Haladás és regresszió
8. A fejlődés és a regresszió. A haladás feltételei.
A fejlődés a fejlõdés iránya, amelyet az alsóbb szintrõl a magasabbra való átmenet jellemez, az egyszerûbbektõl a bonyolultabbá és tökéletesebb formáikig, amely egy magasabb szervezetben fejezi ki, az evolúciós lehetõségek növekedésében.
A regresszió egy mozgás a legmagasabbtól a legalacsonyabbig, a romláshoz, a már elavult struktúrákhoz és kapcsolatokhoz való visszatéréshez. mindez negatív következményekkel jár a társadalom életében.
Az emberiség progresszív fejlődésének eszméje az ókorban jelent meg, és leginkább a 18. századi francia filozófusok-felvilágosodók tanításában fejlődött ki.
A kereszténységben az előrehaladás kritériuma a belső fejlődés volt, az isteni eszme megközelítése, az Isten választottjainak számának növekedése. Számos kutató a termelési erõk fejlesztését a tudományos és technológiai fejlõdés alapján fejlõdésnek (Marx, Rostow, stb.) Tekintette. Hegel a világelmélet önfejlődését tekintette előre.
A XX. Században kiderült, hogy bizonyos területeken a fokozatos változások másokban a regresszióhoz kapcsolódnak. A társadalmi haladás egyértelmű ellentmondása volt.
A társadalmi haladás kritériumainak két megközelítése (akár a társadalom, akár az egyén elsőbbségétől).
A fejlődés ellentmondásos természetének fő megnyilvánulása a társadalmi fejlődésben fellépő hullámvölgyek váltakozása, az előrehaladás kombinációja egy területen, regresszióval egy másikban. Gyakran előfordulhat, hogy egy társadalmi erő ebben a térségben halad, míg mások nem.
A történelmi haladás jelentésének és irányának problémája egy csúcstechnológiai társadalom megteremtése, az erkölcsösség növelése, a tudomány továbbfejlesztése, a világegyetem titkainak tudatában vagy a tökéletes állam megteremtésében az emberek életszínvonalának emelése. Az adott társadalmi rendszer fokozatosságának mértékét a személy szabad fejlesztésében és minden igényének kielégítésével megteremtett feltételeknek megfelelően kell értékelni. A humanizmus a haladás egyetemes kritériuma.
Az előrehaladás kritériumának a szabadság mércéjének kell lennie, amelyet a társadalom képes biztosítani az egyének számára, hogy maximalizálják potenciáljának felfedését.
9. Civilizáció és alakzatok
A formáció alatt a társadalom történelmileg meghatározott típusát értjük, amelyet minden oldal és gömb szerves összekapcsolásában figyelembe veszünk, amely az anyagi javak bizonyos gyártási módja alapján keletkezik.
Az egyes formációk struktúrájában megkülönböztetik a gazdasági alapot és a felépítményt.
Az alap az összes olyan társadalmi kapcsolat, amely a termelési folyamat, a terjesztés, a csere és az anyagi javak fogyasztása között alakul ki.
A felépítmény a politikai, jogi, ideológiai, vallási, kulturális és más nézetek, intézmények és kapcsolatok együttese, amelyekre nem vonatkozik az alap.
A felépítmény típusát az alap jellege határozza meg.
Egyes művei Marx rámutatott csak két fő képződmények - az elsődleges (archaikus) és szekunder (gazdasági), amely magában foglalja az egész társadalom, a magántulajdonon alapuló. A harmadik forma a kommunizmus lesz. Az egyéb munkálatok, a marxizmus klasszikusai mellett a társadalmi-gazdasági szerkezet utal az adott fejlődési szakaszban termelési mód a megfelelő felépítmény vele. Ezen elképzelés szerint, minden társadalom felváltva öt társadalmi-gazdasági formációk saját fejlesztés: primitív, rabszolga, feudális, a kapitalista és kommunista, az első fázisa, amely a szocializmus.
A formációs megközelítés alapja a posztulátumok:
Tekintettel a történelem mint jog-szabályozott, belsőleg kondicionált fokozatosan haladó, világtörténelmi és teleológiai (irányított céljából - építési kommunizmus) folyamat. Kialakulási megközelítés gyakorlatilag tagadta a nemzeti sajátosságokra és az eredetiség az egyes államok, összpontosítva az egész, ez volt a jellemző minden társadalomban;
az anyagi termelés döntő szerepe a társadalom életében, a gazdasági tényezők mint más társadalmi kapcsolatok alapja;
hogy a termelési viszonyoknak meg kell felelniük a termelő erőknek;
az egyik társadalmi-gazdasági forma átalakulásának elkerülhetetlensége.
Idővel a civilizációk megváltoznak, de a "mag", amelynek köszönhetően az egyik civilizáció különbözik a többiektől, megmarad.
A helyi civilizációk sokfélesége két nagy csoportra oszlik: a keleti és a nyugati.
Így, ha egy képződés egy egyetemes, általános, ismétlődő, majd civilizációra koncentrál - helyi, regionális, egyedi, sajátos. Ezek a megközelítések nem zárják ki egymást. A modern társadalomtudományban vannak keresések a kölcsönös szintézis irányába.
Információ az "Ember és társadalom" munkájáról
egy bizonyos pozíciót a társadalom és a társadalom vonatkozásában - az emberhez. Fejlesztésükben pozíciótól a pozícióig mozognak. Ezek az átmenetek szigorúan szabályosak és összefüggenek egymással. Először is, a társadalom egy személyt oktat, aztán egy személy elkezd egy társadalmat alkotni. Az emberek alapvetően különböznek egymástól pontosan az általuk elfoglalt pozíciótól. Megérteni, hogy milyen helyzetben van, lehetséges a fogalom.
gyakorolni. A Lund-iskola tudományos rendelkezéseinek harmadik, rugalmas jellege. A negyedik, amely a téri-időbeli jellemzők szintézisének mintáját alkotja az ember és a társadalom tanulmányozásában. Az emberi viselkedés szigorú téridő-mintáinak jelenléte. A viselkedési minták függése a kultúra típusától. A térbeli kutatás kivételes jelentősége.
valójában a testvére, aki megbetegedett az utcán és sürgősen segítségre van szüksége. Csendben vagyunk, amikor az egészséges fiúk, akik képesek arra, hogy őszinte munkát végezzenek, rablást végeznek. Az ember és a társadalom ... Ez a probléma mindig aktuális, létfontosságú minden korosztály számára, és senki sem közömbös. És egy igazi polgári író nem hagyhat válaszolni a korunk kérdéseire. A V. története