A bűn és a bűnbánat témája az orosz irodalomban a darázs bűnös, elveszett és tönkretett lelke

A jelenet a nyilvános bűntudat Katerina Osztrovszkij ismét megnyilvánul egy finom pszichológus ismét összeköti a lelkiállapot a hősnő a motívuma egy vihar, és látjuk, hogy minden látszólag kis dolog befolyásolja az eredményt a további fejlesztések. Véletlen járókelők replika, fenyegetések őrült hölgy, a freskó a falon a kápolna - minden cseppre kitölti a csésze a hősnő, és ő térdre rogy, megvallotta a bűnökért. Ismét nyilvánvalóvá válik a valódi hívő lélek és a lakosság képmutató viselkedésének kontrasztja. Nincs helye sem megbocsátásnak, sem jótékonyságnak. Kuligin szavaira válaszul, hogy ellenségeit megbocsájták, Tikhon így válaszolt: "Gyere, beszélj anyáddal, mit fog elmondani róla." Boris Grigoryevics is gyenge, képtelen Katerinát védeni. A szegény nő álmodik az utolsó dátumról, és úgy gondolja magát, hogy teljesen bűnös. A halálról álmodik a gyötrelem felszabadításaként, már nem érdekli: "Nagyon tönkretettem a lelkemet." És búcsúzva Boriszra, még tisztábban látja, hogy nincs szüksége élni: a házzal, falával, emberével szemben van. Már megsemmisült lélek közömbös az öngyilkosság bűne, sokkal fontosabb, hogy "nem élhetsz". Suicide Catherine kritika volt látható különböző módon: tiltakozásul az egyén ellen alapjait „sötét királyság” (Dob). És mint a bolondság (DI Pisarev). De akkor talán beszélhetünk az egyes tragédiák igaz vallás a világon elfogadta a képmutató erkölcs, ahol a bűn egyszerűen borított illendőség és a hazugság, és a megbocsátás és az irgalom nincs helye. Katerina nagyon szerette a kivételes tulajdonságait, a kizárólagosságot, a szeretet és a boldogság iránti vágyát. Vajon megtorlás jön a társadalomba a tönkretett lélekért? Lehetséges-e Tikhon szavait mérgesen mérlegelni, az anyja által elhagyott haragban: "Mama, megölted. „Nem valószínű, hogy bármi változni fog az élet a városban Kalinov, bár forradalmi demokraták azzal érvelt, hogy a” Storm „egyértelműen érezte,” valami üdítő és biztató „(NA Dobrolyubov). De a karakter a főhős, egy őszinte, világos személyiség, amely képes önzetlen szeretet és odaadás, vált az egyik legfényesebb karakter orosz dráma, és szimpatikus az olvasók, annak ellenére, hogy a hősnő - a bűnös, elveszett lélek.

^ A Dostojevszkij "Krimi és büntetés" regényében az emberiség iránti együttérzés és emberi empátia nagy ereje

Rodion Raskolnikov és Sonya Marmeladova a regény két főszereplője, amelyek két ellenáramlásnak tűnnek. Világnézetük a munka ideológiai része. Sonya Marmeladova Dosztojevszkij morális eszméje. A remény, a hit, a szeretet és a szimpátia, a gyengédség és a megértés fényét hordozza. A Sony számára minden embernek ugyanolyan joga van az élethez. Ő szilárdan hiszi, hogy senki sem képes elérni a boldogságot, mind a saját, mind a többiek számára ". A bűn továbbra is bűn, bárkinek és miért tette volna.

Sonia Marmeladova és Rodion Raskolnikov teljesen más világokban léteznek. Olyanok, mint két ellentétes pólus, de egymás nélkül nem létezhetnek. Raskolnikov képében megtestesítette a lázadás eszméjét, Marmeladova képére - az alázat és a megbánás eszméjét. Sonia nagyon erkölcsi, mélyen vallásos asszony. Ő hisz az élet mély belső jelentőségében, nem érti Raskolnikov elképzeléseit minden létező értelmetlen értelmezéséről. Mindenben látja Isten elhatározását, úgy véli, hogy semmi sem függ egy embertől. Igazsága az Isten, a szeretet, az alázat. Az élet értelme az ember számára az együttérzés és az emberi empátia nagy ereje.

Dosztojevszkij szerint az embernek nem csak a saját cselekedeteiért, hanem a világon minden gonoszért felelősséget kell vállalnia. Ezért érzi úgy a Sonya, hogy Raskolnikov tökéletes bűnözésért hibáztat, ezért ő olyan közel áll a szívéhez, és megosztja a sorsát.

Helyesen elítélte a „lázadás” az ember gyilkos, Dosztojevszkij elhagyja a győzelem nem az erős, intelligens és büszke Raszkolnyikov és Sonia számára, amikor azt egy magasabb igazság: a szenvedés is jobb, mint az erőszak - a szenvedés megtisztítja. Sonia vallott erkölcsi eszmék, amelyek az író szempontjából a leginkább hasonlít a széles tömegek: eszményeit alázat, a megbocsátás, belenyugvás. Napjainkban valószínűleg a Sonya elárultabbá válik. És nem minden Raskolnikov napjainkban szenved és szenved. De az emberi lelkiismeret, az ember lelke élt és élni fog, miközben "a világ áll". Ez a zseniális író-pszichológus által létrehozott legbonyolultabb regény nagy halhatatlan jelentése.

Akárhogyan is, kétségtelen, hogy Nekrasov, mint költő, célja a hősiesség, az áldozás és a megbánás éneklése. Számos Nekrasov verset ábrázolnak a hagiográfiai patoosztással. Az ember sorsát az aszkéta élete látja. A költő világnézetének ellentmondása azonban tükröződik a műveiben bemutatott "élet" heterogenitásában.

Az "élet" első és talán legszemléletesebb típusa Nekrasovnak adja azokat a hősöket, amelyek feltételesen megjelennek az ortodox terminológiában, mint "bűnös bűnösök". Ez valójában a karakterek legközelebb Nekrasov az ő vallási kilátások: ez mindenekelőtt érezte magát, mint egy bűnös ember, de bűnbánó bűneik szeretnének megváltsa őket Isten előtt és az emberek. Ezek olyan hősök, akik egyszer képesek drasztikusan megváltoztatni az életüket, gondolkodásmódjukat, hogy áldozati áldozatot hajtsanak végre.

Először is itt van a "Vlas" vers. Már a vers harmadik terében, a "nagy bűnös" hang szól. Továbbá felsorolják azokat a bűnöket is, amelyek szerint az egyház befogadása szerint "sírjunk a mennyekért" a bosszúért ("a második a családjától koldust vette, elvitte a nyomorulttól"). Ennek eredményeképpen Vlas örömmel töltötte el, hogy a halandó megbetegedés a pokolra nézve látszott -, mint a liturgikus irodalomban sok esetben, teljes spirituális újjászületéshez vezetett:

Vlas adta a birtokát,

Ő maga továbbra is főnök és cél

És építsen az épületre

Isten temploma ment.

Elõttünk kétségtelenül az élet egy költõi verziója, amelynek alapja: a bûn a súlyos, közel halálos betegség, szellemi feltámadás útján történõ megbánás.

Érdemes különös figyelmet fordítani arra a tényre, hogy nem elég Nekrasovnak a versben ezt a általánosan érthető rendszert fenntartani. Nagyon fontos, hogy megmutassa az áldozati bűnbánatot, és ne csak az áldozati vágyat. Ezért említik a harmincéves vándorlás, az alamizsnák táplálását, a fogadalom szigorú betartását, a vasláncok hangját. Vlas a vers végén a halál nemcsak bűnbánat, hanem önkéntes vértanúság. A "Vlas" vers egy pusztán ortodox "bűnös bűnös" mintát ad. És ez a bűnöző egy "rabló", aki más embereket tönkretett.

Ugyanakkor a "Kórházban" című vers is megjelent, amelyben jelen van a "régi tolvaj" képe. Miután találkozott formájában kórházi nővér az első fény és tiszta szerelem „régi tolvaj”, „hirtelen felkiáltott:” „Cool öreg változott: // Crying Igen ima napokig, // Mielőtt az orvosok lemondott.” A "bűn - bűnbánat - feltámadás" életmód bonyolult. amely az életben teljesen lehetetlen volt.

Nekrasov - Vlas verse

Egy nyílt gallérú hadseregben,

Meztelen fejjel,

Lassan halad a városban

Vlas bácsi egy öregember.

A mellkason az ikon réz:

Ő kér Isten templomát, -

Minden a verigah, cipő szegény,

Az arca mély heg;

Igen, egy vasaló

A bot hosszú a kezében.