A filozófia a kategóriák nyelveként
A reflexivitás és a diskurzus a filozófiai gondolkodás stílusának egyetemes jellemzői. Filozófia - nem egy „tudomány”, nem „episztéméből”, nem „egyetemes magyarázata a világ”, és - szerint a klasszikus definíció - gondolva az azonosító az első (generikus) elkezdett gondolkodni, és hogy (a kiindulási elvek lehetséges episztéméből, a tudomány és magyarázatok kezdő és világnézet elveket. , általában a kapcsolat feltételei). A filozófia különbözik a többi racionális tudományágtól, egy kognitív szándékkal az egész értelmét illetően. amely az univerzális over-the-top alapon fedezhető fel. filozófia különbözteti radikális transzcendencia - túllépve csak rendezni ezt - túl széttöredezett és relatív az egész valóság, amely nem adott tapasztalatokat annak érdekében, hogy keresni, hogy van értelme, - a kommunikáció tekintetében az elején a kötőanyag. Nem véletlen, hogy a "filozófia" egyik ősi szinonimája a "metafizika"; Túllépve a természet határain annak érdekében, hogy megtalálja eredetét és okait. A filozófus elméje a gyökerekhez, a kiváltó okaihoz, a létező minden kezdetéhez kapcsolódik - ez egy bizonyos logót tartalmaz. amelyek mindegyike egy bizonyos módon összeállt (a görög szó # 955; # 8056; # 947; # 959; # 962; Ennek a jelentése: a gyűjtés, az elemzés, a gyűjtemény kiválasztása, lehet mondani, megrendelést, felmentést; és ez az érték megegyezik a másik: „logók” - ad, hogy a dolgokat a saját igazság és az igazság tesz állítmány az ezen elvek, amelyek meghatározzák a létezésük lényege). Először elveket, amelyek mesterségesen indukált filozófiai elme, státuszban vannak, hogy korlátozzák az általános alapon, - az egyetemes nem abban az értelemben, az identitás, a közös jellemzők tárgyak (elméleti univerzális), és alapvetően univerzális - nem származtatható az általánosítás a kísérleti adatok - egy valóban univerzális, ami nyitva van, például a legtökéletesebb saját dolog - mint valódi forma, amelybe be lehet önmagad
olyan, mint a prototípus, ami lehet hasonlítani - a törvény vagy az elvet több jelenségek a valóság, hogy lőni a meghatározás a gondolkodás, mint a szó, szemben számos kifejezést és egységben velük, ez a határ
beton-egyetemes alapon, amelyen egyedül lehetséges valami, hogy elismert meglévő vagy valószínűleg -, hogy képes lehet a meglévő, a téma a tudás, akciók, attitűdök, kezelés ... A filozófiai érdeklődés a területen - a végső bázispontos-lét létezés (ami azt jelenti, „hogy” ? és mik az általános feltételeket a megfelelő kérdéseket, hogy), a végső bázispontos meglévő tudás (vagyis tudni -? a kezdet és a tudás természetét), az alap-pont-lény jót (a szó az erény - erkölcsi elv), az alap-smysl- a szép (esztétikai elv) lényege, az alap - a kultúra minden kezdete lényegének jelentése. Filozófia definiálja magát, mint egy ügyes megkérdőjelezése és fellebbezést az alapon, de a szakember maga filozófiai kérdésfeltevés és vizsgálat, szuggesztív elme első elvek ( „Sophia”), fejezzük elég keresés figyelmet inkább, hogy a legközelebbi, és ismert, megszokott érthető, hogy ez a látszólag nyilvánvaló. A filozófia, amint azt Socrates megfigyelte, abból a tényből indul ki, hogy ki akarja mutatni, hogy mit is látszik magától értetődő. A Hegel filozófiai feltételeinek mélységesen kifejezésre juttatta: "Meg kell győzni a híres gondolkodás iránti vonakodást". Ez a gondolkodás filozófiai stílusának alapvető jellemzője - a reflexivitás. Reflexivitás - valójában megkérdőjelezi a gondolkodás - racionális kritikus eléréséről Nyilvánvalóan a világ életéért - az eredetét hitünk természetesen alakult az eredeti jelentését a fogalmak, gondolatok, értékelések - mind a mindennapi és a tudományos szféra és a gömb gyakorlati tapasztalat. Filozófus fér össze a világ ösztönös és önzetlen létezését, mintha visszavonult a világ és az élet egyfajta feledés, értetlenség, képtelenség: a filozófust megzavart mindent, ami kezdetben vonz minket - magában foglalja a jogszabályok mítosz, vagy hogy a „logika a dolgok” - a világon, elfelejti Emellett az elme, amely mindenki valahogy mindig már tudja, hogy hogyan lehet, hogy megértsük, mi elválaszt magától értetődő, csodálkozik, hogy mi tekinthető „logikai dolgok”, és zavarba hozta ez a logika, mint a logika
A reflexivitás - a gondolkodás ÁTTEKINTÉS végső alapjait - az univerzális forma, és a nagyon feltételeit lehetősége a kognitív, gyakorlati, erkölcsi és esztétikai élmény, amelyben egy személy átveszi a világon.
"A filozófiai gondolkodás általában a spirituális tevékenység öntudatossága, és nem valamiféle különleges természet; ez, ha akarod, minden tudás módszertana "(EG Yudin). Különlegességét a filozófiai téma sajátossága határozza meg, vagyis a "végső okok" keresése. Tükrözve, a valóságot nem önmagában érzékeljük, hanem ahogy a tudatunkkal kapcsolatban is, a gondolkodás formáiban képviseljük. A filozófiai megfontolás keretein belül nincs objektum tárgy nélkül, és fordítva - nincs objektum, tekintet nélkül a tárgyra. A gondolkodás eszközei közé tartoznak a fogalmak: FILOZÓFIA - A KONCEPCIÓS KÉPESSÉGEK. Így definiálható a filozófiai gondolkodás stílusának egyik alapvető jellemzője: a diszkurzivitás. Ellentétben a mitológiai és vallásos világnézet filozófia megkülönböztetni egy diskurzus - alapuló elméleti módszerek a megértés a valóság, egy gondolkodás szempontjából a tárgy, a használó a meghatározott logikai és ismeretelméleti Kréta-RII, hogy igazolja a pozíciókat.
Így a filozófiai gondolkodás - a keresést a végső bázisok diskursivnyj emberi mirovosproizvedeniya - logikai, történeti, morális és így értékes bázisok és lelki életforma, kultúra egészének ..
A FILOZÓFIA ALKALMAZÁSÁNAK KONCEPCIÓI:
Y GNOSEOGENNAYA - a filozófia kialakulása az előző korszakban felhalmozott pozitív tudás alapján. Filozófiai gondolkodás akkor merül fel, amikor már bizonyos ismeretek halmozódtak fel, amikor ez a tudás konfliktusba kerül bizonyos hiedelmekkel
A hit a tudással szemben: nem a racionális és a hit alapú, hanem a különböző típusú tudás ellentétes.
A tapasztalat az első filozófusok paradox egyesíti a hangsúly a természetes-Start és a vallási-mitológiai világkép: „Minden tele van istenek” - ez az első nyilatkozata a görög filozófus - Thales, aki úgy szinte az első görög tudós.
Z A GNOSEO-MYTHOGENE koncepció figyelembe veszi mind a mitológiai világnézet szerepét, mind a tudás és a hozzá kapcsolódó gondolkodás szerepét. Három forrást különböztetünk meg a filozófia kialakulásáért: a mitológiai világnézet, a tudás és a hétköznapi tudat, a gyalogos erkölcs, ami a filozófia közvetlen forrása lehet.
A "pozitív" tudás és mitológia ellentmondásainak megvitatása során általában nem jelennek meg azok az indokok, amelyek alapján ez az ellentmondás egyértelműen rögzíthető.
Az első filozófiai és tudományos rendszerek tudományos és demonstrációs jellegűek, mint a modern orfikus rendszerek.
A tudomány és a tudomány kialakulása nem önálló irány volt a spirituális kultúrában, sem a mitológiai testben a világon.
Finomítására. Minden, amit mi a tudomány kezdetének tekintünk, teljesen beilleszkedik a mitológiai rendszerekbe, és egyáltalán nem ellentmond ezeknek. (Anaximander - föld - kőoszlop) Ezen túlmenően a főbb ösztönzőket a technikai fejlődéshez a természeti jelenségek megfigyelésére. megtanulják az istenek akaratát - a gyakorlati orientáció mellett.
A REVERSE MOVEMENT: Fogalmak: a mitikus társulásokból elvont koncepciók könnyen visszavonhatók a mitológiai tudatba, és nem tekintik idegennek. Gyorsan - Janus eszméje: egy amorf gömb, megszerezte Isten képét, a világrend gondját - az Eleaticsból a gömbölyű lény fogalmát.
KIEGÉSZÍTŐSÉG: A filozófusok szintén nem láttak jelentős ellentmondást a mitológiai és a
ésszerű gondolkodásmódok. Protagora a Platón ugyanazon névvel folytatott párbeszédével a Socrates kérdésével kapcsolatban
megtanulják az erényeket, kínálnak válaszokat a választásra - mítosz segítségével vagy az érvelés segítségével - kiegészítéssel.
Az ókori filozófia történetében a természetes-tudományos elem növekvő dominanciája nem észrevehető. A megfelelő hagyomány Thales of Miletus-dal kezdődik, a filozófiájának megkülönböztető jegyei - a víz mint származás és hylozoizmus. Ez a hagyomány a mozgásszervi idõszakban folytatódik.
A deduktív direktivitás - a filozófiai és proto-tudomány első formái
"A korai görög gondolkodók kozmológiai spekulációjának elsődleges forrása csak mitológia lehet, elsősorban kozmogóniai mítoszok.
Természetesen spekulatív konstrukcióikban a görög tudósok mind a közvetlen megfigyelési adatokat, mind az emberi gyakorlatok évszázados tapasztalatait vették figyelembe. Az összes információ feldolgozásához olyan módszereket használtunk, amelyek jelenlegi álláspontunkból semmilyen módon nem nevezhetők tudományosnak.
TÚLJUTNI - mitológiai tudat nem tartalmaz saját módon leküzdeni azt az elképzelést, hogy kialakult filozófia eredményeként szintézise adatok és módszerek konkrét tudományok elkerülhetetlenül újjá mitológiai tudat nem tartalmaz saját módon leküzdeni őket.
Fényvisszaverő természet filozófiai tudás: reflexió a mítosz, amely szerint a mítosz átírt szinten általános fogalmak, ami a pusztulástól, felváltja monológ párbeszéd és lehetővé teszi, hogy beszélni az igazság által kifejezett rendelkezések.
A mítoszt nem lehet megsemmisíteni, pontatlanul felidézni, más nyelvre fordítani, és újra újrahasznosítani - a mítosz minden ellentmondásos allegóriája a saját életét jelenti.
Mítosz nem lehet cáfolni, akkor is, ha a mítosz felmerülő ellentétek - mítosz nem lehet cáfolni, de ellenkező élő kifejezetten alakú héj, olyan formában, hogy nem mond ellent egymásnak, de mentes alakú héj, mítosz ellentétek megdönthető, és tagadta, "
Cáfolni kell férnie egy általánosabb szinten: nem tagadta, mondván: „Láttam a római méretű uborkák egy hegy”, és az általánosabb - „uborka lehet akkora, mint egy hegy”, azaz nem tagadta az egyéni és az általános eredmény ... Itt is más absztrakciós szintet kell elérnünk.
Kiderül, hogy a mítosz már lefordították több, mint az általános szintű „absztrakció, nem csak retold, de kétségbe - kritikusan gondolni, és ez lesz az alapja egy alapvetően új nézőpontból tart az ötlet, hogy egy új dimenziót.
Különös - a filozófia kialakulásának bíboros jelentősége az a tény, hogy a mitológiai rendszer egésze kihívást jelenthet. (Anaximander reprodukálja a Hesiod VS Anaximenes kozmológiai rendjét -
Először is, a relatív szabadság az ősi tudattal szemben az egyéni tudatosság autonómiája és az a képesség, hogy kritikusan megértsék és értékeljék az //////
Másodszor, olyan általános fogalmak, amelyekre egy mítosz leírható új mítosz létrehozása nélkül. megjelenése
az általános fogalmak összhangban vannak a természetes elemek de-azonosításával. Deantropromorfizatsiya látható az ilyen fogalmak megjelenésében,
képek, mint az orfikusok "ideje", Homer "anamke", Hesiod "káosz". /////
Harmadszor, odnoploskostnaya - a lehetőséget az épület ilyen minta, amelyben az elemek megőrzik értéküket, de nem jár több szempontból is.