Vallás és ateizmus történelmi múzeuma (összeállítás)
A tanszék kiállítása a IV. IV. Évezred időszakát tartalmazza. e. az első évszázadok előtt. e.
A feladat a kiállítás -, hogy bemutassák a legfontosabb mérföldkövek a fejlesztési vallási eszmék, a kezdetektől a vallási szkepticizmus és a szabad gondolkodás abban az időszakban a virágzás és a slave állam a Közel-Keleten és a Földközi-tenger.
Az ősi vallás különlegessége a politeizmus volt. Számos isten állt ki a primitív hiedelmek jellemző szellemeinek teljes tömegéből, és kiemelkedő természetfeletti réteget képezett. Ugyanakkor a korszak vallásos világképét számos tekintetben jellemzi a primitív ötletek - a "szent" állatok, a növények kultuszának imádása stb.
A tanszék bemutatója két részre tagolódik: "Az ősi keleti vallási ábrázolások" és "Az ókori világ vallása és szabad gondolkodása". Mindkét rész tematikusan kapcsolódik, és az ottani anyagokat a következő szakaszokban rendezik: Mezopotámia vallási ábrázolása, az ősi Egyiptom vallási ábrázolása; a Júdea, Kis-Ázsia és Ázsia vallása; az ókori Görögország vallási meggyőződései; az ókori Római vallási ábrázolások; fesztiválok és rejtélyek az ősi világ; ötletek a túlvilágról; az ősi világ papjai és templomai; szabad gondolkodás az ókori Görögországban és Rómában.
A "Mezopotámia vallásos ábrázolásai" szakasz megnyitja az osztály bemutatóját. Az ókori Mezopotámia (Mezopotámia) az Eufrátesz és a Tigris folyók termékeny völgye. Körülbelül háromezer évvel ezelőtt. e. itt volt egy rabszolgaság. Mezopotámia első államait a sumérok hozták létre; a harmadik évezred második felében. e. az akkádok helyettük. A jövőben különböző nemzetek harcoltak a hegemónia iránt a nagy folyók körzetében. A legnagyobb virágzó Mezopotámia Hammurabi király (Kr. E. 1792-1750) alatt érte el, mely alatt Babilon lett a főváros. Az első évezred közepén. e. az utolsó erős asszír király, Ashurbanipal (669-633) erejének összeomlása után a mezopotámia a perzsa állam részévé vált. A babiloni vallás, Assiria, a kaldeusok egy sumér alapon alakultak. A mesopotámiai lakosság legrégebbi mítoszai és vallási ábrázolásai elsősorban az akkádok és az asszírok bemutatásában értek el minket. Régészeti felfedezésekkel ismertek voltak Kis-Ázsiában és a Közel-Keleten.
A Mezopotámia vallásos világnézetének alapja a természet erői, a jó és gonosz szellemek iránti hit, a királyok kultusza.
„Istar”. Marie szobra (másolat). Kb. Ie 1800. e.
A legnagyobb szerkezete Mezopotámia helység templomának Marduk Babilonban (Arch. Aradahheshu) egy hatalmas multi-torony, őrzi a jövőbeli generációk emlékezetében (az úgynevezett Bábel tornya). Egy egyedülálló kiállítás egy torony romjaiból álló tégla, Nebuchadnezzar pecsétjével.
A kirakat válogatott szöveg fordítása: „Mr. párbeszéd és szolga” - a műemlék vallási szkepticizmus területén Mezopotámiában, amely nagy erővel fejezte ki a hiábavalóságát reményeket Isten segítségével és a túlvilágon megtorlás.
Az "Egyiptomi Egyház vallási ábrázolása" című fejezetet két következő állásra helyezzük. Az első állvány anyagai általános elképzelést adnak a rabszolga állam vallásának sajátosságairól, melyet a IV. IV. Évezred végén a Nílus völgyében alakítottak ki. e. és egészen a I. századig létezett. e.
Az ókori egyiptomiak hiedelmeiben számos primitív vallási forma maradt fenn, szent állatok kultuszai, tárgyak, elemek összekapcsolódtak a király istennőjével, a halottak kultuszaival.
A központi kiállítási stand - sztélé ábrázoló egyiptomi istenségek (rendszer G. Maspero), és egy térképet Egyiptom kultuszok (illusztrált hiteles bronz és cserép figurák istenek) jellemzi az egyik fő jellemzője az ókori egyiptomi vallás - politeizmus. Kozmológiai és kozmogóniai ábrázolásai egyiptomiak, a megdicsőülés a király, a hatalom a papi kaszt illusztrálják képek rajzok ősi egyiptomi papirusz és a templomi épületek.
mentességet a sírból Photo Paatonemheba (XIV században ...) illusztrálja a szöveget a híres „Harper Song” - emlékmű jelenlétét jelzi az ókori egyiptomiak szkeptikus hozzáállást vallási meggyőződést. Az „Ének a Harper” kétségeit fejezte ki, hogy létezik a túlvilág, a bölcsesség a temetési szertartás.
A második állomás teljes egészében az ókori Egyiptom temetkezési kultusza - egy olyan jelenség, amely nem volt egyenlő az ősi világ vallásaiban.
"Az utolsó ítélet." Ikon (töredék). Században.
A kiállítás a „vallásuk, Minor és a Közel-Keleten”, mert a kis számú anyag nyúlik vissza, a formáció a régi Júdea vallás, vallási használt objektumok (tóratekercs, menóra, és így tovább. D.), utalva a XIX.
A Kis-Ázsia és a Közel-Kelet ősi történelmét a különböző népek állandó mozgása jellemzi, számos törékeny állami formáció alkotói. A térség népeinek vallásainak megkülönböztető jegyei voltak a helyi kultuszok összetétele a sumér-babiloni, majd később az egyiptomi és a görög zűrzavarokkal. Az új korszak fordulóján a Cybele fertilitás frigy istennőjének istennője szétterjedt. A kiállításban ez a kultusz az 1.-2. század egyik márvány sztélja, egy istennő képével.
"Cybele". I-II. Században. márvány
Különleges helyet kapott Kis-Ázsia vallási reprezentációiban az indoeurópai iráni Mitra kultusz, amely a Római Birodalomban elterjedt. Mitra - az ókori iráni vallásban és a nap fényében - fokozatosan tiszteletre méltó volt az univerzum alkotója, a jó istene, az igazság és az igazság. A gipsz mentesség Mitra, a gyilkos bika képével a Második század márvány megkönnyebbülésének egy példánya, az Állami Hermitageban tárolva.
"Az ókori Görögország vallási ábrázolása" című rész megnyitja az osztály második részét. A II. Évezred közepén. e. A Balkán-félsziget déli részén volt a Mycenae, Tirinf, Pylos központja. Abban az időben kialakultak az ókori görög "olimpiai" mitológia alapjai. Az akkori mitológia legfontosabb forrása Homer versei, amelyek a görög társadalom fejlõdésének késõbbi (korai század elején) történéseit tükrözték. Az ókori istenek és hősök mítoszai a természet elemi erői, később az emberi tulajdonságok megszerzésén alapulnak. A vallási fantázia az olimpiai isteneket emberi tulajdonságokkal ruházta fel: ételre, örömre, gyászra, szenvedésre stb.
"Daedalus és Icarus." Relief (másolat). II. Században. BC. e.
Formáció területén az ókori Görögország, a független városállam (polisz) vezette a fő jellemzője a vallás az ókori görögök - együttélés a kultusz az istenek obschegrecheskih számos helyi kultuszok istenek és félistenek (hősök).
Az ókori görögök legfelsõbb istenek képviseletei tükrözik Görögország társadalmi szerkezetét. Ahogyan a földön nemesség építették paloták dombtetőkön, vallási fantázia épített palota a legfőbb isten Zeusz a legnagyobb „hegy” Görögországban - Olimposz. A kiállítás egy fénykép Olimposz - a hegy északi Thesszáliai a parton az öböl Thesszaloniki. Található a dobogón vet az ókori görög szobrok ábrázolják az istenek az olimpiai panteon (ez tartalmazza a 12. Gods - Zeusz, Héra, Poszeidón, Demeter, Apollo, Artemis, Héphaisztosz, Athena, Arey, Aphrodité, Hermész, Hestia).
Az autentikus, antik festett vázák az ablakokon néhány történetet mesélnek a hősies tettekről - Hercules, Perseus.
Az album mellett található képek és az ókori festészet emlékeinek másolata, az ősi mitológia témáiban.
Az "Az ókori Római vallásos ábrázolások" című szakasz folytatja a történetet, hogy a hitek hogyan fejlődtek a Földközi-tenger rabszolgasoraiban.
Az ókori Róma vallásának jellegzetes vonása volt a hangsúlyos archaizmus. Sokkal erősebb, mint a görög vallás, megőrizte maradványait totemizmusban fetisizmus elemekkel. Nagy jelentőséget kultikus generikus család ősei (Penates, Lares, manes) Az expozíció - kép lararium (szentély lárész). Korai római vallás idegen volt antropomorfizmusnak - az istenek látták az emberek fejében, mint egy arctalan titokzatos erő „Véda” különböző aspektusait az élet, vagy végrehajtja elvont fogalmát „bátorság”, „szeretet”, és így tovább) ... Egyesület uralma alatt Róma minden dőlt törzs létrehozásához vezetett obscherimskogo panteon, ahol a görög befolyás vezethető egyértelműen.
A nagy érdeklődés kerül az egyik esetben, amely hiteles régi érmék, amely lehetővé teszi, hogy nyomon követhessék a ikonográfia és a szimbolizmus az istenek a görög-római Pantheon, ahol gyakran van egy bizonyos isten által képviselt alany, aki képviseli magát (fül - Demeter, a háromágú szigony - Poseidon, stb ...) . Található, a második ablak bronzszobrai istenek és hősök (V században -...... III század), hogy egy ötlet antropomorf formában az ókori világ istenségek.
Az "Az ókori világ ünnepei és titkai" című rész mutatja be az ősi társadalom vallási életében a kultikus ünnepek, az országos és a titkos (titkok) szerepét.
A leghíresebbek voltak az Olimpiai Játékok, melyeket a legfelsőbb istenségnek szenteltek - Zeus, a Kr. E. V. század festett amfora. e. az ablakban - egy másik nagy ünnepség tanúja - a Panafini Athénnak, az athéni városi állam védőszentjének.
A túlvilág eszméje. Az ókori világ reprezentációi a túlvilágról nagyon egyenetlenek és folyamatosan változnak az osztály társadalmának fejlődésével együtt. Görögország vallása a homéremidőben nem ismerte a posztumusz megtorlás fogalmát, amely sokkal később jelent meg.
"Az ókori világ papjai és templomai" című szakasz mutatja az ókori vallásos kultusz jellegét. Az istenek földi lakóhelyének tekintették a különféle istenek - templomok - imádatát. Az egész változatos és összetett rituálét a papok végezték. Ők szolgáltak a templomok, vezette a templomi gazdaság, részt vesz a szerencsétmondó, feláldozva. A legelismertebb templomok megtartották az állami törvények, szerződések, kincstár szövegét; gyakran váltak kereskedelmi központokká és uzsoraivá. Az ősi világ életében nagy helyet foglaltak el a görög szentélyek, melyeket más országokban gyakran értékeltek. Az egyik ilyen központ - az Apollo Delphi szentélyének (régészeti és epigrafikus anyagok tudományos rekonstrukciója) modellje a kiállításon található.
Elérhető az ablakon egy érme gyűjtemény felfedi egyik aspektusa a vallásos élet az ókori Róma - a létesítmény a kultusz a császár. Ez kultusz kísérlet volt arra, hogy alkalmazkodjanak a vallás a római világuralom állapotban. Indulás a császár-kultusz a tartományok a birodalom tartották kifejezése a hűség a lakosság.
További tudományos ismeretek fejlődése és a filozófia eredményezte az ókori világ ateizmus munkáiban Xenophanész, Epikurosz, Lucretius, Lucian.
Marx ezt írta: „Az Istenek Görögország, amely már egyszer - a tragikus formában - halálos sérülést szenvedett” Prometheus Bound „Aiszkhülosz volt egyszer - képregény formájában -, hogy meghaljon a” Párbeszédek „Lucian” (K. Marx és F. Engels Vol. Vol. 1).
Az "antik ateizmus" témája az "Ateizmus történetének főbb fázisai" című tanszékben szerepel.