A szociális intézmények a tradíciók fordítására
a Culturology elnöki posztgraduális hallgatója
Orosz Állami Fizikai Kulturális Akadémia
(a keleti kultúrák példáján)
Általános szabály, hogy azok nem a fenti társadalmi-oktatási különbözik egymástól, és több, mint hogy - ők összefonódik, hiszen a családi kapcsolatok tükröződnek a vallási posztulátumok és fordítva vallás befolyásolja a családi élet és az oktatás, hogy oktassák a személy alapuló erkölcsi ideálok által hirdetett vallási és tükröződnek a családban, mint mikroszövetségben.
Nem titok, hogy az emberek, különösen a fiatalok érdeklődnek a keleti harcművészetek iránt. És ez a „harcművészet” feltéve, hogy a lendület sokan a tanulmány a harci hagyományok az emberek, az országot. Egy gonosz harcos, egy japán karddal (katana) felfegyverkezve - egyike a hollywoodi filmek hatalmas hőseinek. By the way, az Egyesült Államok elfoglalta Japán 1945-ben és a „képzett” a demokrácia, és ennek eredményeként vált az egyik az első, aki elég sok japán katonai hagyomány (még az amerikai rendőrség stafétabotot példányban egyik okinawai faj ősi fegyverek - Tonfa).
A modern japán harcművészetek egy élénk példája annak, hogy rugalmasan közelítik meg az ősi hagyományokat és a külső formák változásait a jelenlegi pillanatnak megfelelően. A hagyományos japán kultúra különböző intézményeit, szokásait és szokásait, beleértve az eredeti és a kölcsönzötteket is, a modern harcművészetekben található meg. Ismerős a modern japán sintó, taoista, konfuciánus és buddhista bemutatása felnyitotta a szemünket egy kritikus pillantást a modern fegyelem.
Azok közülük, ahol a fő fegyver a kard, a magasabb formák közé tartoznak. Ez a hozzáállás azzal a ténnyel kapcsolatos, hogy a kard továbbra is a japánok fő fegyvere. De kevés a modern harcosok, akik ügyesen kardjaikat tudják, hogy az ilyen tiszteletbeli helyet elhagyták a régi shinto hitek. Istenségének sintó nap istennő Amaterasu Omikami (szó szerint: fény az ég legfőbb istenség) úgy vélte, hogy a kard segít a tulajdonosa „különbséget igazság és a hazugság, a kard van az igazság, és segít a gyenge, hogy ellenálljon az erős javára szeretet.” Ezért a kard az istentisztelet tárgya, és nem csupán gyilkossági eszköz.
És itt fontos megjegyezni az ország magasabb osztályát - a katonai osztályt. Ez a birtok egyedülálló a maga nemében. történelmileg kifejlesztett, majd kifejlesztett, az osztályosztály megőrzése nem feltételes, hanem valós. A szamurák nem csak a hűséges szolgákat képviselték az államnak, a császárnak, ők voltak a kultúra őrei, akik felkészültek az életük feláldozására.
Természetesen idővel valamilyen korszerűsítés zajlott le, különösen a Meiji forradalom után, amikor a szamuráj osztály elvesztette az állami támogatást. De még mindig nagyon fontos szerepet töltenek be a kultúra őreinek.
Ezért meghívást kaptak az iskola, ahol az elválasztás az oktatási folyamat a csúszda és a lelki képzés prioritást hagyományosan a második, azaz a Emellett az anyag, amely tartalmazta a fő hivatalos ideológiai pozíciók, beleértve nem csak a későbbiekben a különböző történelmi helyzetekben japán nacionalisták rendelkezések kizárólagosság a japán emberek és szellemi kultúráját.
Az új iskolarendszer, különösen az első, nem kapott képzett tanári munkatársakat. Az új iskolákban a leckéket a régi formációk tanárai tanították, különösen a Meiji forradalom utáni első évtizedekben. Ők uralják a korábbi szamuráj, aki megszokásból is törekedtünk, hogy a vezetők és a társadalom előnyös tekintélyes szakma, elsősorban az amerikai, a szolgáltatásnak az állami intézmények, a hadsereg és a rendőrség. A tanítási tevékenység is lehetővé tette a tanítást, útmutatást, vezetést. "Az iskolai tanárokat köztisztviselőként, a hivatalos erkölcsök őreinek tekintették. A tanárok kötelező mély ismerete konfuciánus elvek, azok értelmezését az érdeke a nemzet és az állam a gyermekek oktatása jegyében a szlogen: „álmos Aikoku” ( „imádják a császár és a hazaszeretet”).
Az egyik jelentős újítás államférfi mori arinori (1847-1889) volt a találkozó a rendezők a tanárképzés magas rangú nyugalmazott katonatiszt, aki elkezdte bevezetni szigorú katonai fegyelem az iskolákban, amelyek azt a célt emelése egy erős karakter. A jövőbeli tanároknak meg kellett kímélniük a szellemüket és jó fizikai edzésük volt. Oktatási miniszter tartott a személyes felügyelete tanárok képzését, akik voltak, hogy biztosítsák a megőrzése a nemzet egységét, és a feltétlen hűség az emberek. „A hallgatók cseppentve egyfajta tisztelet a hősök a középkor, a vágy, hogy kövesse az etikai szamuráj.”
A gyakorló gyakorlatoknak meg kellett erősíteniük a testet és szellemet, a fiatal férfiakat erős és bátor harcosokká kell átalakítaniuk. Az iskolák tanítják szamuráj harcművészet: kendo (kardvívás), kyudo (íjászat), szódzsucu (a művészet birtokában lándzsa), mely még ma is fontos nevelő eszköze az akarat, kitartás és eltökéltség. A hallgatók inspiráltak azzal az ötlettel, hogy fő hivatala a császári hadsereg feltöltése és az anyaország szolgálata volt. Ebben hazája szolgáltatás bemutatott egy nagyon is valóságos elképzelést, ami jellemző bármelyik birodalmi állam: a honfoglalás új földeket, az akvizíció a telepek, stb ...
Egy ilyen jelentős hatást szamuráj kapcsolatos területeken az oktatás egy új generációs japán, aki hatással volt a lelki élet, a nemzet, a kultúra, amely létrehozott egy speciális erkölcsi légkör az országban hozzájárulnak a megőrzés néhány elavult feudális hagyományok és szokások, a túlélést a sok feudális értékek kellene eltűntek a modern társadalomban.
2. N. Leshchenko. Japán a Tokugawa-korszakban. M. Az Orosz Tudományos Akadémia keleti tanulmányi intézete. - 318 sec.