Bevezetés, Kelet vallása - Kelet társadalmi-kulturális koncepciója
A Kelet a lelkiség, a nyugalom és az engedelmesség megtestesítője. Annak érdekében, hogy a létező láthatatlan harmóniát ne pusztítsák el, a keleti ember nem zavarja a világ fejlődését, és továbbra is az életfolyamat passzív megfigyelője maradt, sőt sokszor sértette emberi elveit és vágyait. Soha nem fog átjutni a szellemi világ létező parancsolatain és kánonján.
A Kelet olyan titokzatos és fenséges kultúra, amely nem hasonlít a többi földi létezőhöz. Végül is a világ tudását elrejti az önfejlődés javítása révén. Ez a kultúra még a civilizált világban is megingathatatlan, a lelkiség és a vallás megőrzése mellett. És még a mi időnkben is nehéz megmondani, hogy törekedni akarunk-e a fejlődésre, valószínűleg a keleti megtartja hagyományait és szertartásait, a világ általános modernizációja ellenére.
Japán, India, Kína, arab országok - mindez a Kelet, ahol a vallás és hagyományok még mindig az első helyen állnak. Kultúrájukat évszázadok óta örökölik és átadták nemzedékről nemzedékre. És most a Kelet kultúrája a világ egyik legősibb kultúrája.
Az évszázadok során a Kelet számos vallás bölcsője volt, például a buddhizmus, a dzainizmus, az iszlám, az egyiptomi mitológia, az istenek kultuszai, a hinduizmus. Mindezek a vallások meglehetősen nyugodtan működtek együtt, mások váltották fel őket, nem voltak sokkolások, egyszerűen egymás után gördültek.
A keleti és napi vallás továbbra is az egyik legfontosabb mutató. Néhányat még nem nevezhetek vallásnak, valószínűleg egy tanítás, a kanonokkal, a szabályokkal és a normákkal. Így például a konfucianizmus. Fő elve az emberiség legfőbb törvénye a társadalomban, a családban. A "Zhen" - az emberiség fogalma az önfejlesztés, az erkölcsiség révén jön létre. A konfucianizmus alapja az idősebbek tiszteletére épül, az életkor és a helyzet, az udvariasság, az etikett (li) tekintetében.
Kun-Tzu (552/551 - 479 BC) a tanár Kun fordításában azt állította, hogy átadja az ősi idők uralmának bölcsességét. Az ő tanításának legfontosabb kérdése az erkölcsiség, az etika és a kormány. A hatalom, az állam, az uralkodó - mindez emelkedett és szent lett, és a szuverén "a menny fia". A Konfucius tanításainak szíve tökéletes ember képmása, fő tulajdonsága kétségtelenül jótékonyság, érdeklődés, szerénység, visszatartás és engedelmesség. A tanítások arra a tényre alapulnak, hogy az embereket nem kényszerítik az egyetemes odaadásra és rítusra, hanem különleges művészetként tanítják őket. Így a konfucianizmus a kínai bürokratikus állam hivatalos tanítása lesz, és tagadhatatlan dogmává válik.
Konfucius szerint, egy olyan állam, amelyben minden rendben van és biztonságban van, szükségszerűen boldog életet hoz egy embernek. Tehát, ha mindenki ragaszkodni fog a felelősséget, és helyüket a társadalomban, ha az emberek saját maguk belső világ és tartsa be a szabályokat az etika és a kultúra, az egész ország fog az emberiség számára. Konfucianizmus hívta a császárok, hogy a szabály az ország nem alapul a büntetés és az erőszak, és segítségével a bölcsesség, az erény, az erkölcs, anélkül, hogy az emberek az adók és vámok. Konfucius azt mondta: "Ha a hatóságok nem kapzók, akkor az emberek nem lopnak."
Az istenek Konfuciusz szerint õsi idõkben uralkodtak és természetesen megalkották ezeket a szabályokat. Ezek a természet részét képezik és attól függenek. Így ez a vallás a császárt, a "menny fiát", hatalma a nép fölé emelte, és hordozta a teljes engedelmesség és engedelmesség ötletét.
Egy másik keleti vallás a buddhizmus. Ez egy vallás, amely megjelent Indiában a 4. században. Azóta a buddhizmus világvallássá vált, amelyet most mintegy 700 millió ember követ.
A buddhista bölcsesség a "négy nemes igazságban" fejeződik ki: az élet szenved; a szenvedés oka az élvezet vágya; megszüntetését szenvedés jön át a pusztítás vágyak, az utat, amely végrehajtása révén számos feltétel és magatartási szabályok bevonásával megelőzése és visszaszorítása a gonosz, mostoha- és fenntartani a jó. Az út végén van a teljes szabadság és felvilágosodás - nirvana, egyfajta passzív, abból a szempontból a keresztény kultúra, etika, mint ahogy ezt a tolerancia és szenvtelenséget, közöny mindent, a jó és rossz. Ez azt jelenti, hogy mindaz, ami körülvesz minket és mindazt, ami velünk történik, tele van szenvedéssel, sőt örömteli életpillanatokkal is. Mindez megragadja és terheli a személyt. A buddhisták az élet célját csak felszabadításban látják a szenvedés és a nirvána törekvéséért - az emberi törekvések célja.
Buddhizmus alapítója Siddhartha Gautama, Buddha (megvilágosodott) - egy herceg volt, és gondtalan és fényűző életet vezetett. De 29-én, a jóslat szerint, egész élete drasztikusan megváltozott. Az emberek szegénységének sokkja olyan nagy volt, hogy lemondott régi életéről, és súlyos aszkézisre adta magát. Miután elért minden tudást, megértette a samsara-t, beleesett a nirvana-ba, Buddha lett, megvilágosodott igazság. Ő egy "kozmikus" elme, emlékezve múltbeli életeire és összefonódására a követőkkel, felszabadítva magát a hiúságtól, a vágyaktól és a földtől függő szenvedélyektől. Így Buddha eléri a nirvanát, és új, földönkívüli minőségbe kerül.
Kínában, a IV-V évszázad fordulóján. van taoizmus. Ebben a vallásban vagy tanításban Isten teljesen hiányzik, csak a Tao (ösvény) van - ez minden és minden kezdete. Alapítója Lao Tzu bölcsje volt. "Egy személy függ a földtől, a földtől az égből (a kozmosztól), a Tao égétől és a Tao-tól magától."
Miután megtudta a Tao-t és annak törvényeit, egy személy tökéletessé válik.
Továbbá az egyén alkotói tevékenységének előfeltétele a gondolatok emancipációja. Indokolás a jogot, hogy saját újragondolását és az ítélet, a szabadság a dogmák és a kanonokok - egy állandó vezérmotívuma a vallási megújulás. Különleges jelentőségű a keleti probléma közötti összefüggés a hit és a tudás, a vallás és a tudomány is érthető, tekintve, hogy a lemaradás a térség országai nagyrészt a negatív hozzáállás érvényesült a vallási dogmatizmus kapcsolatban racionális tudás, a tudomány fejlődése és a technológiai fejlődés. Tehát hibás az iszlám, hanem a hibás a lag köteles elhelyezni nem a hagyományos tanítást, mint olyan, hanem annak dogmatikus értelmezése a csökkenés az arab-muzulmán civilizáció. Ez a készítmény a probléma, amely egyesíti a hit és a tudás, annak bizonyítására, hogy az „igazi” vallás nem ellenség, hanem egy asszisztens a tudomány és a haladás.
Kelet típusú hozzáállás felülmúlja Nyugat egyfajta „tisztelet” a környező világegyetem és észrevehetően összpontosított „egyenlőség”, és a harmónia az ember és a természet. A különbség a két típus között az ökológiai tudat miatt jelentős különbségek a természet a hit, amely megalapozza a két civilizáció: az első nyúlik vissza a kereszténység, a második - a sok keleti vallások (buddhizmus, a hinduizmus, konfucianizmus, taoizmus, stb.) A fő különbség a nagy keleti vallások (kivéve az iszlám) a kereszténységtől és variánsai, hogy az előbbi nem egyetlen szám, és mindenható „Isten”, mint a teremtő és a „host” a természet. Összehasonlítva a Krisztusban, és még inkább az Allah, Buddha, például nem „az Úr”, nem a „teremtő”, és nem „mindenható”, valamint a halál, és az emberek, és úgy néz ki, egyfajta felvilágosult zsálya-liberális, szerető védő minden élő dolgot.
Az "Istennel való távozás" állapotából az ember arra törekszik, hogy visszatérjen a hozzá közel álló állapotba, amely az örökkévaló és abszolút keresésben nyilvánul meg.
A Kelet minden vallása egy ember önreprodukciójának útja, és rajta keresztül, valamint a környező világ javítása.