Egy lelkileg ihletett kard

Hány legenda és legendája a szamuráj kardról? Őt a "szamuráj lelke" és az "élő fegyver", valamint a "spirituális vas sárkány" nevezik. Valójában a szamurájok félig éheztek, elkopott ruhákban és páncélzatokban öltözve, hogy ne legyen ló, de a kardja mindig csiszolt acélból készült.

Ezen túlmenően, a kard jelképe volt a szamuráj helyezés: például a szamuráj alacsonyabb rangú volt joga viselni csak egy nagy kard és egy kést, és a szamuráj magasabb rangú vagy Guard Shogun - két kard, nehéz és könnyű. De ami a legfontosabb - a kard a harcos szent tárgy, nem véletlen, hogy hozta a szamuráj kard annak imákat. A harcos nappal vagy éjszaka nem volt része vele - mindkettő fegyver és talizmán volt. A veszteség a kard tartották a legnehezebb, hogy szégyen, vannak esetek, amikor a szamuráj elkövetett Seppuku ha elveszett a csatában kard. Amikor a család a Samurai született egy fiú, vele ott, és aztán egy kard, amelyben szesz harcosok pártfogolni neki. Valójában a fiú különleges elkötelezettsége volt a háború szellemének, amelyért egész életében maradt.

Japánban bonyolult utasítás volt a kard kezelésére. Mivel a szamuráj katana általánosságban a katonai megtiszteltetés szimbólumává vált, a szamurájokat személyesen is sérthetnék "karddal". Például ha valaki véletlenül megérintette a kardot, akkor a busi úgy gondolta, hogy "az ő becsülete érintett." Természetesen ez azonnal követte a párbaj kihívását.

A fegyverek ilyen remegő hozzáállásának következtében különleges jelkód alakult ki: a szamurájok kifejezhetik magukra a kardjuk helyzetét. Például, ha egy szamuráj, amikor meglátogatta, tegye jobbra a katanát, aztán teljes bizalmát fejezi ki a mesternek, mert ebből a pozícióból nehéz volt a kardot használni. De a baloldali fegyverek meglehetősen feszültek lehetnek a vendég és a fogadó között. Még nagyobb veszélyt jelentett a penge, néhány centiméter húzódott a hüvelyéből - szinte elkerülhetetlenül a párbaj követte. Ha a beszélgetés során a szamuráj megérintette a kardját, akkor a beszélgető partnere kétségessé téve megkérdőjelezheti a fejét.

Gyakran olyan emberek, akik nem ismerik a japán katonai hagyományt, minden olyan szamuráj kardot, amelyet "katana" -nak neveznek. Ez nem így van: a szamuráj arzenáljában legalább négy vagy öt különböző kard volt. Mindegyikük egyoldalú élesítéssel, köztük két nagy karddal és katanával. A tachi kardját (a penge hossza kb. 80 cm) az övhöz kötött speciális zsinórhoz rögzítették, és vízszintesen függesztették le a penge éles részével. Tatinnal ellentétben a katana kardja nem ragaszkodott az övhez, hanem egyszerűen beültették az övbe, a penge éles oldala felfelé mutatott. Gyakran a karjaiban hordták, a háta mögött lógtak, és nehéz járatokon gyalogos szamurájok támaszkodtak rá, mint egy személyzet. Ez a kopás okozta a katana használatának speciális technikáját. Például a harci nehézségek pillanataiban a szamuráj a kardburkát használta, hogy taszítsa el a csatár csapatait, és egyidejűleg a katanát találja. A tachi kardja erre nem volt alkalmas, mivel a köpenyét szorosan az övhöz rögzítették.

A fő szamuráj kard volt a katana. A katana "csatolásának" nevében a samurais rövid, kard-wakidzasi vagy tanto kardot (kb. 30 cm hosszú) viselt, amelyek hasonlítottak egymásra. Olyan rövid kardok voltak, amelyek kényelmesek voltak a hátsó ruhák alatt, különösen a nindzsáknál.

Egy másik kard, Kosigatan, valami volt a Tati és a katana között. Ez a rövid fegyverhossz kb. 40-45 cm (25-35 cm-es kés) lógott az övön, és egy jellegzetes jellemzővel felismerhető - a kosigatana nem volt őr.

1. Penge kard vakizdzasi közepes (30-60 cm), tette híres mester Yasutsunu a Omi tartomány (XVII században.), Amely lehetővé tette Tokugava Iejaszu személyesen tett szolgálataiért használható nevében a családi jellegű „jar”. Itt használjuk az itamé technikáját, amely egy fa felületét imitálja. Metszet átveszi buddhista motívumok kapcsolatos védő mágikus egyik oldalán a penge - katonai istenség Fudo Miyo, Dztdzo Bosatsu Bisamonten és a másik - Kurikara sárkány megpróbálja lenyelni a szent kardot Vadzsra

2. A katana-pengék fogantyúin gyakran írták a mester álnéven, és a pecsétét nyomtatta ki, és a jóindulat is: "Az odaadás fúziója". Ezt a kardot a nagymester, Honami Koto-ku, a Biseng tartomány, a személyes mester, Toyotomi Hideyoshi

Néha a Hugo Hussar-no-Tati-hoz hasonló hólyagot egy rámpa bőrével borították, a fejtámla fejét egy mítikus állatok képei fedezték leuszonya formájában. Az ilyen kardokon pionokat ábrázoltak - a szamuráj kultúra egyik jele

A Tati típusú kard a szamuráj Hosokawa Yu-sai (1534-1610 )hez tartozott. A szíj vízszintesen felfüggesztve a talajlapáttal lefelé. Ezt a kardok Юкихирой híres mestere hajtja végre, aki a Hikosan hegyi buddhista központjában szerzett szerzetesre tanult. A penge - egy kép a katonai isten Fudo Miyo és az ő szimbóluma - a sárkány Curikara

A Kosigatan rövid kardja (25-30 cm hosszúságú), Általában biztonsági öv nélkül készült, és az övön kopott. Egy kis kést csatoltunk a héjhoz - kozuka és egy éles tű - kogai, néha lat

A kardok elleni harcok, mint a totamaki-no-tati, a 15. századból készültek. Megkülönböztetették a szamuráj klán (mon) arany-emblémákkal ellátott fémes bevonata (shakudo), és domború arany-pontokkal díszítették (nanako). A felső kard az Uesugi családhoz tartozott, és Toyotomi Hideyoshi (XVI. Század) ajándékozta neki.

A tachi kardja a hego-hussari-no-tati - "szövött fonal" burkolatában van. Az övvel két medál, szövet arany. Kezdetben ez a fajta kard volt a csatára, de a 13. század után. rituális funkciókat kezdtek el. A Hojo családhoz tartoznak, a Kamakura-időszak Shogunate regentjei

Gyakran a katana vagy a kosigatany hüvelyeihez rögzítették a rögtönzött harci eszközöket, alapvetően rövid késsel az ellenség befejezéséhez. A kard vagy a hurok őrségében egy további lyukat készítettek, ahol egy rövid kés beültetett - kozuka, vagy egy hosszú, keskeny szelíd, hasonlóan az awl-hoz - kogai. A kogai segítségével befejezték az ellenséget, és a kést a héjlemezek résénél fogva szúrják a kést.

Azt mondani, hogy a kézművesek nagyra értékelik a kézművesek azt jelenti, hogy nem mondanak semmit. Ismert történet, mint egy szamuráj klán Maeda Kaga tartomány (ma - része Ishikawa prefektúra) ellopták a híres Kyoto gunsmith Goro, azt hiszik, hogy ő kell, hogy a katana csak a kedves. Amikor Goro sikertelen kísérletet tett a kiszabadulásra, a kezét levágták.

A 15. század hozza a divatot a kardok párosításához. A fő fegyver még mindig a katana, de a dereka mellett egy rövid kard van - wakizashi. Az Edo-korszakban, vagyis a 17. század elejétől kezdve, ez a fegyver hordozás valójában minden egyes szamuráj számára volt, sőt a "margaréta gosirae" - "nagy és kicsi" viseletet kapta. Az idő múlásával mindkét kardot ugyanabban a stílussal díszítették (lehetőleg aranyat), vagy (amelyet különleges varázslatnak tekintettek). A drága fekete lakkot borították a tulajdonos és a mester gyártó aranyozott nevével.

Minden egyes fegyveremberség saját titkai voltak, amelyeket csak örökség ad át. Még egy különleges "elkötelezettség volt a katana gyártói fegyvereseivel", nagyon hasonlít a buddhista kezdeményezéshez. A tanítvány az oltár elé térdelt, mellette egy mester fegyveres ült, füstölgő füstöt égett és esküt tett, amely soha nem árulja el a kardok titkait. Ezután megkérte a buddhista panteon istenségét, hogy jó szerencsét küldenek neki a munkában, hogy kardjai "áthaladjanak a vaspilléren, mint egy üres sütőtökön keresztül".

Ismert mesterek aláírt kardjukat különleges becenevet (Kao), és a legtechnikásabb fegyverkészítők hozzárendelt sogunskom udvar címe „NOC” - „lelki”, „csodálatos”, „ami égisze alatt a szellemek.” Ezt a szót a vezetéknévhez csatolták. Az ilyen "nokami" által készített katanák néha nem kevesebb, mint a teljes szamuráj páncél. Ez az e kardok vadászott, és nem véletlen, hogy a tulajdonosok az ilyen fegyverek általában ragyogó katonák - kellett, többek között, hogy megvédje a kardját ellenségei ellen.

Mi volt a legjobban a kardban? Először is, minőségi és különleges gyártási stílusa. A klasszikus katanát több évtizede gyártják számos kovácsolással és különböző típusú, nagy szén-dioxid-kibocsátású acélok kombinációjával. A kardok számára jó fém volt ritka, rendszerint az ország nyugati régióiból hozták. A kard magja kemény acél volt, a felső rétegek több műanyagból készültek, így a katana nem szakadt meg, még akkor sem, ha egy vas-oszlopra került.

Az első kardok e technikában a 13. század elején készültek, és abban az időben a legnagyobb ritkaságnak számítottak. Valójában a szamurájok csak két évszázaddal később kezdtek széles körben felhasználni a hosszú kovácsolású kardot, de mindig nagyon drága fegyver maradtak.

Különösen a „divatos” hosszú idő óta a kard mesterei poods Sukehiro (XVII sz.) Osaka, megkülönböztetni jellegzetes lágy sima vonalak és alakzatok formájában szegfűszeg levél (Shoji midare). Ebben a művészetben senki sem tudott versenyezni Sukehiroval. De maga a mester, aki már szürke hajú öreg volt, szörnyen aggódott, hogy nem lesz méltó utódja. Amikor az erők teljesen elhagyta őt a kétségbeesés, imádkozott a Buddha oltár, kérve, hogy az legalább nem sok élete, így megtalálja a diák. Néhány nappal később a fiatalember jött rá név szerint Echizen, aki csak egyszer nézett a kard, nem tudott pontosan csak másolja az alakját, de még a legvékonyabb berakással a pengét! Régi Cuda Sukehiro ütött: úgy tűnik, hogy látta magát, mint egy fiatal férfi. Buddha hallotta az imáit! A halálos ágyán, a mester rájött, az isteni lényeg az események: megkérdezte a Buddhát, hogy meghosszabbítja az életet, és ő tényleg megcsinálta. Újraélesztette a régi Tsudu Sukehiro tanítványát! Azóta Tsudy diák nevét vette a mestere, és 1657-ben a legmagasabb rendelet ben megkapta a tiszteletbeli neve „csodálatos”. Most neve Echizen-no-kami Sukehiro volt.

Az Etidzen (1637-1682) vált ismertté a penge díszítésének különleges stílusával. Az egész penge mentén fényes csíkot indított egy óceán hullám formájában, amely az ősi elvet szimbolizálja: "a rugalmas hullám még egy óriási sziklát is elborít". Ez a stílus, az úgynevezett "toran midare", nagyon népszerűvé vált, és később más fegyvermesterek is átmásolták.

Többféle kovácsolt kard volt, ami azt eredményezte, hogy a penge különböző felületeket kapott. A leggyakoribb felületek "itame" - "wood granens" (vagy "fibers") és "masame" - "large grains". A mesterek kifejezetten a kardok hullámos, enyhén egyenetlen felületeit (konotare) hozták létre, õsi, és gyengén kialakított fegyvereket utánozva.

A modor megváltozásával a katana divatja is megváltozott. Egy korszakban hosszú keskeny lapkák voltak előnyben részesítve semmiféle incrustálás nélkül, a másikban - a pálcák óceán hullámainak ábrázolásával és a buddhista panteon őrző istenségeivel körülvéve. A Kamakura-időszak közepén (XIII. Század) népszerűvé vált a vastag és széles pengékkel ellátott katák, amelyek "faaragás" felszínnel rendelkeztek. A formában a szegfű híres levele (shoji és egy kis ív (gunome) kombinációja volt.

Érdekes, hogy a katán első mesterei között buddhista szerzetesek voltak. Például a Hayan-időszak végén a Hiko-san hegyi buddhista központjának szerzetesek híresek a késekről. Az egyikük - a Taisu - számos világi hallgatót hozott fel.

Az ő neve, vagy beceneve (Kao) master általában berakott arany a részét a kard, amely szolgált egy fogantyú, és ezért szorított fatányérokat volt seb és a bőr nem volt látható. Ez úgy történt, nem véletlenül - a mester nevét mindig rejtve a gonosz szellemek és attitűdök ellenséget, és csak ismert, hogy a tulajdonos a fegyverek - csak akkor hozhat neki sok sikert a harcot.

A kardot olyan képek képezték be, amelyek védelmet nyújtottak a mesterének. Gyakran ezek őre szesz és harcosai a buddhista panteon, állva fenyegető pózok és vad arcokat :. Fudo Miyo, Dzid-zo Bosatsu Bisamonten, Marisiten (az istennő - az állattartó a katonák), ​​stb Ezeket ki lehetne cserélni nem kevésbé heves formájában egy hatalmas sárkány Kuri -kara (istenség Fudo Miyo szimbólum), hogy farokrágással vagy lenyelni rituális kardot egy fogantyúval formájában villám buddhista gerenda (vadjra).

Természetesen ilyen kard volt olyan drága, hogy nem volt elérhető a közönséges szamuráj számára. Katana penge többrétegű mindig készült és a gazdag daimjó és nemzedékről nemzedékre. Az ilyen kard elveszítése azt jelentette, hogy "elveszíti az arcát", hogy elrontsa a becsületet. A szamuráj nem hagyott vele, még az éjszaka folyamán, jobb kezét a kanapékon vagy alá vont szalma párnát, és képezhetik magukat oly módon, hogy minden furcsa hangokat azonnal megragad a kard. Ez nem véletlen, egyik Ninja tekinthető egy különleges képesség, hogy ellopja a kardot az alvó feje szamuráj.

Sok nemes harcosok vehettünk tartani fegyverkovács vagy legalább egy high-end gyártó kard. Időnként hatalmas pénzt költöttek erre. Például a sógun Tojotomi Hidejosi (1537-1598) tartott személyes mester Honami Kotoku. Blacksmith Simosaka Itidzae-mon (? -1646) annyira lenyűgözte a készség és az élelmiszer-daimjó a sógun Tokugawa Iejaszu, az utóbbi lehetővé tette, hogy aláírja a munka az egyik karakter nevű Shogun - „jar”. Azóta Japánban tanult egy új szamuráj Yasutsugu fegyverkovács.

A mester fegyveresek klánokban éltek. Az első negyedévben a XVI században, amelyek közül a legnagyobb klánok - School Itimondzi - található Bizen tartományban. Ez állt egy száz művészek tanulók és az asszisztensek, de csak tizet volt joga aláírni a kard a saját nevét. Abban az időben, mint a kard Tachi szinte megszűnt gyártani, de népszerű lett a rövid katana hossza több mint 60 cm. Úgy viselték, az ő széles öv blade fel. Kardokat Bizen egyedi és különleges technikával inlay - végig a penge belefog egyenetlen vonalat (gunome midare), ahol néhány csúcs hasonlít a tetején a Fuji.

A fegyverkereskedelemben nem volt semmi. Még két csík, amely tokban a kard, tanto tapadt az övére, és ők lettek a téma a művészet. Ha az első harci tanto voltak készült erős és praktikus bőr, majd később készültek vastag arany szál, szövés kis ezüst vagy arany lemez szent karakter. Ez a típusú rögzítési úgynevezett „fonott lánc” ( „Higo huszárok”), ő rendelt kardjukat gazdag daimjó A X-XIII században. De később, kiment a divatból (valamint maguk kard tanto) volt, és csak a gyártás rituális vagy templomi kard.

Amint a kardnak rituális tárgyává válik, részletek bonyolultabbá válnak, beleértve a rögzítési módot az övre. A 18. században a felfüggesztés olyan bonyolult volt, hogy még különleges kézművesek is megjelentek, akik részt vettek. Volt egy új típusú hüvely - itamaki. Vázuk arany volt, vagy aranyozott vagy a tulajdonos (mon) jelvénye aranyozott, vagy a furcsa dísz (nanako) díszítéssel. A hüvelyt vékony arany lemezekkel (iro-e) fedték le, a kard (cassir) markolatának fejét és a fogantyú felső gyűrűjét (fuchs) külön élesítették. A gyűrű az ősi kínai hagyomány visszhangjává vált - miután megtörték vagy kendőszálakat készítettek, ami a kardot lengve lehetővé tette az ellenfelet az arcába.

A japán kard minden részlete műalkotás, és többségük mágikus jelentést kapott. Ezen részletek díszítésében és szimbolizmusában a kínai hagyományt egyértelműen követik. Például a 17. században nőtt a kínai katonai történelem iránti érdeklődés, és a kardok a híres háborús regény "Három királyság" című regényeivel beakasztották a kardot. Különösen a regény hősének, Liu Bai harcosnak szánt ilyen sok kép került a kard őrségére (tsuba). Fokozatosan, a japán fegyverek fejlesztésével a tsuba egy egyszerű karvédőből a szamuráj életének szimbólumává válik. A katonai kultúra ezen sajátosságát különös figyelmet kell fordítani.

Ossza meg ezt az oldalt