Az arab nyelvű kalifátumok gyógyítása (vii-x cc
Az arab nyelvű orvostudomány nyolc évszázadon át a mediterrán régió egyik vezető helyét foglalta el. Az egész Európa megőrizte, kiegészítette és visszatért Európába, a régióban a korai középkorban felhalmozódott legfontosabb ismereteket.
A kezelés a belső betegségek Az első középpontban a létrehozó helyes üzemmódban, és ezután a hatóanyag, egyszerű és összetett, előállítására, amely az arabok magas szintet ért el a tökéletesség.
Ez nagymértékben az alkímia kialakulásának köszönhető. Az arabok a szíriaiaktól való elkötelezettségüket az orvostudomány alkímiai használatának elgondolásával játszották fontos szerepet a gyógyszertár kialakításában és fejlesztésében, valamint a gyógyszerkönyv létrehozásában. A városokban megnyílt az előkészítés és az értékesítés gyógyszertára
A középkori arab nyelvű kelet keleti alkimistái vízfürdőt és desztillációs kockát találtak fel, szűrést alkalmaztak, nitrátot és sósavat, klórmészet és alkoholt (melyet alkoholt is értettek). Miután meghódították az Ibériai-félszigetet, ezt a tudást Nyugat-Európába vitték.
A neves filozófus, orvos és vegyész korai középkor Abu Bakr Muhammad ibn Al-Zakariya Razi (Abu Bakr Muhammad ibn al-Zakarlya RazT, lat. Rhazes, 850- 923). Rheában született, Teherán közelében. Az orvostudomány viszonylag későn kezdett foglalkozni - amikor körülbelül 30 éves volt. A legtöbb életét Bagdadban, ahol megalapította és vezette a kórház, ami mindig tele volt a diákok. Fennmaradt munkái Ar-Razi bizonyítják sokoldalúságát tehetségét. Egy kiváló vegyész, tanult higany sók majom hatással van a szervezetre. A név Ar-Razi találmány tárgya eszköz kivonására idegen testek a gége és a használata pamut a gyógyászatban.
Tovább enciklopédikus munka Ar-Razi "Medical Book" 10 térfogat ( «Al-Kitab al-Mansuri»), dedikált kormányzó Khurasan Abu Sa Lih Mansour bin Ishaq összefoglalt ismeretek az idő a gyógyászat területén elméletileg a patológia, a gyógyszer gyógyítás, dietetika , higiénia és kozmetikumok, sebészet, toxikológia és fertőző betegségek. A XII. Században. latinra fordult, 1497-ben pedig Velencében jelent meg.
Ismeretes, hogy az iszlám hagyományok nem teszik lehetővé az emberi test megnyitását. Mindazonáltal a muszlim orvosok jelentős mértékben hozzájárultak az anatómiai és műtéti területek fejlődéséhez. Ez különösen szemészeti eredetű volt. Megvizsgálva a szerkezet a szemek állatok, ismert egyiptomi csillagász és orvos Ibn al-Haysam (Ibn al-Haitam, 965-1039, ismert Európában, mint Alhazen) első magyarázható fénytörési sugarak glaza.i média megkaptuk a cím részei (szaruhártya, szemlencse, üvegtest és így tovább). A kristályból és az üvegből készített lencsék modelleként a szemhéj-korrekció ötletét bikonvex lencsék segítségével mutatta be, és azt javasolta, hogy használják őket az idős korban. Ibn al-Haytham nagyszabású műve Az Optika Tanácsa (Kitab al-Manazir) dicsőítette nevét a kelet- és nyugat-európai országokban. Sajnos ez a könyv arab eredete nem megőrzött. Ez elérte a nap egy latin fordítás - «Opticae szinonimaszótár Alhazeni arabis» ( «Treasure optika Arab Alhazen").
Egy figyelemre méltó konstelláció Arab látszerészek tartozik Ammar bin Ali Al-egér (cAmmar ihn Cali al-Mausili, X c.) Az egyik leghíresebb szem orvosok Kairóban. Ő fejlesztette ki a műtét szürkehályog elszívás a lencse segítségével a találmány egy üreges tűt egy nagy siker, és nevezték „Ammar művelet”.
Nagyon nagy szerepet játszott a szembetegségek tanulásának fejlesztésében Ali ibn Isa (CA1I ibn cIsa), aki Bagdadban élt a tizenegyedik század első felében. Az előszót híres könyvében, „Memorandum az optikusok» ( «Tadkirat al-Kahhalin») Isa Megjegyzendő, hogy tapasztalt jelentős befolyása Galen és hun-on. Az első rész a feljegyzés fordítják leírja a szem és annak szerkezetét, és a második - egy szem betegség, amely érezhető az érzékek, harmadik szembetegségek, amelyek észrevehetetlen a betegnek. A latin nyelvre fordított könyv évszázadok óta a diákok fő tanítási útmutatója és a 17. századig. Nyugat-Európában továbbra is a szemészet legfontosabb munkája maradt.
A szembetegségek kezelése az orvostudomány területe volt, amelyben az arab iskola befolyása Nyugat-Európában a XVII. Századig érezhető volt.
A középkori ara-világban a sebészet inkább kézműves volt, mint tudomány (mint az ősi világban). Ezt a muszlim hagyomány magyarázta, amely megtiltotta mind a holttestek boncolását, mind a vivisection. Nyilvánvaló, hogy a kalifát esetében a sebészet kisebb mértékben fejlõdött ki, mint a gyógyászati gyógyszer.
A legkiválóbb sebész középkori arab nyelvű világban tekinthető Abu'l-Qasim Khalaf ibn „Ab al-basszus-Zahravi (Abu 1-Qasim Halaf ibn cAbbas az-Zahrawi, Latin Abulcasis ;. Ca. 936-1013.). Ő közelében született Cordoba muzulmán Spanyolországban (Cor-Dovsk Emirates), és így tartozik az arab-spanyol kultúrát.
Az-Zahravi élt egy „arany időszak” a fejlődés (a második felében X). Amikor az arab-spanyol kultúra volt a legfejlettebb nyugat-európai, és ezzel együtt a bizánci - és az egész Európa egésze. A muzulmán Spanyolország legfontosabb tudományos központjai Cordoba, Sevilla, Grenada, Malaga egyetemek voltak.
A műtét történeti fejlődésének láncában az az-Zahrawi az ókori orvostudomány és az európai reneszánsz orvoslásának kapcsolata lett (amikor az Az Zahrawi műveit Latinra fordították és nyugat-Európában elismerték). Az-Zahrawi ragyogóan működött. -Az anatómiai tudást, amelyet feltétlenül szükségesnek tartott a sebész számára, és azt javasolta, hogy tanulmányozzák Galen műveinek megfelelően. Az igazság kritériuma az ő saját észrevételei és saját sebészi gyakorlata. Ez részben azt magyarázza, hogy munkái kevés utalást tartalmaznak mások munkájára.
Enciklopédikus munka Al-Zahravi „A könyv a képviselet az orvosi ismeretek a rendelkezésére az, akinek nem tudnak rajz» ( «Kitáb at-Tasrlf li-man cagiza is meg-ta'lTf»), közismert nevén a „Kitab al-Tasrif „tartalmaz 30 térfogat, amely foglalta össze a tapasztalatokat az életét. Különös aggodalomra ad okot, hogy a tudósok mindig okozza harmincadik értekezésében sebészeti és sebészeti műszerek. Az első fordítása ennek az úttörő művek latinra került sor a második felében a XII században. amint lett egy kézikönyvet sebészek a középkori Európában, többször átírt és publikált, és öt évszázadon át egyik fő tankönyvek műtét.
Abu l-Qasim al-Zahravi hírnevet szerzett a középkori muzulmán világ legnagyobb sebészeként - ebben a korszakban senki nem lépte túl a műtét és az innováció művészetét.
A kórház szervezete jelentős fejlődést ért el a haliföldön. Kezdetben a kórházak létesítése világi kérdés volt. A kórház neve bimaris-tan-perzsa; ez ismét megerősíti, hogy a "nagy üzlet a kalifátusokban jelentős hatással volt az iráni és a bizánci hagyományokra.
Történész szerint al-Maqrizi (al-MaarTzT, 1364-1442), az első ismert kórházban a muszlim világban, épült idején az Omajjád kalifa al-Walid (705-715). Kórház a modern értelemben vett meg Bagdadban körülbelül 800 kezdeményezésére a kalifa Harun al Rasid, szervezett egy örmény keresztény orvos származó Gundishapura - Gabriel ibn Bakhti-sek (Gibra'il ibn Bahtisu0), a harmadik a híres Bahtishu dinasztia. Nagyapja, Giurgiu ibn Gibrail ibn 7-596
Bahtishu (Girgis ibn Bahtisu0) - alapítója a dinasztia és a főorvos az egészségügyi iskola a \ Gundishapure - 765 g pácolt súlyosan beteg kalifa al-Mansur, amit senki sem tud gyógyítani. És annak ellenére, hogy Dzhurdzhus ibn Bahtishu keresztény volt, és nem fogadja el az iszlám, a kalifa kinevezte vezetője az orvosok Halifata- fővárosban Bagdadban. Ő és utódai hat generáció sikeresen szolgált udvari orvos a kalifák, ismertek voltak a muszlim világban, és nagyon tisztelt az uralkodók előtt a XI században.
A muszlimok által alapított kórházak három fajtájúak voltak.
Az első típusú kórházak közé tartoznak a kalifák vagy a jól ismert muzulmán alakok által létrehozott kórházak, és a lakosság széles rétegei számára készültek. Az államot finanszírozták, orvosok és nem orvosi személyzet álltak rendelkezésükre. A kórházak könyvtárakat és orvosi egyetemeket hoztak létre. A képzés elméleti és gyakorlati jellegű volt: a diákok a kórház köréi során kísérték a tanárt, és otthon látogattak vele betegeket.
Egyiptomban az első nagy kórházat 873-ban alapította Ahmad ibn Tulun uralkodó. Kizárólag a szegényeknek szólt (sem katonáknak, sem udvaroncoknak nem volt joga kezelni őket). Az uralkodó évente 60 000 dinárt bocsátott ki az igényeire, és minden pénteken meglátogatta a kórházat. Emellett Ahmad ibn Tulun palotai mecsetjén egy gyógyszertárat hozott létre, ahol minden pénteken egy orvos szabadon kezelte a betegeket. A kórház hagyományai szerint "a kíméletes férfiak és a nők, a férfiak és a nők fürdőként üvöltett; a betegeket betegségeik szerint osztották fel a szervezeti egységeknek.
Az egyik legnagyobb az al-mansuri kórház volt Kairóban. Az egykori palota helyiségeiben 1284-ben nyitották meg, a történészek szerint 8 ezer betegnek tervezték, akik a betegségüknek megfelelően a férfi és a női osztályokban helyezkedtek el. Mindkét nemének orvosát szolgálja, akik az orvosi ismeretek különböző területein szakosodtak.
A második fajta kórházakat jól ismert orvosok és vallási személyek finanszírozták, és kicsiek voltak.
A harmadik kórház katonai kórház volt. A hadsereggel költöztek és sátrakban, kastélyokban, kastélyokban voltak elhelyezve. A katonai kampányok során a férfi orvosokkal együtt a harcosokat nõi orvosok kísérte, akik a sebesülteket gondozták. Az orvostudományban részt vevő muzulmán nők széles körű elismerést érdemeltek. Így Omoyad-ban az Avd törzs Zainab oculista híres lett. Nagy tudás nőgyógyászati rendellenességek kezelésében volt egy testvére Al-Hafid Ibn Zuhr és lánya (akiknek a nevét nem tudom); ők voltak az egyetlen orvosok, akiknek engedélyezték a kezelést a kalif al-Mansur haremében.
Az orvosi üzletág magas szintű szervezete a középkori Keleten szorosan összefügg a higiénia és a betegségek megelőzésével. A boncolás tilalma egyrészt korlátozta a szervezet szerkezetének és funkcióinak kutatását, másrészt az orvosok erőfeszítéseit irányította más módokon: az egészség megőrzésére és a racionális higiéniai intézkedések kialakítására. Sokan közülük a "Koránban" van rögzítve (ötszörös ablutions és a test tisztaságának tiszteletben tartása, a bort inni és a sertés, a viselkedés normái a társadalomban, a család stb.). A legenda szerint a Mohamed próféta a 6. század közepén Mekkában született al-Harit ibri Kalada orvosától kapott orvosi ismereteit. és a gyógyszert a Gundishapur Orvostudományi Iskola képezte. (Ha ez a tény következett be, a "Korán" higiéniai ajánlásai visszatérnek a Gundi Shapur hagyományaihoz, amelyek elnyelték az ókori görög és indiai orvoslás hagyományait.)