Az Aliyeva fázis - Dagestán példázatok és pirítósok - 1. oldal

Sokat utaztam a hegyi kocsmokban, évek óta összegyűjtöm, amit a meleg hurghins-ben hallottam. Persze, pirítós, gyűjtött ebben a könyvben - a régi, nem tükrözi a jelenlegi november élet a népek Dagesztánban tartanak, de a morális bölcsesség az ősi nép, át szájról szájra, generációról generációra.

És én hasznosnak találtam, hogy két vers a könyv - „tizennyolcadik tavasz” és a „The sasok Repüljön hegy” a konkrét személyek, fiai a hegyek, ahogy személyesíti az élet bátorság és odaadás a haza, mi mindig nevezték őket a hegy bölcsesség.

Toast, példázat, elválás oktáv lefordították orosz rím. Számomra úgy tűnik, fontos, hogy Vladimir Turkin, fordítására avar szövegek őrzi őket, egyrészt, a nagy stílus ünnepélyességgel, és a másik - a szólásszabadság, társalgási hangon, sajátos ezekre pirítós és a példázatokat, nem „zaakademiziroval” őket, és megadta nekik a karakter némi nyelvi kifinomultság és egyszerűség, mivel szóbeli felhasználásból származnak.

Aliyev fázisa
Dagesztiai példázatok és pirítósok

Talán sokan már a hegy magad esküvők magukat párja lezginka magukat íze finom hegyi ételeket juttassák az asztalnál versenyeznek ész és a bölcsesség, és mi magunk iszik bort hatalmas nemi bika szarva.

A hegyi esküvő nem csak egy olyan hely, ahol az emberek gyűlnek össze, hogy gratuláljanak az újoncoknak és szórakozzanak. Ez is egy találkozó, ahol az emberek, akik kóstolgatják a pirítóst, megpróbálnak ékesszólóan és bölcsen villanni. A pirítósok különbözőek, erejük rövid és világos, ezért azonnal, az első pohár felemelésével és az esküvői ünnep megnyitásával a pirítós szinte mindig világossá teszi, hogy röviden és ügyesen kell beszélni. De nem tudod túlságosan rövidíteni a beszédedet. Tamada az esküvő leginkább felelős személye. Mindent el kell látnia és mindent meg kell hallgatni, ugyanakkor ne felejtsük el, hogy egy pirítós pirítóst mond. Tamada néz, mintha egy "repedés" lenne, a veszekedés nem tört ki. Óvatosan irányítja a verbositás folyóját a bankokba. Szomorú ember szívében szórakozik.

Míg a toastmaster maga nem emeli az első pirítóst, senki sem jogosult megkóstolni a bort. Mindenki várja a pirítóst. A toastmaster bika-kürt kezében. De a toastmaster általában nem siet; messziről indul:

„Ez, barátaim, szokta mondani a kezemben a bika szarvát, hogy a föld támaszkodik rá, ha jól meggondoljuk, ez igaz: nem nehéz bika őseink szántott földre, és a föld adta nekünk az élet ereje - kenyér, és a világ ... a kenyéren nyugszik.

A bika valószínűleg többször is ezt a visszautasítást adta az ellenségnek, többször is, örülve a munkájához, ásta a szarvot egy kopott friss földbe. Most tartom a kezemben, tele van vörösborral, tartalmazza a föld léit és a nap melegét. Azt akarom, hogy mindegyikőtök kezében tartson egy szarvot, úgy érzi, mintha a föld nyugszik, és mintha mindegyikünk felügyeletéből elveszítené a föld egyensúlyát. Szóval, barátok, mi nem csak az esküvői asztalért felelősek, hanem az egész világért. "

Az első toastok szinte mindig a legrövidebbek, de céltudatosak, mint a hosszú és jól célzott látvány után kiadott nyíl. És ahogy a poharak kiürülnek, a verbositás vadászik. Néhány sikerül változatossá a pirítós általában mondani példabeszédet pirítós, a másik meghallgatása után annyira bölcsesség szájából mások, tehetetlennek érzik magukat, és azt mondják a legrövidebb pirítós: „Mert mondani!”

A hegyi ünnepség nemcsak fiának esküvőjén, hanem születésének napján, és abban a napban is, amikor ő maga a szeniorok nélkülözik, és azon a napon, amikor először dolgozik.

És a lányának születésnapját boldogtalannak tartották. Ezért nem volt pirítós a lányának születése alkalmával. De amikor a lány egy furcsa házba költözött, a legidősebb nők és hozzátartozók összegyűltek, és a halvacsésze kívánta a jólétét. Korábban valaki más házát a menyasszony számára "meleg kalapácsnak" tartották. Szerint a lánya, amit a beteg, szorgalmas, engedelmes, hűséges, adtak egy értékelést a szülők, sőt, ha bizonyítja, hogy a rossz oldalon, ez árnyékot vet rá házas testvérei, és már régóta maradt lányok. Ha az idősebb nővér azonnal tudta, hogyan kell magát szorgalmasnak és betegnek lenni, akkor a fiatalabb nővérek sorsa jobban rendezett.

Az anyja azt mondta neki, hogy a lányát valaki más házában látja:

„Ha meg akarsz nyelni zöld fa, lenyeli, hogy még svekruha nem látja könnyekkel a szemében, a férje házában. Ha meg kell inni egy folyó egy fecske, ital, hogy a férjem nem is hallotta meg nyög.” Bemutatja az olvasónak úgy tűnhet túl tolakodó motívumok feltétlen engedelmesség, megalázó állítása szerint még behódolás, hogy férje, aki hallotta a búcsú lányai-menyasszony. De mit tehetsz? Így volt - elvégre a régi időkből hozom ezeket a pirítóst.

Napjainkban természetesen a nők és a lányok lányainak sorsa a Dagestánon túlmutatott. A nõk nagy társadalmi erõvé váltak köztársaságunkban. A fiatalok kölcsönösen szeretik egymással az életüket, az újszülöttek egyenlőek a házasságban, a Komsomol esküvőket gyakrabban hallják Dágestán falujában.

Nagyon szeretem a hegyi esküvőket nem csak azért, mert szeretem a táncot, hanem azért, mert az emberek bölcsessége mobilizálódik itt. Szeretem ezeket a gyönyörű és bölcs rítusokat. Amikor a menyasszony belép a vőlegény házába, édesanyja találkozik vele, és tele van egy kanál mézzel a szájában:

- Legyen a házunkban

Édes élet lesz édes,

mennyire édes ez a méz.

És a vágy, hogy keményen dolgozzon

Ugyanaz lesz a nyáron, mint a méhek?

A barátnők vezetik a menyasszonyt a vőlegénynek, az egyik kezében tükröt, a másik pedig megvilágított fáklyát tart; a tükörben tükröződik, úgy ragyog, mint a nap. A harmadik a víz kezében egy töltött korsót hordoz, és azt mondja: "Vedd a napot, a tüzet és a vizet a házba." A menyasszony arcát fehér selyem zsebkendő fedezi - gurmendo (fátyol).

A következő nap a nászéjszakán, a vőlegény legközelebbi barátja, mint rendesen, kinyitja az arcát, felemeli a gurmendo arcát, és ugyanakkor ad ajándékokat és pirítós.

A harmadik napon rokonok és barátok gyűlnek össze. Bride kéz „a ház szíve” - ez táplálja a helyszínen, meg kell először férje házába tüzet gyújtani a kandallóban, az anya férje ad neki egy ajándék: vagy dob körül kandalló előtti szőnyegen a lába, és a kezébe egy nagy új réz pan. Dish főtt menyasszony, próbálja ki mind a résztvevők és pirítós, viccek, azt mondják, ez az étel még soha nem kóstoltam.

Az ötödik napon a férje édesanyja összegyűjti a sógornő összes barátnőjét. El kell viselniük először a férje házából a vízen keresztül. Mindannyian ünnepesen öltözött, és nézzük őket az aul összes lakójára. Ez nagy jelentőséggel bír. A vőlegény édesanyja főz ​​és elosztja a halvát, a férfiak újra összegyűlnek a házban, és a kancsal teli vízzel, amit a menyasszony hoz, kézről kézre adják át, és mindenki itatja és elmondja kívánságát.

Sokat utaztam a hegyi kocsmokban, évek óta összegyűjtöm, amit a meleg hurghins-ben hallottam. Persze, pirítós, gyűjtött ebben a könyvben - a régi, nem tükrözi a jelenlegi november élet a népek Dagesztánban tartanak, de a morális bölcsesség az ősi nép, át szájról szájra, generációról generációra.

És én hasznosnak találtam, hogy két vers a könyv - „tizennyolcadik tavasz” és a „The sasok Repüljön hegy” a konkrét személyek, fiai a hegyek, ahogy személyesíti az élet bátorság és odaadás a haza, mi mindig nevezték őket a hegy bölcsesség.

Toast, példázat, elválás oktáv lefordították orosz rím. Számomra úgy tűnik, fontos, hogy Vladimir Turkin, fordítására avar szövegek őrzi őket, egyrészt, a nagy stílus ünnepélyességgel, és a másik - a szólásszabadság, társalgási hangon, sajátos ezekre pirítós és a példázatokat, nem „zaakademiziroval” őket, és megadta nekik a karakter némi nyelvi kifinomultság és egyszerűség, mivel szóbeli felhasználásból származnak.