Szerelem és intimitás - stardopédia
Minden szerelem szíve a vágy
megismerheti egy személy és a szex
Noah vágy. R. Sternberg
6.1. Szerelem - milyen vagy?
Az intim kapcsolatok jellemzésére a szerelem "stílusainak" ősi görög besorolása nem veszítette el jelentőségét:
eros - szenvedélyes fizikai vonzerő;
Ludus egy egyszerű, hedonista játék, nincs határozott kötelezettsége;
Storge - megbízható barátság, hű és megbízható;
pragma - kölcsönös gondozás, az elme által ellenőrzött;
a mania a gyanakvás és féltékenység megszállottsága;
agape - önzetlen átadás, felbomlás a szeretet tárgyában.
Ezek között a "stílusok" között átmenetek lehetnek: "Andrew herceg tartotta a kezét, szemébe nézett és nem találta meg a lelkében az egykori szeretetet. A szíve hirtelen valami: ez nem volt ugyanaz a költői és misztikus varázsa vágy volt, és sajnálom őt nőies és a csecsemő gyengesége volt a félelem odaadását és hiszékenységét, nehéz és örömteli kötelességtudat, örökre társult, hogy vele. Az igazi érzés, bár nem olyan könnyű és költői, mint korábban, komolyabb és erősebb volt "(L. Tolstoy," Háború és béke ").
Feltűnő a hasonlóság abban az értelemben, a szeretet az emberek a különböző országokban élő, például Japánban és Amerikában, a különböző történelmi időszakokban - idején a sumérok és a XX században. Azt mondhatjuk, hogy a szeretet a férfiak és a nők széles körben elterjedt és határozott helyet a lelki ember életét. Ha a szerelmi költészet antológiáihoz fordulunk, akkor látni fogjuk, hogy a szeretet megértésében az emberek közelebb vannak egymáshoz, mint az, ami elválasztja őket. Ez nem is meglepő, mert az kell, hogy szeretik tartozik az alapvető szükségleteinek a lélek és nyilvánul meg a tudatot a születés pillanatában. Széles körű használata a családi élet, a kultúra a világot is jár bizonyos mechanizmusai a pszichét, és különösen arra a tényre, hogy a kötés az anya, a szülők a „mátrix” későbbi érzéki rabságból. Így vitatható, hogy a szeretet -
ez egy egyetemes jelenség.
Nehéz megmondani, hogy a szeretetről alkotott kultúra a legjobb himnuszokat alkotja. A szerelem himnuszja a St. Pál, a Song of Songs, versek az ősi koreai szerelemről, Indiáról, az egyiptomi vagy a sumériai szerelmes dalok egyenlő értékűek.
A. Dukanovic gyönyörű kijelentéseket ad a szeretetről az európai kultúrában.
A szeretet kemény édes lángként (Ovid: bánat - már szabad mellkasában, Amur uralkodott);
szeretem az őrületet (Dante: folyamatosan szeretem az őrületet);
szerelem kínzásként (Shakespeare: a kínzás nem szerelem); a szerelem, mint csendes reménytelenség (Mrs. de Lespinass: kedvesem, szeretlek, hogyan szeretem, határok nélkül, őrültség, őrültség és reménytelenség);
a szerelem tragikus, közel a halálhoz (Goethe: Lotta / Saját vég / Az érzéseim összezavarodnak, jobb, ha elmegyek); Szeretem az érzéki (Daphnis és Chloe: Chloe könnyen lehet egy nő, hogy mikor fog habozni, hogy Daphnis gondoltak vér azonban attól tartva, hogy a döntés ésszerű szenvedély széllökés valahogy megtört nem volt, nem engedte, hogy Chloe határozottan magad csupasz, ez Chloe. meglepődött, de megkérdezni, miért szégyellte az okot).
Hegel le a dialektika a szeretet az alábbiak szerint: „Az első pillanatban a szeretet kell tekinteni én szívesen marad a független személyiség és a tudat, hogy ha egyedül maradok, azt fogja érezni rászoruló és fogyatékkal. A második kell tekinteni, mint a pillanat, amikor beleszeret egy másik személy, megállapítva, hogy pontosan annyi, mint kap tőlem. Ezért a szerelem egy szörnyű ellentmondás, amely nem tartozik az okhoz, amelyben a legnehezebb probléma az önbecsülés megtagadása, amely önmagát vallja. Így a szeretet egyidejűleg ellentmondást termel és megszünteti. "
Elemezve, hogy a szeretet és a szex hogyan egyesül a világ kultúrájában, Lev-Starovics öt modort különített el:
a) Platónmodell. Ebben szembesülünk az aszkóssal
szellemi, spiritualizált, de-erotikus szerelem. Szex a
a modellt valami alacsony szintre kezelik, és a személy célját adagolják
a magasabb, az aszkémiás szerelem hullámosodik. Ez a modell jellemző
a kereszténység és a buddhizmus bizonyos területein.
b) az érzéki modell. Ebben benne van a szeretet a vágyakkal
Niemi, érzékiség. A szex a tengelye, a kiemelés
(Az iszlám, a mura kultúrája, a szexuális szeretet a nyugati kultúrában).
c) integrált, pszichofizikai modell. Benne, a szerelemben és a szexben
Elválaszthatatlanok, egységeket alkotnak (ilyen megértés jellemző az úgynevezett primitív kultúrákra, a nagy kultúrák nagy részére, a kereszténység bizonyos területeire).
d) a szerelem és a szex ellentétes modellje. Benne, a szeretet és a
a nemet ellentétes szférákként kezelik. A szex lehet
szeretet nélkül a partnerek közötti szexuális kapcsolatok előfordulhatnak
járj érzéketlen alapon (orgiastikus kultúra, stb
stílusos kul-szex, néhány primitív kultúra).
e) a szeretet nélküli nemi modell, amelyben egy férfi és egy nő
csak a szex egyesült, csak határozott
szimpátia, szeretet és semmi több. Ez a modell sokkal gyakoribb, mint nem
primitív kultúrák.
T. Kemper (1979) a párkapcsolati viszonyokat két tényező figyelembevételével határozza meg: a hatalom - a partner viselkedésének ellenőrzése és az állapot - a partner hajlandósága. Ennek alapján 7 különböző szerelmi kapcsolatot különböztetett meg:
1) romantikus szeretet - a partnerek mind a hatalom, mind az állapotuk;
2) testvéri szeretet - a partnerek magas státusszal és alacsony hatalommal rendelkeznek, készek kényszer nélkül találkozni egymással;
3) karizmatikus szeretet - az egyik, mint tanár, mind a hatalom, mind a státusz, a másik pedig mint a diák;
4) árulás - megtévesztve mind a hatalom, mind az állapot,
csak hatalommal, a vágyakozás nélkül;
5) szeretet - az embernek hatalma és státusza van, a másiknak nincs semmi;
6) imádat - az egyik partnernek van státusza, de nincs ereje, a másiknak nincs semmi;
7) a szülői szeretet - az egyik a gyermek, magas státusza és kis tekintélye a másiknak, mint szülőnek, alacsony státusszal és magas hatalommal rendelkezik.
Peak és Brodsky (Peek, Brodsky, 1976) kínálnak kritériumok megkülönböztetni szeretet, mint egy egészséges kapcsolat a kilátásba helyezett további fejlesztése a szeretet egyfajta függőség (szerelem függőség):
1. Minden szerelmese erősen hinné a saját értékeikben?
2. A szerető kedvező hatást gyakorol a köztük lévő kapcsolatra? Továbbra is jobbak, erősebbek, vonzóbbak, tökéletesebbek vagy érzékenyebbek másokkal való kapcsolatukban? Éppen ezért értékelik ezt a kapcsolatot?
3. Tartják-e a szerelmesek minden fontos közeli kapcsolatot másokkal?
4. A szerelmesek közötti kapcsolatok az egész életükbe illeszkednek-e vagy külön-külön vannak-e?
5. A szerelmesek képesek legyőzni saját ösztönöket vagy féltékenységet a partner sikerére?
6. A szerelmesek nemcsak a szeretetet, hanem a barátságot is összekapcsolják? Közeli emberek maradnak-e, ha a szexuális kapcsolatok elveszítik élességüket?
U. Masters, a megfogalmazott kérdéseket mint diagnosztikai módszert értékelve felismerve az "egészséges" szeretetet a szeretettől, mint függőség egyik formáját, azzal érvel, hogy inkább a meglévő és jövőbeli kapcsolatok tudatának pillanatára koncentrálnak.
Az amerikai pszichológus, R. Sternberg (1988) kifejlesztett egy háromkomponensű szerelmi elméletet. Eszerint a szerelem három részből áll: az intimitás, a szenvedély és egy "döntés / elkötelezettség" elnevezésű alkotóelem. A közelség abból áll, hogy egymásnak érzelmi támogatást nyújtanak és fogadnak, valamint olyan viselkedést, amely meleget hoz létre szeretetteljes kapcsolatban. Ezek közé tartozik a becsületes és becsületes kommunikáció, a bánat és az öröm megosztásának képessége, az egymással való kommunikáció során tapasztalt boldogság és a szeretett személy ápolásának képessége.
A szenvedés nemcsak a kapcsolat szexuális összetevőjét tartalmazza
Nij. Ezt egyéb körülmények okozhatják. Például egyes emberek számára az önbecsülés szükségessége, más emberekkel való kapcsolattartás, más emberek uralkodása, vagy éppen ellenkezőleg, az alárendelés fontosabb szenvedély forrása lehet, mint a jó öreg nem. A megoldás / kötelezettségvállalás komponens két részből áll. A rövid távú rész az a döntés, hogy egy bizonyos személy szereti a másik személyt, és hosszú távú rész annak tudatában, hogy milyen mértékben hajlandó az adott személy teljesíteni ezt a kötelezettséget. továbbra is szeretni.
A hármas alkotóelemein alapuló, háromszög alakú grafikai kivitellel rendelkező Stenberg szerelmi modell lehetővé teszi számunkra, hogy felmérjük az egyes partnerek szerelmi kapcsolatának mértékét. Ha a partnerek jól illeszkednek, háromszögük szinte átfedésben van. Sikertelen kapcsolatokban, amikor az egyik partner elvárja a másiktól sokkal többet, mint amennyit megadhat, vagy ha a partnerek érdekei teljesen más síkon fekszenek, háromszögük egyáltalán nem esik egybe. A szeretet e két dimenzióját a kapcsolatok intenzitása és egyensúlyának nevezhetjük.
A művészetben és az irodalomban romantikus szerelmet énekelnek, az érzelmek forgószeleinél - a szenvedélytől a féltékenységig és a szenvedésig. A pszichológiában, egy kevés kutatást a témáról, mint lehetséges, és elmagyarázza a romantikus szerelem érvényes elméletének hiányát. Branden szerint a romantikus szerelem "szenvedélyes lelki-érzelmi-szexuális érzelem, amely egy férfi és egy nő között merül fel, és tükrözi magas kölcsönös elismerését".
Összefoglalva az amerikai tudósok adatait, és kiegészítve megfigyeléseikkel, W. Mester leírta a "romantikus szerelem ciklusát".
A ciklus első szakasza - a szeretetre való készség - láthatatlan, rejtett és több elemből álló. Először is, a szeretet valami kívánatosnak tűnik, mint egy jutalom, nem kellemetlenség vagy komplikáció. Azok a személyek, akik a romantikus szeretetet gyengeségnek vagy félelemnek tartják, hogy károsíthatják karrierjüket, alig hagyják magukat beleszeretni. Azonban azok, akik azt hiszik, hogy a szeretet neveli és előmozdítja az ember legjobb tulajdonságainak megnyilvánulását, aktívan kereshetik a szeretet megfelelő tárgyát. Másodszor, természetes, hogy egy személy egy másik személy iránti intimitásra törekszik. Ezt a vágyat motiválhatja a magány, az irigység más emberek szerelmi kapcsolata vagy a vágy, hogy újra megtapasztalják a szeretet, hogy elveszett. Harmadszor, a szeretetre való hajlandóságot gyakran a nemi hovatartozás támogatja
frusztráció. A véletlen szex, annak elérhetősége ellenére, nem nyújt teljes elégedettséget. Végül a szeretet hajlandósága tükrözi bármely ember reményét, hogy találkozzon a kölcsönös szeretetvel.
A romantikus szerelem a szeretet születésének színpadával kezdődik, amely a hirtelen "első látásra", a hónapokig vagy évekig tartó fokozatos folyamatig terjed. A szerelem hirtelen villanása aligha lehetséges, ha valaki nem áll készen a szeretetre. A valóságban a szerelem első látásra nem szabály, hanem kivétel, és az ember fokozatosan beleszeret, és ez a folyamat különböző módon kezdődik. Az ülések és a látogatások lehetőséget nyújtanak arra, hogy megtudják, valóban kölcsönös együttérzésről van szó két ember között, és mennyire kompatibilisek pszichológiailag. A fizikai közelség lehetővé teszi, hogy előzetes következtetéseket vonj le a személy szexuális vágyáról. Néha a szerelem nő a barátságból, bár néha nehéz pontosan meghatározni, mikor történt. A barátok között létrehozott bizalom légkörében a szenvedély helytelennek tűnhet, úgyhogy ha ebben az esetben felmerül, a szeretet gyakrabban békésen, erőszakos érzelmek nélkül halad.
A szeretet állapota felmerülhet, függetlenül attól, hogy tárgya viszonozta-e vagy sem. A kölcsönös szeretet jeleinek hiányában a szeretet megőrzésének valószínűsége gyengül. Azonban az a személy, aki elérte ezt a romantikus szeretetet, rendszerint találékony, teljes reménységgel és készen áll arra, hogy még a viszonosság legjelentéktelenebb jeleivel is elégedett legyen.
Ebben a szakaszban a szeretet lehet a karmai Lima-herence (olyan állapot, amelyet az jellemez, belemélyedés gondolatait a szeretett, és teljes bizalommal, hogy egyedül ő tehet boldoggá), vagy hogy továbbra is nyugodt, elégedett magával, és érezte, biztonságos és fenntartása objektivitás . A szexuális vágy szinte minden esetben erősen kifejezett, bár ez nem mindig lefordítani lépéseket, mert a félénkség vagy a létező erkölcsi korlátok. Bármelyik képlet a szeretet, általában egy átmeneti szakasz, amely átlagosan 1-2 évig tart. A legtöbb esetben, a romantikus szerelem, vagy egy másik minőség, az úgynevezett szerelem, barátság, vagy fokozatosan erodálja eredményeként veszekedések, érdektelenség és az unalom.
A romantikus szerelem átmeneti fázisa döntő szerepet játszik. Ebben az időszakban a partnerrel való közeledés kezdeti izgatottsága és az új szexuális kapcsolatok szenvedélye fokozatosan gyengül vagy teljesen eltűnik. A kezdetek kedvelői
Hogy egymás között olyan hibákat keressenek, amelyeket nem észleltek, vagy elhanyagoltak, az unalom és az irritáció nyúlik be a kapcsolatukba. Frusztráció keletkezik, ha a szeretet nem egészen felelt meg a fantáziáját, amikor elkezdjük megérteni, hogy nem minden problémát „gyógyult” vagy úgy találják, hogy az ecstasy nem tudja folytatni a végtelenségig.
Általában, ebben az átmeneti szakaszban a szerelmesek különböző módon próbálják meg az erejük iránti szeretetüket. Megpróbálják újratanítani egymást és küzdeni a vezetésért a kapcsolatukban. Ha van féltékenység, a konfliktus szinte elkerülhetetlen. A küzdelem és a konfliktusok folyamata során a legfontosabb kérdés megoldódik: "Szeretnék maradni ezzel a személlyel, vagy el kellene mennem most, amikor tudok?"
A szeretet átmeneti szakasza az idő a dolgok valóságának ellenőrzésére. Bizonyos értelemben a szerelem a felhőkből a földre esik. A kialakuló konfliktusok a kapcsolatok széteséséhez vezethetnek. Ha mindkét szerelmesnek szilárd akarata van a kapcsolatok fenntartásában, akkor minden konfliktus megoldható, majd a szeretet erősebbé válik, és megerősödik a tapasztalt tapasztalatok. A szerelem új minõséggé változik: a szeretet-barátság. Az ilyen szeretet közös érdekeken, szereteten, bizalomon, egymásért és szellemi egységért, nem pedig szenvedélyért, közösségen alapul.
A szerelmi barátság leginkább a házastársi és más hosszú távú és megbízható kapcsolatokra jellemző. Kevésbé igényes és nem magában foglalja a személy romantikus szeretetként; lehetővé teszi két ember számára, hogy akadálytalanul folytassa életét - dolgozni, nevelni a gyermekeket, mindenféle hobbijával, pihenni a barátokkal. Ez egy valódi értékeken alapuló szilárd szeretet, ellentétben a romantikus szerelemmel, amely túl sokszor csak az eszmékre és fantáziákra épül.
Amikor az emberek beleszeretnek, boldogságot élveznek az intimitás érzésével egy másik személlyel, mert minden nap felfedeznek valami újat magukban és azokban, akiket szeretnek. De amikor a szerelem elmúlik, mindez megszünteti az ilyen öröm nyújtását, az érzés háttérbe szorul, és végül elkezd emlékezni valami már tapasztaltnak. A kapcsolatok feszültek lehetnek, mert a partnerek már nem "ugyanazon hullámhosszon" vannak, a most felmerülő problémák úgy tűnik, nem érik meg az erőfeszítéseket annak leküzdésére.
A szerelmi kapcsolat különbözőképpen szétesik, de a legtöbb esetben fájdalmas. Összességében a kapcsolatok mintegy 15% -a kölcsönös megegyezéssel zárul (Hill, Rubin, Peplau, 1976). Sokan
esetekben az egyik partner elhagyja, amikor a másik még mindig "szerelmes", azaz A vége felé közeledő színpad két szerető közül nem egyidejűleg származik. Az elhagyott partner tapasztalata néha eléggé hasonlítható az olyan érzelmekhez, amelyeket a házastárs vagy a hozzájuk közel álló személy halála tapasztal. A zokogás és a sokk időszakát állandó fájdalmas emlékek váltják fel; Ebben az esetben nem mindenki gyorsan visszatérhet a normális életbe. Sokan dühbe esnek, bosszút keresnek, vagy úgy döntenek, hogy elkerülik a szerelmi kapcsolatot a jövőben.
Egyszer egyedül az emberek hajlamosak vagyunk hamarosan készen állni egy új szerelemre. Azonban előfordul, hogy a tapasztalt szenvedések következtében létrejön egyfajta "tűzálló időszak", amikor egyszerűen lehetetlen újra beleszeretni.