Egy arany virág és monomah kalap - a dolgok sorsa
A FÉRFI VIRÁG ÉS A MONOMAH KAPA
E dolog története régóta ismert. Úgy tűnt, már a maga neve. Monomakh sapka! Ki nem hallott róla? Ez volt az első, a fő kincs az orosz cárok kincstárában. És annak jelentősége nem annyira az arany és a drágakő értéke volt, nem annyira az ókori ékszerészek finom alkotásaiban, hanem pontosan abban a tényben, hogy Monomakh kalapja volt.
Népszerűen a Moszkvai Kreml Nagyboldogasszony székesegyházában ez a korona az orosz királyi trónörökös örököse volt a "királyság esküvőjén" - a koronázás, ahogy később utalták.
Amikor a moszkvai cár nagyköveteket fogadott, vagy egyéb ünnepélyes ünnepségeken vett részt, a fejét ugyanolyan "Monomakhov korona" díszítette.
És csak miután Nagy Péter átvette a császár címet, és ismét a birodalmi koronával megkoronázta, az örökösei a nyugat-európai modell koronájává változtatták Monomakh kupakját. De még akkor is Monomakh kalapja maradt az egyik legelismertebb emlékek közül. És mindez azért, mert úgy tűnt, hogy szimbolizálja a moszkvai királyok erejét a bizánci császároktól.
Ilyen volt a jól ismert, egyetemesen elismert, időbeosztott története ennek a dolognak.
De volt valami ebben a történetben, ami arra késztette a gondolatot, hogy helyes-e.
Az a tény, hogy Vlagyimir Vsevolodovics herceg leírta benne, felnőttként, sőt katonai vezetőként, Konstantinápolyban.
Eközben, bár elszámolni valóban az unokája a bizánci császár Konstantin Monomakh, és ezért nevezik Vladimir Monomakh, és tegye ezt a nevet még saját bélyegeket, bár alig tudott a koronát közvetlenül Constantine Monomakh (amint azt a „Mese Vladimir fejedelmei "), ha csak azért, mert csak egy évvel a nagyapja halála előtt született, abban az időben, amikor az orosz és bizánci kapcsolatok már jelentősen megakadtak.
A Szentpétervári Tudományos Akadémia levéltárában érdekes levelezés maradt e témában. Több mint száz évvel ezelőtt, a rendező az Armory Veltman fordult, amikor azt mondták, hogy „a császár”, azaz, hogy maga Sándor cár II, amely egy részletes tudomásul, hogy mi van tárolva a joghatóság azt fegyvertár királyi koronát nem nevezhető sapkát Monomakh. Rámutatva, hogy a Konstantin császár Monomakh, minden valószínűség szerint, nem tudott adni a koronát Vladimir, mintha tudná, hogy az ő élete, hogy csak Vladimir született, Veltman előadott másik hipotézis. Úgy vélte, hogy ez az arany sapkát Byzantium fogadta Nagyapád Vladimir Monomakh, Vladimir Svyatoslavich kijevi herceg, aki az oroszországi kereszténységet vezette be.
Veltman azt mondta, hogy abban az időben Bizánciban szokás volt ilyen ruhákat küldeni a bizánciak által érintett földi uralkodóknak, a "rex" címmel együtt, ami "király" volt. Ezért azt javasolta, hogy hívja a sapka a Monomakh "királyi koronája Szent Vlagyimir herceg egyenlő az apostolok".
A birodalmi bíróság minisztériuma, ahol Veltman feljegyzése lemaradt, elküldte a Tudományos Akadémia megkötésére. A Tudományos Akadémia kinevezett egy bizottságot, amely azonban nem bizonyította Veltman javaslatát, és Monomakh kalapja még mindig megjelent a fegyvergyűjteményben.
Közel fél évszázad telt el, mielőtt Alexander A. Spitsyn, az egyik legnagyobb orosz régész, elkezdte ezt a dolgot. Felhívta a figyelmet az arany sapka és díszei alakjára. Ha eltávolítjuk a Cap Monomakh határos alsó drága Bundák (és eltávolításra nagyon egyszerűen) és a befejező sapka kereszt (és azt is rögzítve később), akkor azt nem több nem kevesebb, mint az arany sapkát, hasonló formában azokat, amelyek a és most viseltek Közép-Ázsiában. Még nyolc lemezt is lefelé bővítenek: végül is a koponyacsapot általában nyolc ékekből varrják ki. A sapkák nyolc lemezén öt lótuszvirág kép van. Az ilyen kissé módosultak, ahogy mondják, "stilizált" alakokat, amelyek a keleten középkorban jól ismertek és "arab virágnak" nevezték.
A sapka minden tányérját bájos díszítésű fürtök borítják, melyet filigránnak neveznek, és az ősi rúzban filigránként. Az arany lemez mágnese egy vékony, aranyszínű drótot is forrasztott, komplex és gyönyörű mintázatokat.
A minták természeténél fogva arra a következtetésre vezettek, hogy a kupakot Bukhara mestere Közép-Ázsiában (legvalószínűbben Bukharában) hozta létre. És a XIV. Században volt.
Ezért a sapka még mindig nem tartozhat Vladimir Monomakh-hoz. Végül is 1125-ben halt meg, körülbelül két évszázaddal korábban, mint ő.
De a tudósok továbbra is kíváncsiak voltak, hogy ez a dolog Moszkvába került.
A moszkvai archívumokban ősi dokumentumokat tárolnak, amelyeket "szellemi betűknek" neveznek. Ezek csak akarok. Moszkvai fejedelmek néha nemcsak egy, hanem több spirituális levelet is írtak. Azokban a nehéz időkben, amikor a Horda a Horde khanba utazott, a fejedelmek nem tudták biztosan, hogy visszatérnek. Egyikük sem halt meg a kán arányában, voltak olyanok, akik nem tudták elviselni a hosszú út nehézségeit.
Ismeretes például, hogy Alexander Nyevszkij meghalt, visszatért Oroszországba a Horda és az unokaöccse, Michael Yaroslavich Tver, és unokája, Jurij Danilovich Moszkva öltek meg a Horda. Így a herceg általában a Horde-hoz írt, akármelyik akaratot - egy "spirituális levelet", amelyben nemcsak földjeit, hanem ékszereket és még jobb ruhákat is felosztott. És ha biztonságban hazatér, majd később, életének végére, olykor más akaratot írt.
Konstantin Vasziljevics Bazilevics történész hasonlította össze egymással a moszkvai fejedelmek "spirituális betűit". Kiderült, hogy Monomakh sapka valóban említésre került a 14. században, Ivan Kalita akaratában. Kalita azonban nem hívta Monomakh kalapját. Egyszerűen írt egy "arany sapkát". A leszármazottai ezt a koronát átadták apának a fiúkba, egyszerűen "arany sapkának" is. Már több mint 200 éve, már a 16. században, Monomakhovo néven nevezték el Monomakhovo-nak, a szörnyű Iván "szellemi műveltségének".
Tudod, hogy a 15. század végén - a 16. század elején - a jól ismert változat, hogy Moszkva a harmadik Róma.
Bazilevich azt javasolta, hogy a Monomakh sapka valójában adományozott Ivan Kalita-nak az Arany Horde üzbég kánjai által, aki akkoriban Bukhara-hoz tartozott. Most úgy tűnik, a dolgok "biográfiája" végül létrejött.
De egy nap, közel harminc év után Bazilevich kutatás, régészeti expedíció, amely részt vett a diákok a Moscow City Pedagógiai Intézet és a diákok a moszkvai iskola, ásatásokat az ősi város, Tushkova városban.
Moszkvai régió egyik legszebb helye volt. A Moszkva folyó festői kanyarokat képez itt. A magas hegycsúcsról nyílt kilátás nyílt az alacsony kaszálópartra, egy kerek tó, mint egy tál, egy régi folyóágy és a folyó fejvizei. Nagyon jól látható. Úgy tűnik, senki nem juthat el Tuskhovba, anélkül, hogy észrevették volna még tíz verset. Ez olyan emberek számára volt szükséges, akik majdnem ezer évvel ezelőtt építettek egy kis erődítményt. Ez a vár évek óta őrzi a moszkvai fejedelemség határait. A XIV. Század végén új erődítéseket építettek itt, az akkori védekező technika legújabb szavával. Végül is a litvánok elfogták Smolensk-ot, és a moszkvai Moszkva folyó felső szakaszai Moszkva védelmének legfontosabb határává váltak. Azonban még később ezek a helyek ismétlődően harci csatákat tartottak Moszkvának. A dicsőséges Borodino tíz kilométerre van Tushkovtól.
De vissza a történetünkhöz. Egy ősi erődöt fedeztünk fel. Erõteljes földerõtengelye alatt hatszáz évvel ezelõtt egy egész réteg különbözõ építési anyagot - mész, homok, agyagot - lerakódott a forraszépítés során.
Vannak különféle dolgok is - masszív, kovácsolt, faceted nyílhegyek önjelölésekre, páncéldarabokra, pommel macskákra, törött puskákra. Mindezeket a katonai felhasználási területeket súlyosan érintette az idő. Néha lehetetlen volt megismerni a dolgot: annyira rozsdás volt, hogy elvesztette az alakját. Csak egy csomó rozsda.
De hirtelen egy sárga fém villant az elesett föld alatt. A késekkel és a kefékkel alaposan kitisztították, a földből eltávolítottunk egy apróságot, mint egy brosúrát, de a rúdhoz való csatlakozás nélkül.
A formája meglepően ismerősnek tűnt. Hol láttunk egy ilyen furcsa virágot? Igen, természetesen a Monomakh sapka! Ez a híres "arab virág", vagy lótuszvirág. Szirmai filigránnal és gabonával díszítettek. Ezernyi apró aranygolyót forrasztottak a szirmok szélén. Miután a virágot látszólag drágakövekkel díszítették. De most csak fészkek maradtak tőlük. Néhány helyen a szirmok hajlottak voltak, a csipke díszük áttört. Miután alaposan megvizsgálta a virág alapját képező arany lapot, láttuk, hogy ez a kicsi, elegáns kis dolog sorsát megváltoztatja.
Nyilvánvalóan, ha a mester, aki csinálta, egy virágot tervezett valamilyen szövetre varrni, és erre a célra csaknem látható lyukakat találtak minden egyes sziromban. Kevesebb, mint fél milliméter átmérőjűek voltak, és csak nagyon vékony tűvel és szálakkal tudtak járni. De aztán, talán sok évvel később, a virág az anyagból kifolyólag és valami más dologhoz kapcsolódott, fából vagy bőrből kell lennie, mert ezúttal apró szegecsekkel szegezte be. A szegfűök lyukai még sokszor nagyobbak voltak, mint az eredetiek. Valószínűleg így és bizonyos helyeken meghajlott egy virág véletlenszerűen megtört kalapács nyílt szirmai.
És mégis a fő felfedezés várakozott Moszkvában. Összehasonlítva virágunkat a Monomakh kalapjával díszített virágokkal, meggyőződtünk róla, hogy ezek nemcsak hasonló dolgok, de a dolgok majdnem azonosak. Formájukban és méretükben csak részletesen különböztek egymástól, mivel az egyik mester termékei, egy kéz különbözhet. A Tushkovből származó virág teljesen filigrán díszítéssel borított, és a kupakon levő virágok sima maradtak. Ez azért van, mert a filigrán díszítés közé kerülnek, amely lefedi az egész kupakot, és ezért jobb kiállni. Egyszóval világos, hogy virágunkat ugyanaz a mester alkotta, mint az arany sapkát, és egy időben egy ékszerdobozból állt össze, amint azt most mondják. Milyen ékszerek voltak?
Valószínűbb, hogy ezek a különféle csatok vagy gombok a ruhák gallérján varrtak egymás ellen. Az ilyen páros csatolások a XIV. Század barlangjában találhatók az Alsó Volga téren, vagyis az Arany Horda - Saray ősi fővárosa közelében.
Mindez megerősíti Bazilevich azt hiszi, hogy a Monomakh sapka, vagy ahogy azt most hívják Kalita Iván arany sapkája, Khan üzbégének ajándéka. Ismeretes, hogy a hercegek drága ajándékokkal jártak a Hordába, és semmi meglepő, hogy a khánok "túlságosan drága dolgokat" adtak nekik. Ilyen volt az akkori szokás.
Valószínűleg Khan nemcsak egy kalapot adott a moszkvai fejedelemnek, hanem néhány drága ruhát is, amelynek kapuit csatok díszítették - "zaporny". Természetesen ez nem tatár, hanem bukhara mesterek munkája volt.
Az arany sapka további sorsa már ismeretes. És a ruhák, nyilvánvalóan, egy időben, vagy egy későbbi időpontban az új tulajdonos ízlésére újjászültek. Lehet, hogy a csatok szükségtelennek tűnnek, és legalább egyiküket úgy alakították ki, hogy díszítsen valami más, sokkal nehezebb tárgyat, például egy lószerszámot. Végül is a herceg lovagának gazdag ruhát kellett viselnie.
De hogyan jött a moszkvai aranyvirág Tuskovba, egy távoli erődre az oroszországok nyugati határán?
Ez segít nekünk megérteni a már említett "spirituális betűk" egyikét - Dmitry Donskoy testamentuma. A herceg először felsorolja azokat a földeket, amelyeket ő ad a fiainak. És itt a Mozhaisk volosok között, amelyet harmadik fia, Andrej örökölt, találjuk Tuskovot. A "lelki olvasás és írás" a családi ékszerek átadása. Ezek közül Andrew kapott egy arany öv Novgorod munka és néhány "arany kezelése." Szóval néha Oroszországban lovagolt. Valószínűleg ezt a ruhát és egy aranyszínű virágot szegeztek. Andrei Dmitrievics, Mozhaisk hercege Ivan Kalita unokája volt, egy virág és kalap első tulajdonosa.
Ezután a kalapot mindig a moszkvai fejedelmek legidősebb fiai kapták, a fiatalabbak pedig más, kevésbé értékes dolgokat kaptak. Andrei személyesen megvizsgálhatta egy határerős erő megépítését az egyik volosztban. Talán az aranyvirág elhullott a herceg lóhéjáról. Nem vették észre az építési törmelékeket, és csak öt évszázaddal később a régész ecséje eltörölte az évszázadokból származó port.
És itt van Moszkvában, ugyanabban a városban, arany sapkával, akivel egyszer Bukharian ékszerész kezéből jött.