maradj velem még egy nap ...” Ezért a szabadság neve: Shmini-Atzeret, vagyis "a nyolcadik nap késése".
Idővel ez a nyaralás újabb értelmet nyert. Minden szombaton a zsinagógában olvasson el egy bizonyos részletet a Tórából, egész éven át olvasva. Az utolsó lépés ("És ez az áldás") Olvassa ezt az ünnepséget, ezért Simchat-tóra is nevezik: "Tóra öröme", azaz. szórakoztató a Tóra olvasásának éves ciklusának befejezése alkalmából. A Tóra által végzett ünnepségek nagy örömmel és szórakozással kísértek - mindenki táncol és énekel a Tóra tiszteletére.
A második templom idején, a II. Században. BC Izrael országát a görögök vették. Kényszerítették a zsidókat, hogy mondjanak le hitükről, ne hagyják figyelmen kívül a szombatot és a Tóra tanulmányozását stb. A görögök megalázták a templomot, megalázva az embereket a szélsőségig. Eljött az óra, amikor egy templomi papi család felkeltette a felkelést, és csatlakozott mindazokhoz, akik nem akarták eleget tenni a zsidó hagyományok megsemmisítésének. A felkelők kis hadseregét Yehuda Makabi harcos vezette. Megsértette az erős ellenséget. Amikor a katonák felszabadították a Templomot, és megvillantani akarták az arany lámpatestet, Menoru, kiderült, hogy a Menorah összes olaját a görögök megzavarta. Találtunk egy tiszta olajos edényt, amely csak egy éjszakára tarthatott. Azonban a Mindenható csodát tett, és ez az olaj nyolc egész napig égett.
Amint az este leereszkedik, gyertyák világítanak egy lámpán (más zsidók - Hanukkas) a ház bejáratánál vagy az ablakpárkányon, hogy bejelentsék az egész világnak a Mindenható által elkövetett csodát. Minden nap hozzáadódik egy fény, mindaddig, amíg mind a nyolc a nyolcadik éjszakán világít. Énekelnek egy hagyományos himnuszt.
Az ünnep alatt szokás enni fánkot és burgonya palacsintát, amelyet olajjal sütnek - ez emlékeztet egy csomó csoki olajjal. A gyerekek kellemes nyaralást töltenek Hanukkahban.
Ezen a napon szokás a városba menni, hogy új fákat ültessenek.
Az ő története a következő. Az első templom elpusztítása után a zsidó népet Persia, a média és más országok kitelepítették. A Perzsa Birodalom részét képező 127 ország uralkodója Ahashverosh király volt, aki feleségül vette Esther zsidó lányt. Az egyik legközelebbi miniszter - Gomon meggyőzte a királyt, hogy elpusztítsa a hatalmas királyságban élő zsidókat. A pusztítás napját választotta, sokat dobott. A halálos veszély miatt a zsidók böjtöt jelentettek, és a Mindenhatóhoz kiáltottak, s segítségért könyörögtek. A király tiszteletére ünnepségen Eszter szólt hozzá:
"Eladunk - én és az én népem - halálra, megsemmisítésre és pusztításra." A cár figyelmeztette az imáit, és elrendelte, hogy a miniszter lógjon. Tehát a zsidó népet megmentették.
Az ünnep előtti napon - egy post a memóriában, amit Eszter böjtölött.
Purim ünnepe - vidám, részeg, karneválok öltözködéssel, zenével és táncokkal vannak rendezve.
Délután, egy különleges étkezés a család minden tagjával. Sütemények, borok, likőrök és egyéb italok, piték és kekszek, "perzsa palota" formájú torta jellegzetes ünnepi asztalokra jellemzőek. A pincék között egy különleges hely a Purim leghíresebb étel - háromszögletű pite mártott mákkal és aprított mazsolával (gomanatshen- "homonovye fül").
Ebben az emberben szokás szerint ételeket küldenek barátainak és szomszédjaiknak, segítenek azoknak, akiknek szüksége van rá.
Az étkezés során olvassa el a Haggadát (egy másik héber történetet), amely az ünnep lényegét mutatja be.
A Tóra mondja: "Számolja meg a hét hetet önmagáért, és töltse ki a hét hetedését / Shavuot - a másik héber" hetet "/ az Úr, a te Istened nevében."
Ötven nap múlva, azaz 7 hét múlva az Egyiptomból való kivonulás után a nép eljutott a Sinai-hegyre. És ott a Legfelsőbb kinyilatkoztatta őket, és átadta őket Mózesnek, a Tóra. Isten adta Mózesnek azokat a tablettákat, amelyeken a Tízparancsolat meg lett írva (tiszteljétek édesapját és anyját, ne öljetek meg, ne lopjatok, ne tévesszenek el hamis tanúkat stb.). Ezenkívül az Úr más törvényeket is kiadott: vallási és polgári "Izrael fiainak". Mózes leírta ezeket a törvényeket a könyvekben. Így megjelent a Tóra.
A Tóra, amint azt a zsidó teológusok tanítják, édes és táplálja azokat, akik tanulmányozzák, mint a tej és a méz. Ez az egyik oka annak, hogy a Shavuot ünnepének két napján szokás fogyasztani tejet és tejtermékeket mézzel (tejleves, sajtkekszek vagy palacsinta túróval és mézzel stb.). Egy másik magyarázat: miután megkapta a parancsot, amely tiltja a tej és a hús összekeverését, és nem rendelkezik edények főzéséhez, Izrael minden embere ma csak tejterméket fogyasztott.
A Shavuot fesztivál, mint az év más ünnepei, szintén mezőgazdasági jelentőséggel bír: a búza betakarítási fesztiválja. Tehát a három neve - Shavuot, a Tóra adományozásának ünnepe, a betakarítás ünnepe - e ünnep minden oldalát tükrözik.
"Íme, szentelt nekem."
A házassági ceremóniát Kiddushin zsidóknak hívják, "elkötelezettségnek". Ezen ünnepség alatt a menyasszonyt a felesége szenteli, és a szentség elválaszthatatlan kötelékei egyesülnek. Az ünnepség általában a szabadban történik. A menyasszonynál és a vőlegénynél egy különleges lombkoronát alkalmaznak, amelyet hula-nak hívnak. Ez azt jelképezi, hogy a menyasszony belép a menyasszony házába, és házuk teteje alatt egyetlen családjuk lesz.
A vőlegény aranygyűrűt helyez el a menyasszony ujjába, és azt mondja: "Íme, ezt a gyűrűt feleségül szenteljétek nekem, Mózes és Izrael törvénye szerint." Ez a házasság ideje.
Miután befejeződött a kiddushin, ünnepi vacsorát szerveznek. Az esküvői hétköznapok hét napig tartanak: "hétnapos ünnep."
Minden este az ünnepi vacsorán azt mondják: "A hét áldás", amelyben köszönetet mondanak a Mindenhatónak egy férfi és egy nő létrehozásához, és házassággal való összekapcsolásához.
A zsidóság temetésén és temetkezési szokásain tükröződő hiedelmek száma valóban számtalan. Egy időben minden Talmud-tudós szívesen adta hozzá nekik valamit. Például, egy komplex után (az úton, a Talmudban is rögzítve) az elhunyt háza halálának kimutatására szolgáló eljárások, teljesen bútorokat vettek ki. Szomszédai kiöntötték az összes vízellátást - azt hitték, hogy a halál angyala megmosta a kardját. Az elhunyt gyászát siránkozás kísérte, a rokonok és rokonok eltakarították ruhájukat.
A temetkezés modern szertartása a judaizmus hívei között nagyon különbözik az ortodoxoktól, és a hívők abszolút többsége ma nem gyengít szabályokat. A temetés vallási szertartása leggyakrabban az elhunytra, általában a toborzott reciterekre és az emlékmûvészetre vonatkozó elolvasásokra korlátozódik, a zsinagóga megfelelŒ imáinak elolvasására vonatkozó utasításokkal. A szokása, hogy levágja a ruháját, megmaradt a metszésen, amelyet az elhunyt hozzátartozói készítettek.
Szentpéterváron van a Kórus Zsinagóga (Lermontovsky Ave. 2)
Moszkvában: a zsinagóga Chabad Lyubavicheskaya (Bolshaya Bronnaya, 6) és a Choral Zsinagóga (B. Spasoglinischevsky 10. o.)