Idő és örökkévalóság - egy mihailo-archangelsk templom a régi orosz ortodox egyházban
Kedves testvéreim!
Az isteni liturgiában való részvételünknek köszönhetően
Folytatódik a havi misszionárius liturgiák gyakorlata népszerű énekléssel.
Célkitűzés: figyelmes és értelmes hozzáállás a hívek az ortodoxok a részét a nagy szentséget és Prenebesnom, frissített megértése minden hű tagja a liturgia nem nézőként, hanem mint előadó.
A népi éneklésben való részvételre felkészülni szándékozó beszédeket 15-30. Szombaton tartják.
Minden vendéget meghívunk
"Kezdetben Isten teremtette az eget és a földet" - így kezdődik a Biblia. Ez a pont nem csak az anyag-tér létrehozása, hanem az idő is. Az idő kezdete, és vége lesz: ". az idő nem lesz többé (Jel 10: 6). " Időben élünk, és ez a benyomást kelt a gondolkodásunkon. Olyan kérdések, mint például: "mit tett Isten, mielőtt megkezdte a világ megteremtését?" - csak nem megfelelő. "Mielőtt" - ez egy olyan kérdés, amely a múlthoz kapcsolódik, pl. idővel, de az idő megteremtése előtt nem.
Az idő változás - galaxisok, csillagok, bolygók, az emberek születnek és meghalnak. Ez változás mindazt, amit Isten teremt (beleértve az emberi lelket, amennyiben az időben és térben van).
Hogyan mérhető az idő? A súly- és hosszméreteknek van néhány szabványuk. Múzeumba mehetsz, úgy tűnik Párizsban, és ott látni a referenciamérőt. Ez a mérő nem változtatja meg hosszát sem Afrikában, sem Oroszországban. Pontosan ugyanolyan hosszúságú, mint I. Péter idejében. És mi az idő normája? Azt mondhatjuk, hogy 1 óra az idő 1/24-e, amely alatt a Föld teljes tengelyirányú fordulatot tesz. De hol van a garancia, hogy Tutankhomon idején a Föld forgási sebessége ugyanaz volt, mint most?
A modern tudomány úgy véli, hogy az idő a sebességtől függ. paradox ikrek (akik érdeklődnek találhat keresztül internetes keresőprogram) által javasolt Einstein részeként a relativitáselmélet, az átlagos agy nem hajlandó elfogadni. Lehet, hogy valaki azt mondani, hogy ez egy elmélet, hanem kísérletet egy órát elhelyezni a szuperszonikus repülőgépek, mutatja valós eltérést az órák néhány másodpercig a repülés közben - ez a tényeket.
A modern tudomány azt mondja, hogy a fénysebességnél mozgó tárgy esetében az idő megáll. Úgy tűnik, hogy megszűnik. "Isten világos, és nincs sötétség benne (1 János 1: 5)" - ahol Istennek nincs ideje, örökkévalóság jelenik meg. Az örökkévalóság - sem végtelen hosszú idő, hanem teljes hiánya.
Az ember testből és lélekből áll. Mindaddig, amíg "itt és most" élünk, a testünkön keresztül "kötődünk" a téridős kontinuumhoz (a tudósok ilyen szavakat találtak fel). Testünk változik (pontosabban fokozatosan megsemmisül), és a lélek is megváltozhat, vagyis megváltozik. lehetősége van arra, hogy bűnbánatot tartson (görögül fordítva, a "bűnbánat" a tudat változása). Amikor a biológiai halál bekövetkezik (az első halál, amint azt a Szent Atyák mondták), a lélek "kiszabadul" a téridőben, és örökké esik. És a legszomorúbb dolog az, hogy a megtérésre való képesség (azaz a változás) elvész.
Az ortodox tanításban létezik egy "magán" és "szörnyű" bíróság fogalma. Ennek lényege a következő. Halála után a test a lélek „különleges” bíróság határozza meg egy bizonyos állapotban (skála paradicsom -AD), attól függően, hogyan élte az életét, míg a karosszérián. De ez a feltétel nem végleges. Jézus Krisztus második eljövetele után lesz egy végső "szörnyű" ítélet, amelyben mindenki új testeket és helyet fog örökre fogadni. A bíróságok közötti, bár a lélek, hogy bűnbánatot nem, de még mindig él „itt és most” az emberek imádkoznak a halottakért (például a fájl feljegyzések) és tenni értük dolgozik a szeretet (pl alamizsna), és ezzel megváltoztatja a sorsát halott az közel egy "szörnyű" bírósághoz.
Ezért a léleknek az örökkévalóságban bekövetkező változása attól függ, hogy változunk-e, mivel mindannyian közös természetűek. Megváltoztatjuk magunkat, megváltoztatjuk elhunyt rokonaink (és valójában az egész emberiség egészét) sorsát. Ezért a szeretteinknek, akik a másik világba távoztak, nem szabad bizonyos rituálék passzív beteljesülését eredményezniük, hanem maguk személyes változását. Ha podaosh sorokausty (vegye figyelembe a megemlékezés a halottak Proskomedia), és ő nem kap közösségben, ebben van némi ravasz elem - vagy egyenesen pogányság (a hit valamilyen varázslatok), illetve a fogyasztói magatartás Isten felé (I pénzt fizettek a papoknak, így most Isten "meg kell mentenie" a rokonokat). Csak akkor, ha te magad is egy részét az egyház révén kapcsolódik ahhoz a az Eucharisztia szentségében (és hogy élsz lelki életben, azaz, a böjt és az ima), akkor a „hatása” a sorsa nem csak a család, hanem az egész emberiség számára. "Mentsd meg magadat, és az ezernyi körülöttetek meg fogtok menteni" - mondta Sarov seraphim.
Néhány szó az örökkévalóságról. Már hallani a véleményét (különösen a fiatalok), ha az örökkévalóság - az időhiány, az azt jelenti, hogy a mennyek országa nincs változás - ez az „élet” unalmas, érdektelen (élet „zöldség” a szempontból a modern világban). Mit mondhatok erre?
Az apostol a királyság a mennyek országának „Van egy dicsőség a nap, és a másik dicsőségét hold, és a másik a csillagok; és a sztár csillaga dicsőségben különbözik (1Kor 15,41). " Ez azt jelenti, hogy az Új Jeruzsálem lakói megtartják az egyéniségüket és különböznek egymástól. Különbözik attól, mit? Különböző a szeretet mennyisége, amely befogadható-ad. Igen, a változások (a megértésünkben) nem lesznek a mennyek országában. De lehetőség nyílik arra, hogy fejlődjünk (növekvő) szeretetet, mint Isten felé irányuló mozgalmat. Ha valaki valaha is tapasztalt állapot a szerelem (de szeretik a jelenben, és nem az, hogy segíti a világban - a szeretet azt mondta, az első beszélgetés), akkor nem azt mondják, hogy unalmas, vagy azt, hogy emlékeztet az élet zöldségeket. Ha valaki bögrét adott az én nevemben.
Isten szeret téged és várja az örökkévalóságban, hogy mindig veled legyen. Ezért hozta létre. Egyelőre engedje meg, hogy megtalálja magát ebben a téridős kontinuumban.