A tudomány, mint egy különleges világnézet
A tudomány középpontjában az ember különleges kapcsolata van a világgal. A világot esztétikailag meg lehet tervezni, a szépség és a harmónia által érzékelt, művészi képek és ábrázolások alapján. Filozófikusan filozófizálhatsz a világról, megpróbálhatod megválaszolni a világ természetével, lényeges alapjaival kapcsolatos kérdéseket, az ember helyét a világegyetemben, az élet értelmét és az ember sorsát.
A világnézet a reprezentációk, tanítások, hiedelmek, esztétikai és szellemi-erkölcsi értékelések komplex rendszere. A világnézet kialakításának méltó helye a tudomány.
Mik a tudományos világnézet jellemzői? Ez a kérdés már többször hangzott a filozófiai és tudományos gondolkodás történetében, és a válasz erre függött attól, hogy a tudomány hogyan tekinthető. Ha a természetes filozófiába került, akkor a tudományos világnézet különbsége csak a spekuláció és az egyetemesség mértékében értendő. Ennek alapján Arisztotelész megkülönböztette az "első filozófiát" (később metafizikai értelemben) és a "második filozófiát" (később tudománynak, elsősorban a fizikának). Ha a positivizmusra jellemző tudomány ellentétes volt más világnézeti formákkal, akkor a tudományos világképet az emberi szellem, a tudat érettségének kifejezésére értelmezték. Ezeket az ötleteket O. Comte és követői fejlesztették ki, úgy vélve, hogy csak egy tudományos világkép megfelel az emberiség további fejlődésének kihívásainak. Ezek a megközelítések egyoldalúak voltak, és nem vették figyelembe a tudományos világnézet sajátosságait.
A tudományos világnézet, Vernádszkij szerint nem azonos az igazsággal. Az igazságot nemcsak a tudomány keresi. Ezért helytelen feltételezni, hogy a tudomány a tiszta és változatlan igazság kifejezését jelenti. Az igazság valószínűleg ideális, nem mindig érhető el. Csak egy kis része a tudományos világnézet kifejezve vitathatatlanul bizonyított tények és empirikus általánosításokat tudományos igazságok és a hipotetikus és elméleti konstrukciók - ez csak egy segítő „erdő” emelt templomban a tudomány és a tudományos igazság.
Figyeljünk a tudományos világnézet két aspektusára. Először is, az emberi kapcsolatok sokféleségétől a világig a tudomány egy episztemológiai, szubjektum-objektum kapcsolatot választ. A tudományos igazság kérdései csak az episztemológiai viszonyban vannak. Másodszor, magának az episztemológiai viszonynak is tiszteletben kell tartania a tudományos kutatás alapelveit [2].
A modern filozófiai és tudományos környezetben vita folyik: mi tudományos és tudománytalan? Ebben a kérdésben nem minden világos és egyértelmű, például abban a tekintetben, hogy mely kritériumok különböznek a tudományos és az tudománytalanok között. Ráadásul a tudomány heterogén. Ezt különböző tudományos iskolák képviselik, amelyek különböző kritériumokat kínálnak a tudományos kutatás számára. Van egy "ortodox" tudomány, és vannak olyan tudományos iskolák, amelyek innovatív pozíciókat töltenek be. Moment konzervativizmus szüksége a tudomány maga, hogy megvédje a már meghódított álláspontok és hozzájárulnak a megerősítését, de a tudomány is szüksége van egy pillanat kreatív merész, új ötletek (beleértve az „őrült”), annak érdekében, hogy menjen előre.
Ebben az összefüggésben érdekes Vernadszkij pozíciója. Az emberi gondolkodás történetében mindig is olyan volt, mint a misztikus betekintések és kinyilatkoztatások. Általában a tudományos környezetben negatív a hozzáállás. Vernadszkij úgy gondolta, hogy betekintésekkel és kinyilatkoztatásokkal kell számolni, mert számukra talán a jövőbeli világnézetek elemei, a jövőbeli tudomány elemei [1] fejeződnek ki.
Ha a tudós csak azt védi, amit a tudomány tegnap tudott, akkor elfelejtette a tudomány innovatív, kreatív természetét, amelyre nem szabad tiltani a témákat és a jelenségeket.
A kortárs tudósokat az a nézet támasztja alá, hogy a tudományt nem szabad egy üres fal határolja el az igazságkeresés más formáitól. Ígéretesnek tartják, hogy bevonják az ősi tanításokat, amelyek a szélesebb szabad bázisoktól eltérnek a modernektől. Itt érdemes odafigyelni a szignifikáns különbségeket (pl tekintve mentális struktúra) között az ősi tanításokat és a tudomány, ami a kiolvasás a korszak a modern időkben. Úgy gondolta, Eliade (1907- 1986), ha a cél a lelki tudomány az ősi kultúrák lenne-lo keresést halhatatlanság, az önismeret, a cél a modern tudomány gyakorlati problémák a tudás és a világűr használata törvények, jogszabályok valós Ener-energetikailag valósághoz.
Az Új Idõ kezdeti idõszakában két különbözõ mentális struktúra létezett együtt: az egyik - az évszázadok mélyébõl, a másik - csak kezdetleges, meghatározó alapja. Az idős tudomány alkotóit jelentősen befolyásolták mind a mentális struktúrák. I. Newton meg volt győződve arról, hogy Isten először a természettudomány és a vallás több titkos titkait is elmondta. Ez a tudás elveszett, később újra megszerzett és megtestesült mítoszokban és tündérmesékben, de tudományosan vissza lehet térni kísérletekkel és szigorú tudományos módszerekkel.
Az európai társadalom elméjében a XVII. Század elején. a tudomány eszméje és a mágia elképzelése nem volt túlságosan különböző, ami különböző tudásmodellek létezéséhez vezetett egyenlő alapon. Szabadon érintkeztek egymással, együttműködtek, majd versengtek és versengtek. Ebben a "pre-paradigmális" (T. Kuhn) tudományszakaszban a tudományos módszer elemei együtt éltek a hermetizmussal és az ezotericizmus elemeivel. De amikor a mechanisztikus természettudomány alakult ki, és utána a mechanisztikus filozófia, a hermetizmussal való szakítás és a különböző ezoterikus tanítások elkerülhetetlenek lettek volna.
A modern tudomány továbbra is kifejezi a modern időkben kialakult mentális struktúrát. Alapja az ember tárgya és tárgya közötti kapcsolat a világon. Ez a hozzáállás sajátos jellegét I. Kant fogta el, összehasonlítva a bíró és a tanú hozzáállásával. A tudós, mint egy bíró, kérdéseket tesz fel, és arra utal, hogy a természet, mint egy tanú, nem szándékozik felfedni titkait. A tapasztalat egyfajta "vizsgálat", egy vizsgálat. A tudós előadja a változatokat, hipotéziseit, de a kísérleti adatok, egyfajta "anyagi bizonyítékok", döntő fontosságúak.
A modern idők korában megalapozott tudományos világnézet nem homogén és szerves. Ez lényegében két formája tudományos megértése a világ is bemutatták a kezdetektől (Vernadszkij) - fizikai, szemben a mechanikai és fizikai tulajdonságait, és naturalista (bioszféra), úgy véli, a komplex szervezeti rendszer, ami olyan élő anyag, mint egy sor élő szervezetek . A világegyetem által alkotott modellekben a fő tényezők a hőmérséklet, a sűrűség, az elemi részecskék, a termonukleáris folyamatok stb. Az élő szervezetek, biogeokémiai folyamatokban, evolúció, beleértve cephalization (folyamatos növekedése az idegrendszer és az agy fejlődése fajok), vagy hasonló szervezet - a természeti világ cselekvő tényezői a bioszféra világnézetében [1].
Hosszú ideig a naturalisták számára úgy tűnt, hogy az élő és az élettel nem lehet összeilleszteni, és hogy az ellentmondások leküzdhetetlenek voltak közöttük. A bioszféra világnézete összekapcsolta az élő és az inert anyagot konjugált egységbe, amelynek formái a legösszetettebb természetes rendszerek - a biogeocenózistól és a talajtól a Föld bioszférájáig.
Az újonnan megjelenő tudományos világnézet, amelynek körvonalait még nem határozzák meg teljesen, jóllehet a tendenciák egyértelműen körvonalazódnak, egy lépést tesznek a fizikai és biospherikus világnézetek egyesítéséhez. Az egyre összetettebb jelenségek tanulmányozásához növekvő tudományos világnézet integrálódik, szintetikus. A részletesebb tudományos kutatások szakaszában csak az egyén és a személy ismerete volt fontos. A tudomány fejlődésének jelenlegi szakaszában a komplex jelenségek holisztikus megközelítése rendkívül fontos. E tekintetben szükség van az egyes tudományos irányok elérésének integrálására, az integritás törvényeinek tisztázására. A tudás világnézete a világ megértésében az élő anyag, a szervezet, az ok fogalma, és nem csak az olyan hagyományos fogalmakon alapul, mint az anyag, az erő, az energia stb.
Nyomon követése a trend kialakulásának és fejlődésének a tudományos világnézet, nem szabad elfelejteni, hogy a tudományos törekvés, amely szerepel a szélesebb filozófiai és ismeretelméleti keresés folyik a társadalomban. Itt az interakció különböző formái filozófia, fogadására függően az adott történelmi körülmények között, vagy a természet a monológ, amikor az egyik ír egy másik formája az ideológiai látását vagy párbeszéd, amikor megérik, hogy szükség van egy közös keresést válaszokat a kérdésekre, amelyek fel maga az élet. Az utóbbi előnyös.
Tehát a tudomány úgy értendő, mint egyfajta világnézet, amely kialakulása és fejlődése folyamatban van. Sajátos sajátosságaival a tudományos világvilág kölcsönhatásban van más világnézeti formákkal, nem csak hatásaival, hanem befolyásukkal is.
1. Vernadsky VI A naturalista gondolata. Tudományos gondolkodás bolygó jelenségként. - M. 1978. - 380 p.
2. Gaidenko PP A tudomány fogalmának alakulása (XVII-XVIII. Század). - M. 1987. - 365 p.