Az orosz zászló közzététele 1922 óta tilalom alatt, "figyelmeztetés" és

Tehát Lunacharsky valójában közvetlenül tiltja a svastikákat. És bár a megsértés büntetése nincs meghatározva, mindenki megértette, hogy a valóságban nem működne neki - a forradalmi idő túl véres volt. A szvasztika fokozatosan eltűnt a szovjet mindennapi élet vizuális agitációjából. Bár 1924 előtt még mindig a Vörös Hadsereg katonái jelvényeiben használta őket több egységben.

1930 után ez nagyon ritka a tudományos tanulmányok talált említést a horogkereszt. Volt idő, amikor a történelem orosz megszállás vagy fogalom használatát az „orosz történelem”, „Ruska népi kultúra” a vizsgálatok tartották szabotázs és a tudósok használja őket, tartozik a nép ellenségei annak minden következményével együtt. És a háború utáni vizsgálatok, amelyek relevánsak a téma-yargi horogkereszt folytatta tevékenységét megtiltotta a jelet.

A tudósok minden lehetséges módon elkerülik a "svastika" szót, ahelyett, hogy "keresztezik a hajlított végeket", a "napszimbólumot" stb. Ez a megközelítés teljesen indokolt, figyelembe véve a szláv tanulmányok, az orosz történelem és a néprajz számlázott és lövéses szakembereinek sorsait.

Guseva N.R. így leírja a svastikának a szovjet korszak társadalmi gondolkodásában és tudományában való elfelejtését és elnyomását:

„A kiadványok, különösen a háború utáni publikációk horogkereszt kizárták a könyvek lapjai, és egy ilyen hozzáállás lehet érteni, de nehéz megbocsátani - a leírást a dísz szigorú történeti forrás, és az ilyen torzulásokat az információ továbbítása megakadályozta a tudósok arra a megfelelő következtetést.”

A kormány tiltakozását a svastikában összehasonlíthatjuk a Glupov város városi kormányzójának cselekedeteivel Saltykov-Shchedrin jól ismert munkájával, amikor megérkezett egy gimnáziumot és megtiltotta a tudományt. Megírhat egy rendeletet, amely tiltja a Napot, de nem tilthatja meg a napi napfelkeltét, amely fényt ad a Földre.

A szkastika feliratozásának és írásának tilalma

1. A Samarra-ban talált egy földesedény képét (4000-es év). A műemlék háború utáni képeiben a medián svastika általában nincs jelen. Tehát az A.L. tudományos és oktatási könyvének hátlapján Mongait "Régészet és modernitás" kép élénken feledésbe merült, ami hamis benyomást kelt az eredeti gyenge megőrzésével kapcsolatban.

* Bal oldali, jobb oldali kép a könyv borítóján A.L. Mongait.

2. Az 1980-as években az "RSFSR művésze" kiadó készített egy albumot "Orosz népművészet az Állami Orosz Múzeum gyűjteményében". A színes fülek valamelyikén felfüggesztést ábrázoltunk, amelyen hajlított végekkel ellátott keresztek találkoztak más minták között. A Német Demokratikus Köztársaság nyomdájában bizonyítékok előállítása során a német kivégezők egy referencianyomtatúra kerekítették őket, és kérdőjeleztek. Ennek eredményeképpen a sajtóból kiadott album már nem tartalmazott "hajlított végekkel rendelkező keresztezések" képét.

3. A Nagy Honvédő Háború idején a Kargopoli helyi történeti múzeum munkásai számos ritka, svastikát tartalmazó hímzést elpusztítottak. A svastikát tartalmazó múzeumi értékek ilyen jellegű megsemmisítését mindenütt végezték, nem csak a múzeumokban. Ezek a műveletek a kultúrához logikusak voltak. A szovjet Oroszország politikájából nőttek ki, felszólalták egy új ember oktatását és egy olyan új világ megépítését, amelyben az orosz történelem és a népi kultúra nem volt tervbe véve. A háborús években további ürügy volt a népi kultúra felszámolására irányuló régóta fennálló szándékok megerősítésére - a szörnyű háború idején a horogkereszt az ellenség jeleként mutatkozott, a brutalitásnak és nem az emberiségnek a jele volt.

4. Az első világháború előestéjén a II községben a Vologda régió vezette az NKVD. A vacsora ideje alatt, észrevette, hogy egy törülközőt lóg a szentély-ubrus, amelyben a fény közepén a lámpa rávilágított legnehezebb horogkereszt és a végeket kis rombusz minták keresztek, lekerekített végekkel. Látva a horogkereszt, a vendég szeme lett dühös felháborodás, a tulajdonos alig sikerült lecsillapítani, kifejtve, hogy ő helyezte a közepén ubrus védjegy nem a horogkereszt és a „Shaggy Bright”, és a minták a oldalcsúcsokat - a „jibs”. NKVD körbejárta a falut, és látta, hogy a „fényes” és „jibs” áll rendelkezésre minden parasztház.

Az 1930-as évek óta sok ilyen eset létezett. XX század. A Komsomol tagjai a horogkereszttel harcoltak. A háború alatt az NKVD különleges felosztása a falusi lakosságtól szétverte a dolgokat, és elpusztította őket. Eddig az északi lakosok az 1940-es évek emlékét tartották. a múlt században, amikor megtiltották, hogy a ruhával hajlított véget keresztezenek, eredetileg kultúrájukban éltek.

A Demidov kerület egyik ügye illusztrálja a "Smolensk Jewels" múzeum alapítójának véleményét V.I. Grushenko. A 80-as években. XX század. elment a helyi múzeum helyi múzeumába az igazgatóhoz, akit egy furcsa foglalkozás mögé talált. A rendező, egy középkorú férfi, a múzeumi tornyokkal íves végekkel vágta le a kereszteket. Egyáltalán nem zavart, elmagyarázta, hogy kellemetlen a látogatók és a vendégek, különösen az ő felettesei számára, a "fasiszta svastika" a helyi szentek. A példa azt mutatja, hogy milyen erős volt a bolsevik "vakcinázás elleni védőoltás" az idősebb generációban, közel 60 évvel a tilalom után.

A modern közvélemény körében honfitársunk, mint jellemző túlnyomórészt félreértés yargi és annak történelmi és kulturális jelentősége nemcsak az orosz kultúra, hanem a kultúra a többségi népek Oroszországban, ahol yarga-horogkereszt egyik legnagyobb kopás, rítusok és szokások.
A fasiszta szimbólumok jelenlegi törvényhozási tilalmát nehezen lehet elválasztani a jargs használatának tilalmától, ezért valójában folytatja a 1920-as és 1930-as évek bolsevik-leninista szociokulturális politikáját. Isten, a hit és a népi kultúra tiltása.

"A kirendelt szülött csatlakozott tudni:
Kétszer születik rangban.
És aki álmosságban van,
Az emberiség között megegyezik az állatokkal "
Mahábhárata.