Az üdvözülés ABC-je az ember legtökéletesebb szíve
Nem lehet a díszítés a külső szövés a haj, nem arany ruházat vagy ruhát ruhát, hanem a legbelső szívét egy ember a megfoghatatlan szépsége egy szelíd és csendes szellem ...
Legyen a díszítésed ... az ember legbelsőbb szívét
Hasonlóképpen, ti feleségek, engedelmeskedünk férjüknek, hogy azok, akik nem engedelmeskednek a szó, a viselkedés a feleségük szó nélkül; látta a tiszta viselkedést félelem. A kiknek ékessége ne legyen, hogy a külső zsinórozás haj, arany, vagy felhúzása a ruhát, de az elrejtett személyt a szív az elpusztíthatatlan szépség egy szelíd és csendes lélek, ami értékes az Isten előtt. Tehát egyszerre a szent asszonyok is, akik megbíztak Istenben, magukhoz díszítették, engedelmeskedve a férjüknek. Így Sarah engedelmeskedett Ábrahámnak, hívta urának. Te vagy a gyermekei, ha jól cselekszel, és nem zavarja meg semmi félelem (1Péter.3: 1-6).
Értelmezés az apostoli Szent Péter 1. levélben
Hasonlóképpen, ti feleségek, engedelmeskedünk férjük sboim azoknak, akik nem engedelmeskednek a szó, a viselkedés a feleségük szó nélkül; látta a tiszta viselkedést félelem. A díszed nem lehet külső hajszövés, nem pedig arany ruhák vagy ruhában való ruhák.
A feleségeknek két dolgot kell elfoglalnia: engedelmeskedjenek a férjüknek, és távolítsák el az összes díszítést és díszítést, utánozzák a szent feleségeket. Mert azt mondják, csak díszítést tudtak, hogy engedelmeskedtek a férjüknek. Mi ez a használat? Azt, hogy a pogányok, hogy egy jó koncepció a hit és a lelkesedés érte, amely gyárt és az engedelmesség a hatóságokkal, és hálásak vagyunk a Krisztusért és keresztények számára a nagy dicséret, hogy nekünk és a jó viselkedés és a pogányok áldja Isten nevét. Szavak nélkül a szó vagy mi lehet nyerni ott semmilyen paramétert és ellentmondások, vagy bizonyíték az esetek erősebb, mint a szavak és mastery, valamint a szent ember azt mondta: „nem követi a szót, hogy a legjobb szavak nem követi egy üzlet.”
De a legmélyebb ember a kegyes és csendes, a szellem elhivathatatlan szépségében van, az Istennel szemben értékes lélek.
A király leányának minden dicsőségére, a ruhájára aranyat fecsegnek (Zsoltárok 44:14). Vagyis a legbelső fekvésünknek és a külső pozíciójuknak pontosan meg kell felelniük egymásnak. Az arany díszítése külső tevékenységet jelent. Felhívja ugyanazt a ruhát, amelyet aranyat gyűjtött be és folt, mert a belsejéből talált nem az, ami történik, de őszintén és fontosabb.
A belső, tudunk magasabb tudást elérni minden létező
Természetesen a legfontosabb számunkra Pál apostol szavai. Azt mondja: Ha a külsõ ember bomlik, a belsõ napról napra megújul (2 Korinthus 4:16).
Amikor gyengül, és elhalványul a szenvedély és a test kívánsága, amikor az erők a gyengülés és gyengült fényesség és a világ zajától számunkra, akkor tegye le a korábbi beszélgetés az öreg, ami korrupt szerint álnok kívánságoknak, és meg kell újítani a szellemében az elméd, és tegye az új embert, létre, hogy legyen, mint Isten , az igazság igazságában és szentségében (Ef 4,22-24).
Az új ember Pavlovs szavaiban természetesen ugyanaz, mint a belső.
Ez a mély pszichológiai változás bennünk Isten kegyelme hatása alatt áll: Adjunk neked dicsőségének gazdagságával az Ő Lelke által a belső emberben megerősített (Ef 3,16).
Aztán ott van a keresztre feszítés Krisztussal, a mi régi külső embert, hogy a test a bűn, hogy talán már nem rabszolgák a bűnnek (Róm 6: 6), és emelkedik az elrejtett személyt a szív az elpusztíthatatlan (a szépség) a szelíd és csendes lélek (1 Pét 3. : 4).
Aztán még az eddigieknél is részesei az isteni természet szerint Péter apostol (2 Péter 1: 4), majd a hit által Krisztus lakjék szívünkben, hogy mi, hogy gyökerezik és megalapozni a szeretet, hogy képes legyen megérteni az összes szentek, mi a szélessége és hosszúsága és mélysége és a magasság, és tudni, hogy a krisztusi szeretet, hogy mi lehet tölteni az összes teljességében Isten (Ef 3: 17-19.).
És adjunk hozzá Pavlov szavai :. miután az öreg emberrel az ő cselekedeteivel eloltotta és új dolgot hozott fel, amely megújul a tudatban az ő teremtőjének képmására (Kolossé 3: 9-10).
A belső, transzcendens ember megszabadul a kötvényeket a test, képes elérni a magasabb tudást minden dolog, teljes szélességében, a mélység és a hosszúság, mert meg kell újítani és erősíteni a tudás még a kép az ő Maker: azokat értik felülmúlva az összes földi Krisztus szeretete. Hiszen hittel Krisztus lakik benne. Mi érthetetlen, „geometriai elme”, világossá válik, megvilágított karácsonyi fények transzcendentális tudat a belső ember.
"A szívember" a gondjaink és gondjaink tárgya
Most az apostol az ember "rejtett szívére" mutat, mint a legkörültekintőbb gondjaink és gondozásunk tárgya. Az ő oktatásában meg kell gyönyörködnünk magunkat. Milyen ember ez a rejtett szív? Az a személy, aki a szívében képzelődik, amikor minden jó viszony és érzés megalapozott benne. Tekintse át ezeket a rendelkezéseket és érzéseket, és látni fogja a szívében rejtett személy arcát. Ezek a helyek! „Az ő isteni ereje megadta nekünk mindentől, ami az élethez és kegyesség” (2Pet.1: 3), és a magam részéről „vonatkozó minden igyekezettel, - írja Szent Péter, - add, hogy a hit erény, az erény tudás, a tudás mértékletesség és a mértékletesség türelem és türelem kegyesség az Istenfélelem testvéri kedvesség és a testvéri kedvesség szeretet „(2Pet.1: 5-7).
Hasonlóképpen felsorolja a keresztény és a szent szívének jó bánásmódját. Paul: „De a Léleknek gyümölcse: szeretet, öröm, békesség, türelem, szívesség, jóság, hűség, szelídség, önmegtartóztatás” (Gal 5: 22-23). És ismét: "Tegyetek magatokra, mint Isten megválasztottjait, szentek és szeretteinket szeretetben, kedvességben, alázatosságban, gyengédségben és nagylelkűségben. több mint mindezen fel a szeretetet, amely a tökéletesség köteléke, és dönthet a szívetekben az Istennek békessége „(Kol 3: 12,14-15). Gyűjtsd össze az összes ezeket a kedvesség tagjaiként egy lelki testet, és akkor lesz kegyes arca „sokrovennogoserdtsa ember” (1Pet.3: 4), és hasonlók, amelyek porevnuy rendezze a szívedben.
Ha a "bensőséges ember a szívben" nem fogadta el magát az életét
Ha a „rejtett ember a szív” (1 Pet.3: 4) nem vette még egy élet, nem lángra, és felmelegítette a tűzzel, ez mindig a hatása alatt szüntelen rendeletek és félelmek a húsuk, és eltöltötte a specifikus „testi” bölcsesség „e világ ", Az igazság szelleme, amely nincs. Nem ért egyet a hit által élni a Krisztus, az evangéliumot, az ember egy kisebb, és kevésbé barátságos, mint bármelyik állat. Ez a magas céljából szorzás föld (és ég) egyfajta „Isten fiai” általános eszköz fordul személy érvénytelen kielégíthetetlen melegágya lozhnoostryh és nagyon buta, és soha egy ember sem telítési tapasztalatokat, hogy hagyja el a mélyben az emberi szív üledék fájdalmas szélén, a félelem és a szenvedés. Hígítás érzéki érzéki örömöt az életben és a művészet, az egyik azt hiszi, hogy „finomítja az életét.” De az új hullám a félelem és a szenvedés elpusztítja és gyengíti az illuzórikus boldogság épül húst. Érzéki ember félelmek a saját boldogságát, megelőlegezve a múlandóság, a szíve fájt fogások testi boldogság, mint a levegő - hal ki a homokot. Számtalan betegség, gyengeség, tökéletlenség, hosszú, míg az állatok csecsemőkorban, érettség, öregkor és a halál tartja a személy mindenkor összhangban testi félelmek, kisebbrendűségi és a szenvedés. Ezek a félelmek, mint jelzők, arra ösztönzik, hogy vezethet egy személy az igazság, hogy nem csak az ország szülöttje legyen. Ennek megértése az emberiség egész szomorú tudománya.
Az igaz tanítás érett egy ember legkülső szívében
A tanítás az igazság égő és emanálása, ugyanolyan, rejtett vagy nyitott ("Nincs semmi titok, ami nem lenne instabil" (Mk.4: 22). Az igazi tanítás egy olyan emberrel érkezik, aki a szívben rejlik (1Péter 3: 4), és nem rejtőzik sem emberekből, sem angyalokból. (Az emberektől - néha az angyaloktól - soha, és ezért mindig van hatalma a világnak és megváltásának). Boldog az ige prédikátorai, akik "a háztetőn prédikálnak" (Máté 10:27); áldott a szent hősieseknek a föld szurdokjaiban (Zsidók 11: 38-ban). Fényük megtanítja és gyógyítja több millió embert. "A gluttons szívének feleslegétől" (Mt 12:44) Mi ez a felesleges szív. A nedvesség mérgező. Illatos, illatos párolgással. A szív szellemi tartalma nem rejthető el, hanem egy személyen keresztül ragyog, a szemekből áramlik, leereszkedik a nyelvről, minden mozdulatról és vonásról.
Az ember belső belső életében az energiák felhalmozódnak, jó vagy rossz. Kedves, egyszerűen nem élhet ugyanabban a szívben a gonosz, mint a tűzvíz. Vagy a tűz elpusztítja a vizet, vagy a víz tüzet ad. Harcuk az emberi szív torzítása. Torment megszűnik, csak a győzelem a gonosz vagy jó, és az a személy, vagy telepedett le a gonosz és az önálló akarat, hogy (a sátáni) „túl jó és a rossz” (Nietzsche), vagy megtalálni az Úr nyugalmába - áldott „Saturday” szabadság a szenvedélyek és kívánságaival együtt. Az első "kényelem" a lelki halál kifejezés; a második az élet Krisztusban.
Mindenkinek megvan a saját szíve. A tartalom megtisztulása felett az embernek folyamatosan munkálkodnia kell annak érdekében, hogy meglátja az Urat, hogy kezével kezelje az Urat. A boldogságot tiszta szívvel ígéri (Mt 5: 8). A Lélek tüzének el kell párolnia a szívből a vizek, a cseppek és a szenvedélyek habát (bűnös öntudat). A keresztség vízének ki kell oltania a gonosz "törött nyilát" (Efézus 6:16), a vágy és a bűn tüze. Annak érdekében, hogy egy egyetlen legmagasztosabb természet uralkodjon a szívében, felidézi azt a szentség tüzeivel, és hűs a Legfelsőbb élet vizeivel.
Hogyan jut el egy új személy a szívbe?
van egy gyógyszer, és vigasz, remélem, minden látható teremtmények (Róm 8 19-21) a depressziós kétségbeesés és számtalan megpróbáltatás az emberi természet „az elrejtett személyt a szív”, gondoltunk és szóltunk a szívben, az erős vágy, hogy tudja, és nem Isten akaratát, és „a cél a megváltás „mi. Ahhoz, hogy nagyobb mértékben, Magyarázza, hogy az új ember fogant és született a szív, hogy nyissa meg: a lehetőséget, fogantatás és a szülés; a kezdeményező és a kezdeményező fogalma; a fogamzás és a születés nagyon cselekménye.
A legmélyebb emberi szív fogalmának és születésének lehetősége
A szívét minden ember alatt megkötött, a bűn, lehet nyitott a fogantatás és a születés egy új bennük, rejtett férfi, bármilyen állapotban lehetnek: a tudatlanság, mint a pogányok (ApCsel 17: 30), vagy gondatlanság, vagy hogy rossz, vagy rabszolgaság , vagy képmutatás, vagy önelégültség, vagy keserűség, sőt kétségbeesés. Az ilyen felfogás és születés lehetősége nyilvánvaló Isten kegyelméből, amely bővelkedik a bűn sokszorosításában (Róm 5,20); Az ingatlan a lelki felfogás, ami azzal magyarázható, a Szentírásban az asszimiláció a tűz, mind kiirtani, és kalapács, letörölte kövek (Jeremiás 23: 29; Zsidók 12: 29). A szűk kapu és zárja be a vezető utat az élet (Mf.7 : 13); a testi ember tulajdonságaitól. Senki sem halála előtt a kétségbeesés mélyébe esik; a remény sugara nem fog menni, amíg az életben, változásnak kitéve, még mindig van lehetőség arra, hogy kijavítsa és megváltoztassa saját akaratát.
Az ember legtávolabbi szívének kezdeményezése és születése
"Az ember titkos szíve", mint Isten nélküli ember, nem születhet, úgyhogy az ember nélkülözhetetlen ember. Más szóval, a születéséért kölcsönös segítségre van szükség az isteni és az emberi oldalon egyaránt. Ezt arra kell következtetni, hogy az ébredés Istenhez, majd az emberhez tartozik; és az újjászületéshez szükséges hitet az embernek tulajdonítják, mégis Isten ajándéka, vagy átalakulás Isten munkája, és együtt - az ember. A különbség az, hogy az ember legbelsőbb szívének koncepciójában és születésében Isten kezdetben, aktívan, pozitívan vesz részt, és az ember másodlagos, alárendelt, negatív. Az ilyen kölcsönös együttműködés Isten és ember részéről az ember legbelsőbb szívének megteremtésén és megszületésén a tékozló fiú példázatában látszik (Lukács 15: 11-32). Ebben benne van az ember részleges előismerete, a távollét eltörlése, vagy az elmének visszaszolgáltatása a külső dolgoktól, az Isten bensőséges jóságának ismerete; a saját gyengeségének és kétségbeesett helyzetének tudata, amely magában, szomszédaival, állataival és szükségleteivel kapcsolatban történik; az akaratnak a jelen helyzetből való eltérése és a jobbra való fordulás, vagy az ilyen kezelés szilárd szándéka; bűnbánat, vagy őszinte bűnbánat, elítélés, önmagunk megaláztatása, minden akadály ellenére Istenhez való visszatérés vágya; Isten imádságai, együttvéve az önmagunk elutasításával; Isten iránti engedelmes engedelmesség, remény és állandó szeretet iránta. Isten részéről ebben a példázatban: egy ember előtti stimulálása, kegyelem hozzá, találkozás vele; megváltoztathatatlan Atya szeretete; Az angyalok meghívása, hogy szolgálják őt; az ajándékok felmagasztalása és ajándékozása: a Krisztusra felkészített ruha, azaz Ő érdemei, a megváltás pecsétjének jelei, a lelki gyaloglás csizmái és az evangélium evangéliuma.
A fogamzás és a születés nagyon cselekménye
A cselekvés maga, amely szerint „az elrejtett személyt a szív” fogant és született, valóban rejtély, mert rajta keresztül az ember szívében fogant „az Isten országa” (Lk 17 :. 20,21), amely kiszolgáltatva az egy Isten, az Atya szeretete a Fiú Ő is a Szentlélek akaratában van. . Azonban a Szentírás nem hagyja ezt a titkot nem lehetséges magyarázat, hívja őt kezelésére magát Istennek (Ezékiel 18: 30), a felkelés alvó (Ef 5: 14), a feltámadás a halálból (Róm 6: 4) maga, vagy a tökéletes hűség Jézus Krisztus kapcsolódó remegés és a horror, a szeretet szilárd eltökéltségét és alacsony ragaszkodás Krisztushoz, amely nélkül lehetetlen tetszeni alacsony. Így látható, hogy egy új személy fogalma és születése olyan különféle érzésekkel társul, amelyek megdönti az ember sérült természetét. A fő közülük - egy érzés szomorúság rejlő sérült jellegét, érzése lelki édesség miatt a gyógyító lelki betegségek vagy helyreállítása a lelki élet, és az érzés, lelki erő, amely ajándékozott szíve, veszi át, és válik, hogy úgy mondjam, a lélek dushii mélyén.
Simeon tiszteletes az új teológus
Senki se elcsábítani ostoba és hamis szavakat, akkor tudja, isteni misztériumok hitünk nélkül az odaadás és a megvilágosodás a Szentlélek. Senki nem lehet a Lélek ajándékainak tartója a gyengédség és az alázat nélkül. Ezért minden bizonnyal elsősorban, hogy egy szilárd és megingathatatlan hit alapja a mélyben lelkünk. Akkor ezen az alapon, hogy létrehozza a templom a belső lelki jámborság, magasra és várfalak különféle erényeket. Amikor tehát a lélek bekerített minden oldalról, mint a fal, és ha megállapítja, és gyökeret ereszt minden erény - bízzák meg az épület és a tető az Isten ismerete, és a Lelket, a ház fejeződik.