A Bodhidharma Tanítások
A Chan Bodhidharma tanításainak áttekintése
1. A türelem gyakorlata (nem morgás)
Amikor a folyamat javulását Way jön a szenvedés, meg kell gondolni az elmúlt Calpe, ahol elhagytuk a fő- és rohant egy kisebb, amikor gyakran születik a szeretet és a gyűlölet. Amit ma tapasztalunk, a múlt bűneinek eredménye, ezért alázatosan kell viselnünk a múlt bűnei által okozott szenvedéseket, és nem kell morogniuk. A szútra azt mondja: „Amikor találkozunk a szenvedés, ne aggódj, mert mi vagyunk a fejedben megérteni az okot, és ha így viselkedik, akkor nem lehet ellentétes a Tao, a zörej átalakul előre haladás az úton.”. Ezért egyértelmű, hogy a gyakorlatban a Path személynek először egy nyugodt lelkiállapot, amelynek célja a türelme minden karmikus szenvedés nélkül a düh és nem morog. És csak akkor nem leszünk kedvezőtlen körülmények, és a szegénységben csendben leszünk, örvendve a Pathunkban.
2. A karma követése
Minden élőlénynek nincs "én". Ezért a szenvedésben és az örömben karmikus körülményeket kell követni. Még akkor is, ha megbecsültünk és megtiszteltetnek, fel kell ismernünk, hogy múltbeli okokat okozott, amelyeket vetettünk. Ezért kaptunk ilyen karmikus eredményeket. De amikor a karmikus körülmények befejeződnek, az eredmények eltűnnek. Tehát ne légy túl boldog. Megtalálni és elveszteni, követnünk kell karmainkat, és az elménkben nem szabad érezni a megszerzést vagy veszteséget. Csendben kell lennünk az áthaladó és a közelgő "szél" (körülmények között), és titokban követni kell a Dharma-t. A karma követése azt jelenti, hogy a szent út egy gyakorlójának szenvedést, örömet, kritikát és dicséretet kell "átmeneti "nek tekintenie. Nem kell törekednie "átmeneti" minden erődre, az öt vágy által szennyezett (az öt érzés szerint). Mindent karmikus körülmények között kell kezelni. A tudatosságnak nyugodtnak kell lennie, mint nyugodt, megépíthetetlen víz, és természetesen nem lehet külső tárgyakhoz kötve, önellátó szabadságban.
3. A vágy hiánya
"Az emberek, akik folyamatosan tévednek, állandóan mindenhez kapcsolódnak - ez a vágyakozás." A buddhizmus gyakorlása felfogja az igazságot, és megérti, hogy szembenéz a világi, és ezért csendben marad a nem-cselekvés. Karmikus körülményeket kell követni. Mindent a szamszár három világában szenved. Ki lehet egyedül egyedül? A szutrában azt mondják: "Ha van vágy, akkor szenved." Ha nincs vágy, akkor öröm van. " Ha nincs vágy, akkor szükségszerűen megfelel a Tao-nak. Minden Samsara három világában szenved, minden világi ügy nem örökkévaló. Ha elhagyjuk a rokonokat, és nem szeretjük a szerzetesi fogadalmakat, ez önmagában messze meghaladja a világi ember viselkedését. Másrészt viszont, ha egy kolostorban élünk, elkezdünk kapcsolódni a nevünkhöz (dicsőséghez) és a saját hasznunkhoz, soha nem érhetjük el a tudat megvilágosodását és az igazság megértését.
4. A következő Dharma gyakorlása
Ez a természete (Buddha) tisztaságának igazsága. Mivel megértjük a természetünk tisztaságának igazságát, karmikusan megműveltük a Dharma-ban. Ez az igazság az, hogy minden jelenség érvénytelen. Nincs szennyezés és nincs szentség. Nincs részlege ezt és ezt ... Ha úgy gondoljuk, és megérteni ezt az igazságot, azt kell gyakorolni, miután a Dharma ... Ahhoz, hogy megszabaduljon a fáklyát, meg kell gyakorolni a hat páramita Bódhiszattva és minden más gyakorlat a buddhizmus. Ezután a Dharma követésének gyakorlata lesz.
Ha gyakorolhatjuk ezeket a négy gyakorlatot, természetesen titokban megfelelhetünk a Tao-nak, és titokban megragadhatjuk a Dharma lényegét. Szemlélve minden jelenség, látni fogjuk, ürességét a lényeg, és akkor mi lesz önmagában képes levágni a divíziók (elméjükben), és eléri az abszolút tudatállapot az igazság eljárva, és ugyanabban az időben, anélkül, anélkül, ragaszkodás és a teljesítmény. Azt mondhatjuk, hogy az elmélet „a két előfordulás és 4-igazságok” tökéletes egységét elmélet (igazság), és gyakorolni a tanítást a Nagy Tanító Bodhidharma Chan.
„Megértés elme (szív), a” felvilágosult tudat „és a” nyugodt elme „veszi eredetét az elmélet” szemlélődés a fal „amely a” két előfordulás és négy gyakorlatokat. „Ez a módszer az egységét megértés és a gyakorlat a helyes Dharma zen buddhizmus későbbi generációk, különösen a mai szakemberek, akik nem rendelkeznek készségek, mint az emberek a múltban. Ő megmutatta nekünk egy nagyon erős és egészséges utat. Chan orvos, amely kötődik az elmélet, hanem a gyakorlat figyelmen kívül hagyja vagy kötve a gyakorlatot, de figyelmen kívül hagyva azokat tory (igazság), nem kétséges, hogy ütés kijózanító bot vagy egy kiáltás a mester.
Őszentsége, Bodhidharma ebben a munkában megalapozta az egység, az "igazság megértése" és az "odaadó gyakorlat" elválaszthatatlanságát - igen mély korszakalkotó jelentőséggel bír.