Mint az emberek élnek munkák, irodalom mindenki számára
Összetétel száma 1. "Vigyázz a fiatalok tiszteletére" (A XIX. Századi orosz irodalom tiszteletére vonatkozó téma)
Honor. Ez a magas szellemi hatalom, amely megőrzi az embert, hogy átlag, áruló, hazug és gyáva. Ez egy erkölcsi és erős akaratú mag, amely erősíti mindannyiunkat a cselekvés kiválasztásában, amikor a bíró saját lelkiismerete. Éppen ezért az orosz klasszikus írók ismételten meghatározták a becsület problémáját műveikben. Így A. S. Puskin a történetben "A kapitány lánya", L.N. Romane- Tolsztoj eposz „Háború és béke” törekedett, hogy teljes mértékben megértsék a koncepció a becsület és megmutatni, hogy ez egy időtlen, egyetemes és magában foglalja a képességet, hogy megvédje az értékeiket, tiszta lelkiismerettel, az őszinteség, a méltóság, a nagylelkűség, képtelen hazudni, elkövetni gazság ellen másoknak.
A becsület téma az egyik legfontosabb az A.S. Pushkin "A kapitány lánya". Ezt jelöli a munka epigráfiája: "Vigyázz a tiszteletedre a fiataloktól".
Az első fejezet, amely az expozíció Petrusha Grinyova apa küld fiát a katonai szolgálat, ő adja búcsúbeszédében amelyben beszélt, hogy szükség van, hogy őszinte legyek, nem kérjük a feletteseinek, és ami a legfontosabb - védi a nemes tiszteletére. Ezért Simbirsk, elveszti a biliárd nagy pénzösszeget, a fiatalember egy pillanatig sem kételkedett abban, hogy meg kell fizetni a hitelező, bár tudta, hogy ő már megcsalt. Ő követi a nemesi tisztelet törvényeit, amelyekért azonnal köteles fizetni a szerencsejáték elvesztéséért. Természetesen zöld Junior, így a könyörgés Savelich szolga nem tudott fizetni a félrevezetés vymanennye pénzt tőle, de fontos, hogy fizettek Petruska, anélkül, hogy megpróbálnánk hibáztatni a szerencsétlenség másik, őszintén válaszoljon az ő bűncselekmény. Az író szerint egy személy képes menteni a mentális tisztaságot, csak akkor, ha még a kis dolgokban is őszinte.
Petrusha Grinev megérti a becsületet, mint a lelkiismeretét. Miután elfogták a Belogorsky erőd Pugachev, ő nem hajlandó esküszni hűséget a csalónak, és készen áll arra, hogy meghaljon az akna. Grinev inkább hősről szeretne meghalni, és nem élhet életlen áruló árulónak. On nem tudja megtörni az esküt, amely adott a császárné Catherine. A nemesi tisztelet kódja azt követelte, hogy a hős adjon életet a császárné számára, és Grinev készen állt erre. A halálból az aknába, csak a véletlen mentette meg.
A nemesi tiszteletre vonatkozó megfontolásokat Petrusha Grinev más cselekvései irányítják. Amikor Pugachev segít neki engedje Masha Mironov a fogságból Shvabrin, majd a zöld, bár hálás, hogy a vezető lázadók, hanem a haza esküt még nem törik, miközben a becsületét: „De Isten tudja, hogy az életem szívesen, én fizetek azért, amit meg kell engem. Ne kérdezd meg, ami ellentétes a becsületemmel és a keresztény lelkiismerettel. " Fiatal Petrusha a lázadók vezetőinek szemében a lojalitás, az őszinteség és a becsület megtestesülése lesz. Ezért Pugachev, elnéznek a merész szavak a fogoly, szabadságot ad, és lehetővé teszi neki, hogy menjen, nem ért egyet a tanács Beloborodova, akkor próbálja a tiszt, hogy megtudja, ha ő küldte Orenburg feletteseinek.
Fokozatosan, Petrusha Grinev visszatér a legmagasabb megtestesülési megnyilvánuláshoz, hogy egy másik személy nevében áldozzon. A Puskin hős nem nevezi el a szeretettjét tiszteletbeli okok miatt, mert letartóztatták egy lázadó ataman ellen, és árulással vádolták. Attól tart, hogy a lányt a nyomozóbizottság elé fogják hívni, elkezdi megkérdezni, és a hosszú életű szörnyekről kell emlékeznie. És ezt Grinev nem ismeri el. Számára a szeretett lány becsülete és nyugalma drágább, mint a saját élete. Petrusha szereti a halált vagy a száműzetést Szibériába, csak azért, hogy megmentse, a szeretett békéjét.
A nehéz helyzetben Petruska Grinyov hű marad a koncepció a becsület és kötelesség, nem mondható el a többi hős Puskin története - hitvány áruló Shvabrin aki elfelejtette a tiszteletére, hogy mentse a saját életét. Az erőd megragadása során a lázadók Shvabrin átmegy Pugachev oldalára. Így azt remélte, hogy mentse az életét, remélve, hogy a siker Pugacheva vele csinálni karrier, és ami a legfontosabb, szeretnénk foglalkozni az ellenség - Petrusha Hriňovát, kénytelen feleségül Masha Mironova, akik nem szeretik őt. Egy szélsőséges élethelyzetben Shvabrin elsősorban a megalázáson keresztül kívánta túlélni a saját becsületét.
A Shvabriya AS életútjának példáján Puskin azt mutatja, hogy az ember nem tudja megújítani egy kopott ruhát, és gyakran a becsület fogalmával ellentétesen cselekszik, nem tudja később korrigálni a megvetett lelkét. Ezt mindegyikünkre emlékezni kell, különböző dolgokat kell tenni, és így Grinev vagy Shvabrin útját választanunk.
Petrush Grinevhez hasonlóan, az erkölcsi elvek rendszerében is tiszteletben tartják Andrei Bolkonsky életét - a regény-epikus JI.N egyik főszereplője. Tolsztoj "Háború és béke". Mint minden Bolkonsky, hajlandó tisztességes méltósággal, méltósággal és udvariassággal kapcsolatos tisztességes elképzelésekkel összhangban eljárni, amelyet gyerekei óta felnőtt az apja. - Emlékezzen egy dologra, Andrew hercegre: ha megölted, fájdalmas lesz nekem, öregember. És ha megtudom, hogy nem úgy viselkedett, mint egy fia Miklós Bolkonsky lennék szégyellni! „- ezekkel a szavakkal a régi Prince Nyikolaj Andrejevics Bolkonsky kíséri fiát háborúba. Végtelenül szereti a fiát, de inkább úgy véli, hogy meghalt, nem pedig a csatatéren. Az apa megérti, hogy a háborúban Andrew elpusztul, de egy dolgot kéri tőle - ne szégyellje a klán becsületét, szolgálja a becsület és a lelkiismeret. Ezért a csatában András herceg nem engedheti meg magának, kerülgetve golyók, hogy üljön a bokrok, mivel lehetővé tette magát, az egyik farkát a lába között az első harc, Nyikolaj Rosztov, „Ki ez? Miért futnak? Tényleg nekem? Tényleg nekik futnak? És miért? Meg akar ölni? Én, mindenki annyira szereti. Éppen ellenkezőleg, a csatában Austerlitz, amikor a katonák a Apsheron ezred elkezd visszahúzódni, András herceg felveszi a banner, véghezvitele és a cselekmény okozza a katona, hogy folytassa a támadást az ellenség ellen. Elfelejtve önmagát, saját életének kockáztatásával, Bolkonsky segít megmenteni az orosz hadsereg becsületét. Ebben a pillanatban nem az önmegtartóztatás ösztöne vezet, hanem az anyaország iránti szeretet.
Tisztelet, nemesség - ezek a tulajdonságok nemcsak Andrew hercegtől, hanem a húgától - Mary hercegnőtől örököltek apjától. A háború alatt, a hősnő nem is elismerik a gondolat, hogy ő, a lánya Prince Bolkonsky, kérni fogja védnökséget a francia általános, tájékoztatása szerint a Mademoiselle Burien. És az én magánéletem vezetve világos fogalmat becsület, a méltóság, a tisztességet, a lány beleegyezik, hogy feleségül egy szép Anatole Kuragin hogy a ház az ő menyasszonya elindít egy szerelmi viszonyt folytat Mademoiselle Burien, bár megérti, hogy ez a házasság - egy nagyszerű lehetőség, hogy megszabaduljon az apja zsarnoksága, hogy áttérjen a tartománytól Pétervárra. Mint minden igazán őszinte ember, Marya hercegnő a lelkiismeret által él, és nem csak a másokra, hanem magára is képes hazudni.
Tehát az eredményes irodalmi példák azt mutatják: az emberek iránti törekvés az őszinteségért, az igazságtalanság undorának vágyának, a gonoszsággal való küzdelem vágya az igazi nemesség alapja. Egy becsületes ember mindig a lelkiismeret törvényeinek megfelelően cselekszik, és megerősíti a jó eszményeit. Ezért az a képesség, hogy ápolják a becsületüket, még ma is egy személy legfontosabb jellemzője. Az erkölcsi értékek elvesztése a jó és a rossz, az igazság és a hazugságok közötti megkülönböztetés képességének elvesztéséhez vezethet, és így hozzájárulhat a társadalom romlásához.
2. összetétel: "Az együttérzés az emberi lét legmagasabb formája" F.M. Dosztojevszkij
(A XIX. Századi orosz irodalom művei)
Mi az együttérzés? Definíció szerint V.I. Dalia, ez nem csak az együttérzés, hanem a "szeretet a tettben". Ez az együttérzés kilátás, mint egy hatékony együttérzését fejezte ki nemcsak a vágy, hogy segítsen néhány személy egy nehéz pillanatban érte, hanem a legtöbb segítséget jellemző volt sok orosz írók a klasszikusokat. Így L.N. Tolstoy és F.M. Dosztojevszkij a híres regények „Háború és béke” és a „Bűn és bűnhődés” példáján intézkedések hősnők Natasha és Sonya Marmeladova azt mutatják, hogy kifejezése együttérzés mások, számukra időben hatékony segítséget - „a legmagasabb formája az emberi lét”, az egyik alapvető feltétele a társadalom harmonikus fejlődése.
Natasha Rostov - a regény-epikus LN főhősnője. Tolsztoj "háború és béke" megkülönböztetője az őszinte érzékenység, az önfeledékeny emberek iránti elkötelezettség, a hajlandóság minden szenvedés támogatására. Sajátos természetét különösen nyilvánvalóvá teszi, mielőtt a franciaek Moszkvába lépnek, amikor a békés népesség sietve elhagyja a várost, és magával viszi legalább néhány ingatlant.
A nép és az anyaország iránti szeretet nem teszi lehetővé Natasha Rostova számára, hogy közömbös legyen a sebesült orosz katonák sorsa iránt. A testvérétől megtanulja a szülei vereségét, melyet az anyasági kötelesség más értelmezése okoz. Rostov gróf el akarja adni kocsijait a sebesült orosz katonák kivitele számára, de a felesége ellenzi ezt a kezdeményezést, mivel csak karosszereinél kíván családi árut felvenni. Natasha Rostov nem hoz ilyen döntést az anyáról, ami ellentmond a lelkiismeretének. Úgy tűnik, ő túlságosan önző. Az elkeseredett Natasha sikerül a grófné elkápráztatásában, és az emberek, nem pedig a tulajdonosok elszállítása a szekereken. A lány arra kényszeríti a hozzátartozókat, hogy kidobják a családi árukat, és szekereket szállítanak a sebesült orosz katonák kivégzésére Moszkvából. Heroin L.N. Tolsztojot a hatékony együttérzés bizonyítja, amelyet az orosz írók-klasszikusok mindig munkájukban kérnek.
Mint Natasha Rostova, Sonia Marmeladova az F.M. regény hősnője. Dosztojevszkij "Bűncselekmény és büntetés" - cselekvései azt bizonyítják, hogy a szimpátiát nem csak szavakban kell kifejezni, hanem cselekvéssé kell válnia, amelyet konkrét, kézzelfogható segítséget kell nyújtani a szomszédnak.
Sonia Marmeladova olyan személy, aki érzékeny lélekkel rendelkezik, és a végtelen mértékű könyörület ajándéka. Nem önmagáért él, hanem mások számára, és ez az életének jelentése. A Sonya elment, hogy eladja magát a panelben, hogy pénzt kereshessen, és megmentse a testvéreit az éhínségtől a halálig, egy beteg anyaasszony és egy részeges apa. A szerelem nevében az F.M. Dosztojevszkij készen áll arra, hogy minden szenvedést elviseljen, szenvedjen a megaláztatástól és a szégyentől. Életét tehát az önfeláldozás törvényei szerint építették. Mindazonáltal a Sony jó viszonya a szomszédhoz a gonoszsághoz vezet. Az áldozata bűnös.
Sonia Marmeladova, aki Raskolnikov pszichológiai pártfogója, megtestesíti lelke legjobb aspektusait. Mint Raskolnikovban, az erkölcsi ösztönöket is késztetik. Nagyon érzi más emberek fájdalmát, ezért Raskolnikov nem bűnöző, hanem rendkívül szenvedő személy, aki segíteni szeretne. Erélyesen támogatja őt, Sonia önként költözik utána kemény munkára.
Elviselt szenvedés, amitől a lélek Sony reagáló bánat idegenek, ő az egyszerűség, alázat, a vágy, hogy jót mások - mind az emberek, hogy Isten küld neki az úton, vonzódik hozzá „durva branding kemény.”
A "Krimi és büntetés" regényében F.M. Dosztojevszkij mutatja, hogy milyen szörnyű következményekkel jár hozhatják részvét hiánya az életünkben, amikor az ember elkezd élni az elv az ember egy farkas. Ez a művészi feladat egy olyan álom, amelyet Raskolnikov álmodozott a büntetésszolgaságban. Hero álmok, mint néhány „apró lény” - borsóféreg - beköltözik az emberek lelkét, inspirálja minden ember gondolatát saját kizárólagosság, felkelti a büszkeség és feledteti az együttérzésről felebaráti. Ennek eredményeképpen kezdődik az egyetemes ellenségeskedés és a kölcsönös pusztítás. Az emberek elveszítik a fejében, és elkezd ölni egymást „megszúrta és vágott, harapás és egymást eszik.” Az emberi faj gyakorlatilag megszűnik.
Így az álom Raszkolnyikov börtönben - ez az alvás-apokalipszist és ezzel egyidejűleg egy álom figyelmeztetés, ami után a főhős végül csalódott elméletét, és az olvasó megérti, hogy az együttérzés összehozza az embereket, és előfeltétele a boldog élet a társadalom.
Tehát, öntött kitalált példák azt mutatják, hogy az igazi együttérzés olyan, hogy szimpátia van kifejezve nemcsak szavakban, hanem kíséri fellépés fellépés. Mások segítése, azt látjuk, a saját boldogságát, így az együttérzés „a legmagasabb formája az emberi lét.”