Bhagavan rajnish - amikor a cipő nem zavarja

A tábornokok, a vezetők mindig mögöttük vannak. Soha nem öltek meg, soha nem fordulnak elő bajban, tökéletes gyávák, amelyek bátorak. Mások meghalnak értük, és hátul maradnak. A Napóleonok, a Hitlerek, Alexandersek, a gyávák, amelyek a projektet alkotják, létrehozzák ezt a jelenséget, amely egyszerűen ellentétes a belső érzéseikkel. Ezt emlékezni kell, hiszen csak akkor emlékezhet a harmadikra ​​- a félelmetlenségről. Az a személy, aki félelmetes, nem gyáva vagy bátor ember, ő sem az, sem a másik, nem tehet róla, hiszen egyszerűen bátor.

Mahavir, Buddha, Chuang Tzu, Jézus, nem bátorak, nem, mert nem gyávák. Csak akkor lehet bátor, ha gyáva vagy! Háromszor csak háromszor lehet, ha egy körben állsz, különben hogyan tudsz kijutni? Ha soha nem értett egyet egy körben, hogyan tudsz kiállni és megmutatod a bátorságodat? A félelem nélküli ember az, aki megtanulta, hogy bensőségesben van, aki felismerte a belső, a halhatatlan, a legbelsőbbet, az öröket. Aztán nincs félelem, és akkor nincs bátorság, mert a bátorság a másik oldal.

Az ilyen személy sem ostoba, sem bölcs, hiszen a bölcsesség nem más, mint a hátsó oldal. És ez a személy nem oszlik meg ellentétben, ez a személy az egység, ő egy, ő egy egyedülálló jelenség. ezért nem tudja meghatározni. Nem lehet azonosítani a Buddhát. Hogyan definiálja? Gyáva leszel? Nem teheted! Hívja őt bolondnak? Nem teheted! Hívja őt bölcsnek? Nem, mivel a bölcsesség ellentétes a hülyeséggel, és a bátorság a gyávaság ellentéte.

Rettenthetetlen, őrült, nem hívhatja bolondnak vagy bölcs embernek, mindkettőnek szüksége van egy elmére. És most el fogja indítani a Chuang Tzu gyönyörű történetét. Ez az egyik legszebb példázat.

"Ji Xing Zi a Xuan király harci kakasok edzője volt, és jó madarat tanított." A cár továbbra is megkérdezte, hogy a madár készen áll-e a csatára. "

Ez a személy, Ji Xing, nem csak edző volt - Tao ember volt. Kínában, Japánban, a Távol-Keleten mindenféle tevékenységet folytatnak meditációs ugródeszkaként, mindenféle tevékenységhez: íjászat, rajzolás, kerítés, sőt harc és kakasok készítése. Nevezzen meg minden foglalkozást az életben - azt is használják belső képzésre.

Ez a személy. Ji Xingt meghívta a császár, hogy edzze őt a kakasért. A király érdekli a harcot, a versenyt és természetesen annak érdekében, hogy a kakasja megnyeri a versenyt.

Egónk még a kocsmákon keresztül is küzd, az ego számára mindent használunk, még a játékokat is elkényeztetik. Akkor már nem érdekli a játék, de csak a legyőzni - ez a különbség a játékosság és a játék között: a játékosságban maga a játék érdekli, hanem gyerekes játékosság. Akkor a játék gyönyörű, és ha az egész életed játszadozik, szép lesz.

A játékban nem érdekli a játék maga, érdekli a végeredmény érdekli, hogyan kell nyerni, és ha érdekli, hogyan kell nyerni, akkor már tönkretette a játékot, most már nem játékos, akkor vált a vállalkozás.

Emlékezzen az elejétől, hogy ez a személy, Ji Xing érdekelt a kakas képzésében, és a király - ő: a harcot és az edzőt érdekelte - valami más.

Ji Sin egy jó madarat tanított. A király továbbra is megkérdezte, hogy a madár készen áll-e a harcra. Az edző azt mondta: "Még nem, tele van."

Lásd. A királynak azt kellett mondania: "Ha tele van, akkor erre van szükségünk, mert ha harcolsz valakivel és tele van, akkor több lehetőség van a győzelemre". A királynak zavartnak kell lennie - milyen edző ez a személy? Végül is azt mondta: "Még nem, mert tele van, készen áll arra, hogy harcba kerüljön minden más madárral."

Teljesen készen áll a csatára - ez azt jelenti, hogy fél, és hogy nem áll készen. Ha félsz, hogyan lehet készen áll a csatára? Nézzétek meg a különböző elméket: az elmének logikája azt fogja mondani, hogy ha tele van és készen áll harcolni valakivel, akkor nagy harcosgá válhat, hogy már neked van. Miért várok? Mit vársz?

Ha kész vagy, küzdj! Végül is, ha túl sokáig vársz, a tűz elmenekülhet. Ha túl sokáig vár, az energia csökkenhet.

De a nem-elme, minden teljesen más, a másik képét. Nem tudó ember beszél, mivel készen áll a harcra minden pillanatban, még nincs készen. Miért? Mert amikor készen állsz a harcra bármikor, gyáva vagy. A küzdelem hátránya: azt akarod bizonyítani, hogy bátor ember vagy. Az önvágy, a vágy maga azt jelenti, hogy nem vagy.

Az a tény, aki igazán bölcs, soha nem próbálja meg bizonyítani, hogy bölcs, de a bolond mindig olyan módot keres, amely bizonyítja, hogy bölcs. Az a személy, aki igazán szeret, szeretett, nem próbálja bizonyítani, hogy szerelmes. Ha nem vagy szerelmes, akkor sokféleképpen próbálod bizonyítani az ellenkezőjét: ajándékokat hozol, továbbra is a szeretetről beszélsz, de az erőfeszítések az ellenkezőjét beszélik. Ha nagyon szeretsz, akkor sem fogsz figyelni arra a tényre, hogy szeretsz. Milyen szükséglete van? Ha egy másik nem tudja megérteni a szeretetét szavak nélkül, a szeretet értéktelen; Ha beszélned kell róla, akkor azt jelenti, hogy valami hamis.

És igaza van. Mert aminek van, igazad van, mert a felesége a szavaktól függ. Ön is függ a szavaktól. Ezért, amikor valaki beleszeret, először annyira beszél a szerelemről. A szerelmesek annyira költőiek, és mivel törődnek egymással, annyi romantika és álma van. Fokozatosan csökken, mert hosszú ideig nem folytathatja ugyanazt. Úgy néz ki, hülye. És attól a pillanattól kezdve, hogy hülyeségnek tűnik, elkezdi érezni, hogy valami nincs rendben. Most nincs szerelem, mert a szerelem csak a szavaktól függött, nem a kezdetektől fogva - csak beszélt róla, és a beszélgetésed volt a hátsó oldal.

Ne feledje ezeket a szavakat: "a hátsó oldalon". Egész életedben ezt bármely irányban csinálod, és Dale Carnegie jól néz ki, vonzza. Könyveit világszerte értékesítik, több millió példányban, másodszor csak a Biblia számára. De azt mondom neked: vigyázz Dale Carnegie-re, mivel ezek emberek; ami egyre több hamisat jelent. Akkor nem lehet hiteles, természetes.

Nem kell azt mondani, hogy "szeretlek", hadd mondják az egész lényetek. Ha szeretsz, azt fogja mondani, de a szavaknak egyáltalán nincs szükségük. Úgy beszél, ahogy kifejezte; akkor, ahogy haladsz, kifejezzd; ahogyan nézel ki, fejezz ki, az egész lényed kifejezni fogja. A szerelem annyira életben van, hogy nem tud elrejteni.

Valaki képes elrejteni a szerelmét? Senki sem tudja elrejteni, ez egyfajta tűz belülről, ez ragyog. Ha valaki szerelmes, akkor láthatjuk, hogy az arcán, a szemében, hogy ő már nem az öreg, ő valami átalakult, meggyújtotta a tüzet a lény lépett új illat, elmegy táncolni járás, mondja - és beszéde költői. És ez nem csak szeretteiddel, - ha szerelmes vagy, az egész lényed átalakul. Még az utcán idegenekkel is beszélgetni, más vagy, és ha egy idegen az életében ismerte a szerelmet, látni fogja, hogy ez a személy szerelmes.

Nem lehet elrejteni a szeretetet, szinte lehetetlen, senki sem sikerült ebben. De ha nem, amikor el kell terveznie, akkor meg kell tenned.

Egy kisfiú sétált az állatkertben - szarvas szarvaspark volt. Megkérdezte a jegyzőt: "Mit hívtak ezek az állatok?"

A hivatalnok így válaszolt: "Ahogy anyád felhívja apádat, amikor reggel felébrednek."

A fiú azt mondta: "Ne mondd, hogy ez skunk!"

Valami olyan lesz, mint egy seb, rosszul válik, ha hamis. Valami csúnya lesz. Nincs más deformitás, mint a hamisság, de az ellenkezővel segíted.

- Még nem - mondta az edző - tele van.

Ez azt mutatja, hogy fél, különben miért tele van? Ki mutatod a tűzedet? Mi a szükség? Félelem a belsejében, a tűz kívül egy vetítés. Készen áll arra, hogy minden más madárral harcoljon, még akkor is, ha erre nincs szükség. Bárki megjelent az úton, készen áll. Teljesen tele van magabiztossággal és magabiztos erejéből? Nem! Nem készen áll.

Ha úgy gondolja, hogy magabiztos az ereiben, akkor jól emlékszel arra, hogy valamit elrejtesz magadból. Mit értesz, amikor azt mondod, hogy "biztos vagyok benne"? Ha tényleg biztos vagy benne, a szónak nincs értelme. Nem, nem vagy biztos benne, csak úgy teszel, mintha nem csak mások előtt - ismételgeted magad: "Biztos vagyok benne." Autohipnosztást hoz létre. Ha ezt elég sokáig ismételgeti, elkezdheti érezni, de ebben az érzésben nincs belső energia.