Georgy Ivanov
ÉLŐ ELŐTT
Konstantin Leontiev és a jelen [1]
Egyes ülésén a fiatal bevándorlók, a „fejlett” a fiatalokat, akik végül visszaverték a „atyák”, ő megy, hogy remake Oroszország (amint a helyzet!) A különleges „nemzeti és nemzetközi” módon, az egyik ilyen zajos és buta Párizs találkozásai hallottam a hangszórón a szavakat:
"A mai Oroszország szörnyen nem szeret engem. Nem tudom, érdemes-e neki vagy a szolgálata meghalni? Szeretem Oroszország cár, szerzetesek és papok. Oroszország piros pólói és kék szarafánjai, az orosz jóindulatú despotizmus. "
- Nagyszerű - mondta a vörös hajú fiatalos vagy harmadik generáció, aki mellette ült. - Különösen a szarafánokról, ez nagyszerű.
- idézi Leontief-et -, egy másik kifogásolta, fanyar és komor. „Leontiev? És ki Leontiev? "- a harmadik, szeplős érdekel. A Leontievről lévõ kettõ közül kettõ egyszerûen nem tudta.
De lelke fújott fölöttük.
III. Sándor uralkodása. Ősz. Szomorú orosz táj: egy nyírfa az esti égbolttal szemben, egy kút "daru", kerítés, erdő, országút. Következő fehér falak és a Lavra aranyfejek.
A kolostor szállodában, a bejárat jobb oldalán "számláló szobák" vannak. Alacsony szobák, régi bútorok, nyaralók, lámpák, kék gézfüggönyök. Ezekben a helyiségekben nemrég jött egy látogató az Optina sivatagból, egy volt orosz konzul Törökországból, egy kevéssé ismert és kevés olvasott íróból. Úgy döntött, hogy hibernált itt a Lavra-ban, elkezdett letelepedni a "gróf szobáiban": letette a kék függönyöket. Hosszú ideig kerestek egy ilyen szükséges színt, pontosan a géz. Áthelyezte a könyvet, berendezte a bútorokat a maga módján, és télen tüzelőanyaggal állt elő. De nem tölti itt a télet: haldoklik. Legutóbb elfogadta az "alázatos rangot", titokban tonsúzva, de engedetlenül hal meg. Minden fizikai és szellemi erőből harcol a halálával szemben. Nincs elegendő fizikai erõ benne - hatvanéves, egészséges ember, teljesen elszakadt a tartós fájdalmas betegségek miatt. "Álmatlanság, szörnyű migrén, hasmenés, gyomorfekély, repedések a karokban és lábakban, nyirokrendszeri gyulladás", távol áll az élet utolsó évét mérgező szenvedések teljes listáján. De erkölcsi ereje nagyszerű, bár az erkölcsi kínzások életében nem kevesebbek voltak, mint a migrén és a fekélyek.
Mert olyan kemény és meghal. Az el nem költött mentális erők óriási ellátása megfojtja, kigombolja, megrándul, miközben a démon rángatója a démonokat. "Szükséges benyújtani", - egy hőségben, ő meggyőzni magát egy félig tenyésztett, és azonnal ellenzi magát: "Vegyünk ismét harcolni", ismét: "be kell nyújtanunk" és újra: "Mi továbbra is harcolni."
Húsz éves Varka - egy paraszti lány, aki nemrég feleségül vette őket - gondoskodik a betegekről, a változások összenyomódnak és italt adnak neki. Nagyon szép, vékony, karcsú. Vörös szarafánt visel. Ez a haldokló azt mondta neki, hogy viselje. Leginkább ez a hatvanéves, kimerült, aki a titkos szerzetességet "az egykori konzul" szereti az élet külső szépségét.
Konstantin Leontiev egész életében vesztes, vesztes, és meghalt. Nem sikerült: az orvos karrierje, a diplomáciai szolgálat, az irodalom, a szeretet, a barátság - mindent. Az anyagi nehézségek mindig szétszedték. "Ideális" - "hogy minden 75 rubel egy hónappal a koporsó előtt" - így nem jött a sírba. "Nézd, megfosztottatok attól, amit sok vadállat van, és nem, és nem lesz 75 rubel, 50 rubel havonta hűséges és biztosított", írja magáról. A kritikájának regényei csendben járnak, Katkó nem akarja kiadni cikkeit, kétségbeesetten és keserűségében elpusztítja a trilógiáját, amelyen hosszan és keményen dolgozott. Családi élete szörnyű: ő „esztéta”, egyre szépség „magasabb vallás”, mert „szép az egész világ számára”, és a vallás „csak” egy férfi feleségül korán, hogy félig írástudatlan polgárok. A feleség dementiába esik, és a "mostoha a feleséget" naponta kísértette egy olyan ember, aki az életbõl elsõsorban "költõt" követel meg.
"Nem csak költészetet keresek, hanem azt is megtalálom" - mondja arrogánsan ifjúságában, aztán csak azt keresi, nem találja meg, és nem keres többet. Az élet tapasztalatai azt mutatják, hogy a "költészet" és a "szépség" nem támaszkodhat, és Leont'ev rohan az Istennek. De a vallásban nincs vigasz néki számára. Leontief Istene egy szörnyű és szerencsétlen Isten, aki kétségbe vonta az ateista hitetlenségét. "És amikor 1869-ben, 70 és 71 év alatt a csapás után csapdába ejtettem egymást, akkor hirtelen a tehetetlenség érzését éreztem a láthatatlan és büntető erők előtt, és szinte az állatok félelmére rémültem." Még saját birtoka, kis birtoka, az egyetlen hely a földön, ahol lelkével pihentette, eladnia kellett. És most kimerült, beteg, magányos, meghal.
Vannak emberek, vannak olyan események, amelyek igazi jelentése hosszú ideig rejtve marad a legmegbízhatóbb pillantás. Csak egy vak intuíció néha megjósolni azt az időt, amely végül nyilvánvalóvá válik. De az intuitív, nem bizonyított előrejelzések, még a zseniális is, szinte soha nem érik el a célt. Olyanok, mint egy láthatatlan sugár láthatatlan visszaverődése. Látható lesz a sugár, az észlelés és a gondolkodás - nem korábban.
Oroszország az alkotmányos monarchia, a liberális szabadság, a habeas corpushoz ment, de a dömping ellenére. Szellemileg és gazdaságilag ő, a lánctalpalók ellenére, virágzott, a fejlődésben rejlő bizalom remegett az orosz élet minden sejtjén, annak ellenére, hogy az ő oldaláról komor (ideiglenes, gondolt!). Aki ebben a pillanatban követni akarta Leontievet, aki rekedt hangot tartott, hogy "az egalitárius liberális fejlődés a fejlesztési folyamat ellentéte"?
És nincs sem a tizenkilencedik század, sem a lelke, sem a hatalom a fejlődésben, sem a józan becslések, sem a "történelem logikája". History darab, csapást indító Vörös Hadsereg megtörte a polcok és a polcokon az orosz kultúra, ahol minden olyan szép, nagyon helyesen kerültek. És ebben a káoszban, ebben a „látszatok világa, ahol nincs semmi bizonyos - nem más, mint a végső végzet” (a szavak Leontief), pontosan üveg méreg állt fél évszázada, és hirtelen lezárt zűrzavar tört - nyitott egy igazi Leontiev. A magányos gondolat, a tragikus sors, a kétségbeesés, a furcsa remények teljes növekedése emelkedett. Nem csoda, haldoklik, így folytonosan megismételte: "Még mindig harcolunk." Valójában itt az ideje, hogy "még mindig harcoljon".
Rozanov, miután először olvasta Nietzsche-t, felkiáltott: "Igen, ez Leontyev, bármilyen változás nélkül." Ha megnézzük, mi történik a világban, ha majd lefordítja pillantás az orosz lelki föld alatt, hogy mi folyik a fejében a fiatalabb „túl időn és téren, az” orosz új generációs, hallgatni a beszélgetést éjjel párizsi kávézó, vagy a vallási és politikai viták - hogy ne ismételje meg Rozanov után: "Miért Leontiev?"
Leontiev. Csak nem "változás nélkül". Van egy változás, és hatalmas. Mindig a legmagányosabb orosz gondolkodók kerestek kapcsolatot az életével. Kerestem, de nem találtam. Most a táj megváltozott. Az emberiség "aktív" részének jó része, és különösen az orosz fiatalok jó fele számára, amit Leontiev tanított, nagyon közeli volt és ismerős. De még inkább, mint ellentmondásos elképzelései, személyisége közel áll a jelenhez.
Ha elmagyarázzuk Leontyev életrajzát, ha megismerjük az életről, a gyülekezetről, az államról, a személyiségről alkotott nézeteit, meglátjuk, milyen közel van a legégetőbb, legmodernebb modernitáshoz.
Milyen modernségről van szó, azt hiszem, magától értetődően. A tizenötödik éve a bolsevik forradalom, a tizenötödik évfordulóján a versailles-i szerződés - az a kérdés, hogy mi a jelen, azt mondhatjuk, az biztos. Akár tetszik, akár nem, el kell ismernünk, hogy a jelenlegi - nem annyira az angol parlament, a német káosz, nem a Vatikán, és a fasizmus, nem az új globális demokratikus köztársaság, és egy hatalmas, hozta a szenvedés a határérték és a megaláztatás bolygó „tumbleweed” ahol a homlokán a betűk égnek - a Szovjetunió. A Vatikán, az angol király, a demokrácia, az évszázados kultúra, a törvényes rendet, a lelkiismeretesség, az egyén tisztelete - minden inkább „darabjai a múlt,” már csak annyiban. A jelen Róma, Moszkva, Hitler Berlin. Az élet házigazdái: Sztálin, Mussolini, Hitler. Egyesíti ezeket a házigazdákat, olyan különféle formákkal, amelyekben "gazdaságukat" végzik - egy teljesen azonos hozzáállás: megvetés az ember számára.
És pontosan ugyanazt a megvetés a férfi - szenvedélyes, ökológiai, ellenállhatatlan, a „tiszta művészet” semmibe - ez volt a vérben született 1831-ben halt meg 1891-ben, a Kaluga földbirtokos konzul Drinápolyba.
Két Leontief volt.
Szokatlanul tehetséges, elszállt, szenvedélyes, önérdekelt ember volt. Imádta a hatalom, ragyogó, tevékenységek, a siker - és nagyon szenvedett, látva, hogy annak ellenére, hogy minden kizárólagosság ez senkinek Nyilvánvaló, nem találja az élet bármilyen használata, nem és az a tény, hogy „az emberek sok bestiális”. Komplex érzelmi válságok kísérik ezt a nézeteltérést a "mi lett volna", és mi volt a valóságban. Leontievnek nem volt világos nézete az életről - ez a számára "a jelenségek világában nincs semmi megbízható, kivéve a végső halált." Ezt írta kétségbeesetten: „segíteni, segíteni, a barátaim, de ez nagyon rossz”, - annak ellenére, hogy pontosan tudja, hogy nem volt barát, aki a „mentő” tenni valamit, hogy segítsen neki valami megnyugtató. Leontiev-ember nem tudja, mit - szereti Oroszország és megvetették őt, hisz Istenben, vagy csak fél a „alvilág megtorlás,” képes „nagy szenvedély”, amely romantikusan szomorú beszélgetések és betűk, és ilyen az ő szeretete " hit "- kivéve, hogy teljesen áthalad a felszínes szenvedélyeken, soha nem ismeri a nő komoly érzését. Leontiev nem adja magát minden jelentésben: amikor megpróbálja csinálni hangjában hallható zavart az ő hangja mély, ellenállhatatlan kérdés. Oroszország, Isten bizantinizmus, esztétika - minden, ami Leontiev elméleti annyira kitartóan és „rendszeresen”, mondja a könyvében - nem a Leontiev, egy férfi nagy jelentőségű, bár ő elrejti, elrejti akár magát . De lényegében - a fiatalok az utolsó napon - az egyik csak a szenvedély tölti Leontiev, oldó és amely az összes többit: „vágy az élet és a ragyogó harcot.”
"Mindannyian szívesen álmodom a Boszporuszról, akkor Herzogovina-ról vagy Belgrádról, majd Moszkváról és Szentpétervárról, és néha nehéz ebben a csendben és ebben a világban. Ezért azért jöttem ide, hogy imádkozzam, hogy elnyomja az élet vágyát és egy ragyogó harcot. "
Ez írja a kolostorból polubolnoy, egy idős, zaklatott életet Leontiev. Az egészet egy mondatban. Most jövök, imádkozik, veri íjak, vezet a „testvérek Krisztusban” jámbor beszélgetést, arra készül, hogy szerzetes lesz - és mindezt csak a „elfojtja a vágy”, hogy „harc az életért”. A hit akkor, természetesen, egy kicsit, de hallottam egy nagy szomorúság. Ez a „vágy az élet” nem az ő ölni, még a halálos ágyán. Egy gyötrelmes tekercs - „engedelmeskednünk kell - még birkózni”, amely figyeli a félelem az ágy mellett a haldokló Varka szép piros nyári ruhát - hallotta ugyanazt a vágyakozás. Leontiev-ember, amikor a felület „Nietzscheanism” a kora ifjúságától, elbizakodott „minden megengedett” nem égett több lába, büszke, tehetséges, lelkesen tapasztalatok csaj, sajnálja, hogy hirtelen „nem lesz az én életemben minden nagy háború” leszáll a az ő brutális ütések élet csalódások - mindkettő egyszerre, azonnal, a sweep beleesik egy mély lelki sötétség.
"Milyen taszító mindenütt. Még a nagy emberek is - hogyan ért véget? Halál és halál. Mi vezetett az életükhöz? Hogy van a képem előttem, ahol Napóleon egy széles, széles kalapban és frock-kabátban áll, a kezével a háta mögött.
Milyen unalmas! És egy másik kép: m-me Bertrand, magas címer, rákos, nyílt száj és halál. Azt is látom Goethe-t egy régimódi frock-kabátban, öreg Goethe, egy szakácsnőhöz. Milyen fülledt a szobájában. Schiller kimerült az éjszakai munka során, és korán meghal. Rousseau, Teresa férje, aki nem érti, ki a férje. És ezek mind nagyszerű emberek. Nem borzasztó, félelmetes minden oldalról?
Ez a lelki sötétség, a félelem, a rettegés az élet - nagyon őszinte, de - legalábbis addig, amíg a végén a nap Leontiev ő nem gyógyult - tőle van gyógymód. Leontiev vágy az élet, a ragyogó harc egészen más jellegű, mint a „unalom Napoleon” helyett „a horror a régi Goethe, akit feleségül a szakács”, amely ábrázolt Leontiev így éles. Valami, ami megette Leontiev, „nem kevésbé fájdalmas, de sokkal finomabban”. Mielőtt Napoleon, ásítás unalom a kommunikációban. Elena valóban a határ, hogy van sehol máshol. De Leontiev mert és unatkozik, mert, és meghajol a kolostor vecsernye, mert a és felháborodva, hogy neki napóleoni „körülmények”, hogy „Cromwell kard nélkül” lett volna a kard lett volna a körülményeket - ő nem hagytam volna, ő tudom, mit kell tenni. „Ez is nagyon modern pszichológia, pszichológia, a jelenlegi tulajdonosok a világ.” Van egy történet Angelica Balabanova hogyan unatkozik Genfben a fiatal Mussolini, félt az élet, ahogy Balabanov elkísérte haza este, mert „egyedül menni, félt.”
Mussolini most fél, amikor sikoltozik "Fascio!" A légió előtt felemelt kezével megijedt? A kérdés tétlen: csak nem volt ideje gondolkodni az ilyen apróságokról.
Konstantin Leontiev nagy tehetségű író volt, nagy szenvedélyű ember. Lelke - egy összetett és nagy lélek - őszintén szólította magát Istenhez, a magas, örökhöz. De a lába lógott nehéz terhekkel - ugyanúgy, mint az egész háború utáni emberiségé.
Ő, aki legyőzte annyi bólint a kolostorok, annyira részletesen, hogy értelmezze a vallási kérdések - ösztönösen, a szíve, nem hisz semmi más, mint anyagi hatalom. Ő tényleg hitt és szerette csak a „karhatalmi” vagy „kényszerítő erő”, „erőt az ortodoxia”, vagy „a hatalom a nemzeti gondolat”, hanem mindenekelőtt az erény. Ez magyarázza, hogy lehetetlen neki, „oltott”, hogy a szellem, annak ellenére, hogy a „materializmus”, a tizenkilencedik század, és majdnem egy teljes meccset nem hisz „Istenben, sem az ördög”, főleg nem azoknak, akik hisznek az emberben - a mi században.
A véletlen a politikai elméletek Leontiev a „gyakorlat” korunk csak elképesztő. Néha nem tudom, ki azt mondja - Leontiev, vagy Hitler hangszóró, vagy az orosz Mladorros. Néha egészen Mussolini, interjút ad Ludwig, időnként - és ez furcsa első ránézésre, mert a háttérben a fasizmus, a nácizmus, a bolsevizmus, lehet mondani, egy - a sima, fényes logikai időszakok arhikonservatora, amely a túlzott helyesség nem kívánja kinyomtatni Katkov, hallja - homályosan - Lenin.
"Nem a törzs számít, hanem azokat a szellemi elveket, amelyek a hatalommal és a dicsőséggel kapcsolatosak." "Nem az emberek számítanak, hanem a nagyszerű ötlet, amely az embereket birtokolja."
De a "nagy ötletek" és a "szellemi elvek" csak erős erővel és készenlétben állnak mindenféle kényszerítéssel. Ezek általános rendelkezések. Ezután - kifejezetten Oroszországgal foglalkozik.
A kolostorhotel lámpái fűtöttek. Az újoncok nem hallhatják a lépéseket. Zavar van az ablakban egy megható, összezúzódó "Nesterov" nyír.
Az ablaknál, az íróasztalnál egy öreg beteg ember, aki azért jött ide, hogy "elfojtsa a szomorúságot". Ír valamit. Gyönyörű, telivéren elfogyasztott arca, a kétségbeesés arroganciája: bármit is írsz, ahogy összeszorítod vagy megfogalmazod, milyen ragyogó paradoxonokat küldesz - egy dolog világos: az élet meghiúsult.
Az élet nem volt sikeres. "Briliáns küzdelem" nem történt meg. - "be kell nyújtanod." De nem tud organikusan benyújtani. Ha voltak "körülmények", ha Cromwell kardot kapott volna! De nincs kard, nincsenek körülmények, nincs még "megvédett 75 rubel". Pride. Kétségbeesés. Csendes újoncok. Lámpás. Éjszaka, nyírfa egy kicsi égen. Ott, az égen - egy félelmetes, sivár Isten, aki kételkedett az ateisták hitetlenségében, sötét erőt büntettek. Itt egy szerencsétlen élet, közeledik a halálhoz. Nincs semmi vigasz. Nem a "szépség" a régi emlékezet szerint, nem valami kényeztetni - szórakozni. Ilyen függönyök, ilyen szükségszerűen gézzel. És szenvedéllyel mindig a szenvedélye - bármi legyen is - Leontiev Moszkvában barátainak ír: leírja a szükséges géz színét, minőségét és sűrűségét. Ugyanezzel a "tisztánlátással", amellyel a háború utáni Európa elődei a legrészletesebben leírják ezt a gézet: biztosan Moszkvában van. Barátok Hosszú keresés, végre tényleg megtalálni - egy halálboltban. Ez egy különleges áru a halottak számára. És más különböző véletlenek, gyalázatosságok, előjelek vesznek körül utolsó napjaiban, Leontief.
Hirtelen felfedezi, hogy életének minden fontos eseménye az évtizedek elején történt, és most csak 1891-ben. Milyen fontos esemény vár rá? A titkos hang azt sugallja: a halál.
Általánosságban elmondható, hogy az elmúlt napokban Leontiev körülötte, mint bárhol közeg „pattogó” a levegőben. A rés patriarchális „fejedelmi szoba” fúj hideg szél metafizika. Nem számít, milyen szították Leontiev minden hidegen -, mert ez a megerősített tűztér meghal bemelegedett, levette a kabátját, és leült az ablak, fújt - tüdőgyulladás. Igen, a „levegőben” körül, mint egyfajta „kedvezőtlen”, és nem segít sem az olaj lámpák vagy füstölőt, nincs hosszú leborulás. Mintha egy másik kezdődő Leontiev bosszút elkötelezettsége tapintható erő, mindegy - „karhatalmi” vagy „az egyházi hatalom ötlet.” Vagy talán az emberi benne rendezi pontszámok lenézi az embert. Mindenesetre, a halála körül egy bizonyos misztika, hogy a misztika, amit annyira szeretett, mint egy további dekoratív eszköze „ortodoxia”, „önkény”, „bizantinizmus”, de ami a mélyén „Nietzsche” lélek is alig hiszem amíg ő erős volt és egészséges.
Leontyev súlyosan, engedetlenül, halállal halt meg - nem úgy, mint a hívő keresztények meghalnak. A halálról és az életéről kifejezetten Rozanov rövid szavában mondják:
"Nagy embert hozott Oroszországba - és letette a sírba. És lefeküdt, és kétségbeesetten halt meg a rendkívüli tehetségekkel.