Végrehajtott legbátrabb Avvakum, a korai régi hívők legnagyobb alakja

14.04.1682 (27.04). - Végrehajtott legbátrabb Avvakum, a korai régi hívők legnagyobb alakja

Avvakum Petrovich (1620 vagy 1621-1682) protopop, ideológus és az Öreg híveinek egyik vezetője. Ritka szellemi ajándékokat, energiát és kitartó akaratot különböztetett meg (ezen tulajdonságok hátsó oldala szintén nagyon nehéz, kritikusan cinikus, kényelmetlen volt). A legfontosabb információkat az életéről, a legbátrabb Avvakumról az önéletrajzi "Élet" és egyéb művek tartalmazzák.

Született. Grigorovo "a Nizhegorodok határában" a pap családjában. Korán elvesztette az apját, és egy imádkozó anya felemelte. 19 éves korában feleségül ment feleségül az édesanyja irányába, és a feleségében hűséges barátja volt a hosszú életű életében; 5 fia és 3 lánya volt.

Miután költözött. Ugyanabban a megyében, Habakkukban, Lopatishchi 1642-ben dékónként rendezték, 1644-ben pedig a papban. Nyarán 1647 családjával elmenekült az üldözés a helyi „vezető” bírálta őt Moszkvában, ahol támogatott a király gyóntatója Stefan Vonifateva, bajnok a jámborság, majd visszatért a romos ház Lopatischah. Azóta az Avvakum kezdett aktív kapcsolatokat tartani a moszkvai "hódító zealók körével", és következetesen végrehajtotta terveit az erkölcs korrekciójára. Ezért állandó konfliktusba kerültem mind a nyáj, mind a hatóságokkal, ami általános elégedetlenséget okozott. Többször verték meg, és elbocsátották a feleségével és a fiatal fiával együtt.

Keresve a védelmet, május 1652-ben Habakkuk ismét Moszkvába ment, ahol kinevezték Yuryevets-Povolsky városba, ahol a protopopsziába helyezték. És egy új helyen, a legügyesebb Avvakum visszaállította a laikusokat és a papokat is, 8 héten belül a tömeg tömegei brutálisan megverték és Moszkvába menekültek. Itt kezdett szolgálni a kazán székesegyházban, amelynek protopopja volt a védőszentje - a "jámborságok prófétájának" vezetője, a Protopop John Nero. Bevezette az Avvakumot Alexi Mihajlovics cárnak.

Avvakum protopópa vonzotta, hogy részt vegyenek a korrekció a liturgikus könyvek, vállalt pátriárka József (összefüggésben a kibővített után a nyomdát 1564-ben), és abból állt, összehasonlítások az ősibb szláv korai nyomtatott eredetik. József halála után 1652 óta a könyv korrekcióját a Nikon pátriárka folytatta. de a görög eredetinek és a korábbi informátoroknak, köztük az Avvakumnak, akik nem ismerik a görög nyelvet, eltávolították. Hívták, hogy a kijevi Rusz és a görög spravschiki, amelyre a gyanú merült fel gyanúja miatt szennyeződés Latin eretnekség (elszörnyedve Oroszország Konstantinápoly unió a katolikusok a XV században, még mindig életben van a memóriában). Rettentő mint pátriárka nem birtokló görög nyelvű, teljesen megbízik a görögök és a szükséges összes bezprekoslovnogo engedelmesség, nem méltóztatott türelmes magyarázatok és megnyugtató.

1658-ban a király és a pátriárka kapcsolat konfliktus kezdődött, és 1661-ben Király Habakuk hagyjuk Moszkva, talán abban a reményben, hogy vonzza az oldalára, mert már jól ismert ellenfele a Nikon. Vissza Szibériában halasztották 1663 Moszkva megígérte Habakuk spravschika helyzetben az áramkör bíróság és a pénzt, de Habakuk anélkül, hogy a hit kedvéért „az édes ebben a században és telesnyya öröm.” Azt állította, a király gyóntatója Lukyanov Kirillov, kiemelkedő udvaroncok és püspökök - „a lemondását az ujjak, és Tregub Hallelujah, és más dogmák” lett a szellemi atyja Boyarina FP Morozova, hercegnő hercegnő EP. Urusova és sok más moszkvai "öregember". Egy év után ez a tevékenység, valamint ennek eredményeként a petíciót nyújtott be a király, ami azzal vádolta az eretnekség, az egész orosz egyház, száműzték a Mezen, ahol maradt körülbelül másfél évig.
Meg kell jegyezni, hogy a kapcsolat a király és a pátriárka 1658-ban érintette az intrikák a bojárok, ami megakadályozta a betegség súlyosságától pátriárka, és mivel ő írta a vádirat felmondások a „beavatkozásnak jogait és integritását a királyi hatalom.” Boyars szintén ösztönözte a régi rítus támogatóit az igényes Nikon ellen. Nikon, aki nem értett egyet a cári cselekedeteivel, el kellett hagynia a patriarchális trónt, és nyugdíjba kellett szállnia Istrán feltámadási kolostorban. És távozása után elkezdődött a régi hívők kegyetlen üldöztetése (amelyben a Nikon is igazságtalanul vádolta őt).

Eleinte még mindig volt lehetősége arra, hogy elég egymással szabadon kommunikálhassanak, valamint hogy kapcsolatban maradjanak a külvilággal. A munkához szükséges irodalomtól eltekintve Habakkuk és társai mindazonáltal folytatták írásaiban a "nikon-i" innovációkat. Ugyanakkor petíciót a király Habakuk azt írta, hogy hasztalan kiközösítette és úgynevezett eretnekek, mert ilyen esetben a sorsot, és minden érdemelnek korábban orosz püspökök és uralkodók megtartották a régi rítusokat. Véleménye szerint az egyház minden döntésének fő felelőssége a cárra esik.

A történelmi tények szempontjából Habakkuk és támogatói sok szempontból igazak voltak: nem oroszok voltak, de a görögök visszavonultak a hagyományból. Oroszország elfogadta a kereszténységet a hallgatói charta szerint (amely Görögországban később Jeruzsálem helyébe lépett), megőrizve a régi rítusokat a 17. századig. Az ősi formája az "alleluia" szó megduplázódása volt. Az ortodox keleti háromszoros keresztjelet kettős ujj előzi meg. A bizánci "régi" kettősséget a 12. században őrizték meg.

Ugyanakkor meg kell jegyeznünk, hogy a kettős ujj vagy triestertia helyességével kapcsolatos heves viták csak a különböző történelmi korszakok sajátosságait hódolják, de teológiailag nem mondtak ellent egymásnak. Itt van az egyház NF történésze. Kapterev elmagyarázta ennek és a szokásnak a jelentését.

„Miért az ókori görögök a korai keresztény keresztet edinoperstie cserélni majd (legkésőbb az elején a IX század) dvoeperstiem - érthető. Amikor ott volt a monofizita eretnekség, ő kihasználta az eddig használja a formában perstoslozheniya - edinoperstiem szaporítására tanításait, amint az a edinoperstii szimbolikus kifejezése a tanítás egyetlen természet Krisztusban. Ezután az ortodox, monofiziták ellenkezőleg, ők használják a keresztet dvoeperstie szimbolikus kifejezése az ortodox tanítás a két természet Krisztusban. Így történt, hogy az egyujjas a kereszt jelében kezdett szolgálni a monophizitizmus külső, látható jele, a második az ortodoxia.

Harc és állandó együttműködés lakóhelyük a monofiziták van azzal a ténnyel magyarázható, hogy miért dvoeperstie mindaddig tartják a konstantinápolyi egyház, majd a szíriai ortodoxok, és miért troeperstie, úgy tűnik, ez a legtermészetesebb a keresztény formában perstoslozheniya lehetne tenni a görög templom csak a későbbi időszakban, amikor a monophysitizmus elleni harc végül véget ért.

Ha a megjelenés dvoeperstiya és fennállásának időtartama alatt a görög ortodox egyház függött kizárólag Monophysitism, csak harc közben vele volt a maga sajátos jelentése és jelentősége, akkor leghamarabb a terrorizmus elleni Monophysitism megállt, a görög egyház Konstantinápoly lelkes és nagyon formában perstoslozheniya különböznek nem csak a által monofiziták-odnoperstnikov, hanem a nesztoriánusok, mindig szigorúan tartsa dvoeperstiya ahogy csatlakozott neki eretnek tanítást a kapcsolat a két természet Krisztusban, és dvoeperst AI látott egy szimbolikus kifejezés és annak igazolása eretnek tanítások - cserélni dvoeperstie természetesebb és vele járó minden keresztény, azon túlmenően, hogy a vallási funkciók troeperstiem kifejezéseként a fő, alapvető dogma kereszténység - a Szentháromság tanát. Ez a változás a perstoslozheniya görögök a keresztet - az dvoeperstiya troeperstie történt, hogyan kell gondolkodni, a végén, a XII század végéig tartott a XIII-ik, amikor végül ők lettek a domináns. "(Kapterev NF Története a Perzisztencia).

Azonban az Öreg hívők visszautasították és helyesbítették a nyilvánvaló hibákat, amelyek felhalmozódtak a könyvek másolása és a szövegekben való értelmezés nélkül. Fő hibájuk a hivatalos egyház anatematizálása és a királyi hatalom azonosítása az Antikrisztus hatalma által. A "split" mozgása abban az időben elnyelte az összes ortodox hitvallás egynegyedét, és önmagukban izolálódtak, hogy befolyásolják Oroszország jövőbeli sorsát. Sajnos ez sajnos hamis kezdet volt az Antikrisztus eljövetelének korai várakozásaiban.

Ossza meg a híreket a közösségi hálózatokban

Dmitrij Soldatov ortodox.

Eugene, ne félj, hogy a nyelv elsorvad tvoy.Prodolzhaesh harapni és rágni azok számára, akiknek a pap szent és dorog.Mne sajnálom tebya.Zavtra emléknapjává a Szent Vértanúk Szent Mártír Archpriest Habakuk égett ortodoxia a hegyekben. Pustozersk, imádkozunk értetek, mert a pap Habakuk imádkozni ördögűzés segít mérhetetlenül, tény proverennyy.Moy tanácsot, hogy ne érintse a (istenkáromlás) nem ismert meg, hogy nem az orr kruglo.Blagodari pap Nikon amit hajtott erőteljes ék köztünk russkimi.Do, hogy csaknem hét évszázadon senki sem tudott tenni .Poetomu van különböző értelmezései templom tragédia az orosz nép a történet, sajnálom fiúk, akkor nem kell átírni, vagy módosíthatja a történet, mint az az ország nyugati részében eredményéről 2. világháború, és csak a az ő oldalán. Diákjaikat gyakran nem tudják, akinek storonevoevala piros armiya.Tak és mi másképp érzékelik és értékelik tanulságok istorii.Mira és sok sikert mindenkinek.

Habakkuk nem szent; szétzilált, lázadó és eretnekség. Kár azoknak az embereknek, akiket elcsábított.

De, még ha. Habár egy személy követte Habakukk tanításait, nem lesz üdvösség a számára vagy az úgynevezett "mártír" Habakukknak.

Az önellátásról.

Kétszer tettük fel a válaszaink két nagy szövegét. De ezúttal és a jövőben arra kényszerülnek, hogy mérsékeltessenek. A szöveg rövidül.