Sokushinbutsu - hogyan válhat a buddha a testben - az "esoter" magazin
Említésére múmiák képzelet von sok a szabványos módon: csomagolva a testszövetek a fáraók az ókori Egyiptom, a halotti maszk Tutanhamon múmiája vagy szörnyű Andok gyermek. Mindezekben az esetekben a mumifikációs folyamat a halál után következett be. De a szekta buddhista szerzetesek Japánban foglalkozik az átalakulás testük egy múmia élettartama alatt, igyekszik válni szokusinbucu - „Buddha a testben.”
1. Miért csinálná valaki ezt
Egyrészt az önmegvalósítás félelmetes, és nehéz elképzelni, hogy valaki ilyeneket szeretne tenni. Az első, aki élő múmia lett, Kukai volt, később Kobo Daisi. Kukai egy buddhista pap volt, aki több mint 1000 évvel ezelőtt élt Japánban. Életében megalapította a Shingon buddhista iskoláját ("igazi szavak"). Kukai és követői meg voltak győződve arról, hogy a lelki hatalom és megvilágosodás önmegtagadással és aszketikus életmóddal érhető el.
A Shingon szerzetesek sok órára leültek a jeges vízesés alatt, figyelmen kívül hagyva minden kellemetlenséget. A kínai tantrikus gyakorlatok inspirálta, Kukai úgy döntött, hogy az aszketikus életstílusát a szélsőségbe hozza. Célja az volt, hogy túllépjen a fizikai világ korlátain, és legyen sokushinbutsu. E cél elérése érdekében Kukay olyan intézkedéseket tett, amelyek a testét egy múmia felé fordították, amíg életben maradt.
2. Az első szakasz - 1000 nap
A múmia öntudatának folyamata hosszú és kimerítő. Három szakasz van, amelyek mindegyike 1000 napig tart, ami végső soron olyan személyhez vezet, aki múmia lett. Ezekben a körülbelül kilenc év alatt a szerzetes a legtöbbször életben van. Miután a szerzetes úgy döntött, hogy egyedül mumifikálja magát, elkezdi az első lépést. A szerzetes teljesen megváltoztatja az étrendjét, nem eszik semmit, csak dióféléket, magokat, gyümölcsöket és bogyókat.
A holttestek, amelyeknek sok zsírja van a szervezetben, hosszabb ideig is megtartják a hőt. A hő a bomlás reprodukciójának javulásához vezet, ami hozzájárul a bomláshoz. A szerzeteszsák vesztesége az első lépés a test halálát követő bomlásában.
3. A következő 1000 napot
A következő lépést még korlátozottabb étrend jellemzi. A következő 1000 napra a szerzetes fokozatosan csökkenti a kérget és a gyökereket. A fizikai aktivitást a meditáció hosszú órái váltják fel. Ennek eredményeként a szerzetes még több zsírt és izomszövetet veszít. Ezek az erőfeszítések, amelyek során egy személy elavult, végső soron arra vezetnek, hogy a test nem hal meg a halál után. A test bomlásához vezető fő tényező a baktériumok és a rovarok.
A halál után a szervezetben lévő baktériumok elpusztítják a sejteket és a szerveket. Miközben ezek a baktériumok a szervezet belsejéből szétesik, a lágy és zsíros szövetek ideális táptalaj a legyek és más rovarok számára, amelyek tojást raknak belőlük. A lárvák kinyílása után rothadó húsokat etetnek, zsírral keverve. A folyamat végén minden lágyrész teljesen eltűnik, így csak csontok és fogak maradnak. És a szerzetesek extrém étrendje arra vezet, hogy a rovaroknak nincs mit enniük.
4. Súlyos hányás
A második 1000 nap az aszketizmus azt eredményezi, hogy a szerzetes teste kimerült. Amikor a test zsírszáma minimálisra csökken, az állandó meditáció és a fizikai aktivitás szinte teljes hiánya az izomszövet elvesztéséhez vezet. De ez nem elég és a merev diéta folytatódik. A sokushinbutsu-ba való átállás utolsó szakasza során a szerzetes teát, egy urusha-fa gyümölcséből vagy egy lakkfából készül.
Rendszerint ezt a gyümölcslé lakk a bútorok számára, és nagyon mérgező. Az urushi tea használata gyorsan súlyos hányáshoz, izzadáshoz és vizeléshez vezet. Ez kiszárítja a szerzetes testét, és ideális feltételeket teremt a mumifikáció számára. Emellett az Urusha-féle méreg összegyűlik a szerzetes testében, megölő lárvákat és rovarokat, amelyek megpróbálhatnak letelepedni a testben a halál után.
5. Temetés életben
Csak egy kis bambuszcső, amelyen a levegő belép, összeköti a sírt a külvilággal. A szerzetes minden nap felhívja a csengőt, hogy asszisztensei tudják, hogy még él. Amikor az asszisztensek többé nem hallják a harang hangját, kivonják a bambusz csövet a koporsóból, és teljesen lezárják, és hagyják a szerzeteset a szobájába, amely a sírja lesz.
6. Utolsó 1000 nap
7. A kudarc nagy esélye van
1000 évvel ezelőtt, Kukai önálló mumifikációval foglalkozott, úgy vélik, hogy száz szerzetesek próbáltak élő múmiákká válni. De a történelemben körülbelül két tucat sikeres példa volt. Nagyon nehéz feladat, hogy Buddha legyen a testben. Több mint öt éve az a személy, aki egy sukushinbutsu-nak, szinte semmi ennivalónak akar lenni, nincs fizikai aktivitása és órákon át meditál minden nap.
8. A jogszabályok megsértése
Az önálló gyakorlatot Japánban gyakorolták a 11. századtól a 19. századig. 1877-ben Meiji császár úgy döntött, hogy véget vet az öngyilkosságnak. Új törvényt adtak ki, amely megtiltotta azoknak a sírjainak megnyitását, akik sok-sok buutsu-nak próbálkoztak.
Amennyire tudjuk, az utolsó sukushinbutsu volt a Tetsurukai, amelyet 1878-ban sírba zártak. Az elmúlt 1000 nap után az ő követői problémákat vetettek fel: meg akarták nyitni a sírt, és látni, hogy Tetsuryukay sokushinbutsu-ra vált, de senki sem akart börtönbe menni.
Miután eljutottak a sírba, felfedezték, hogy Tetsuryukay múmia lett. Az új Buddhának a testébe helyezett teste a templomban, de az üldözés elkerülése érdekében 1862-ben megváltoztatta halálának dátumát, amikor a törvény még nem volt. Mama Tetsuryukaya és ma látható a templomban Nangaku.
9. Természetes önértékelés
Bár sok szerzetes próbált válni Kukushinbutsu után Kukai, azt kiderült, hogy csak két tucat ember. Néhány ilyen mumifikált szerzetes látható a buddhista templomokban Japánban, és a buddhisták ma is tisztelik őket. A leghíresebb sokushinbutsu valószínűleg a Shinniokai-Shonin szerzetes, akinek maradványai a Dainity-Boo templomban találhatók Judo hegyén.
Shinniokai 20 éve kezdett álmodni arról, hogy a sokushinbutsu lett, és már csak korlátozta étrendjét. De álma nem teljesült 1784-ig, amikor a szerzetes 96 éves volt. Abban az időben az éhség tombolt Honshu-ra, több százezer ember halt meg éhség és betegség miatt.
Shinniokai meg volt győződve arról, hogy a Buddhának szüksége van az együttérzés jeleire az éhezés megszüntetése érdekében. Ásott súlyos dombon a templom közelében, és lezárjuk magát benne, kihozott csak egy vékony bambusz cső dyshat.Tri évvel később, a sír volt nyitva, és ez teljesen mumifikálódott szerzetes. Legyen szó Shinniokai-ról, ismeretlen, de 1787-ben megszűnt az éhínség.
10. Az utolsó buddhista múmia
A japán társaihoz hasonlóan egy mongol szerzetes lótuszpozícióban ül. Még mindig úgy néz ki, mintha mély meditációban lenne, és nem vette észre, amikor meghalt.
Valójában egyes buddhisták úgy vélik, hogy a szerzetes egyáltalán nem halt meg, de meditatív állapotban van, amikor Buddha lett. Mindazonáltal a tudósok meg vannak győződve arról, hogy a szerzetes 200 évig halott.
Vietnami tengerparton
A "vietnami tengerpart" sorozattól. Vietnam Thaiföld fő versenytársa a turista számára. És néhány vietnami megközelítés jó. Például a tenger partvonalának jelentős része (50-100 méterre a.
Eseménynaptár
Szemináriumok, tréningek, előadások és találkozók ebben a hónapban Oroszországban és a világban