A jegy száma 41
1. A hősies epikus. Homérosz "Iliad" és "Odyssey". Az egyik költemény ideológiai - művészi eredetisége.
Az "Odyssey" a második (az Iliad után) klasszikus költemény, amelyet az ókori Homéroszi görög költőnek tulajdonítottak. A VIII. Században jött létre. BC Ebből következik, kalandjait a mitikus hős nevű Odysseus (Ulysses) alatt Hazatérése után a trójai háború és a kalandok felesége Penelope várva Ulysses Ithaca.
Mint egy másik híres munkája Homérosz „Iliász”, „Odyssey” tele van fantasztikus elemeket, amelyek még nagyobb (találkozó a Cyclops Polyphemus, a varázslónő Circe, és így Isten Eolom. N.). A költemény kalandjai nagy részét Odysseus írja le Alkinus király ünnepe alkalmából.
Bár a vers hősies, a főhős képében a hősiesség nem a fő dolog. A háttérbe szorulnak, olyan intelligenciával, ravaszsággal, leleményességgel és óvatossággal. Az Odysseus fő vonása ellenállhatatlan vágy, hogy hazatérjen, a családba.
Ítélve mind a homéroszi költemények, az Odyssey - egy igazán epikus hős, és ugyanabban az időben az úgynevezett „teljesen kifejlődött személyiség”: egy bátor harcos és egy ügyes parancsnok, egy tapasztalt hírszerző tiszt, a sportoló, az első egy ököl harc és fut, a bátor tengerész, a képzett ács, vadász , egy kereskedő, egy szorgalmas gazda, és ha szükséges, akkor egy narrátor. Ő egy szerető fiú, férj és apa, de ő is egy szerető művészien-szép nimfák Kirké és Calypso. Az Odüsszeusz képét ellentmondásokból, hiperbörtől és groteszktől szőtték. Kiemeli az emberi természet folyékonyságát, annak a képességét, hogy metamorfózik az örökkévaló keresésben a létezés örökkévaló új aspektusaiban.
Odyssey védi bölcs és harcias Athena, és néha emlékeztet a tenger istene Proteus, hogy képes könnyen változtatni a megjelenését. Tíz éve, Hazatérése tűnik navigátor, Rogue, Shaman, ami a holt lelkek (a jelenet Hádész), az áldozat egy hajótörés, a szegény öreg, stb Úgy véljük, hogy ez a karakter, mint a „villa”: .. Ő valóban tapasztalható a halál barátok szenved, alig várja, hogy haza, de ő élvezi a játék az élet, egyszerűen és ügyesen játszott szerepét felajánlott körülmények (egy ember neve „Senki” - „outin” barlangjában Polyphemus, Kréta rezidens, lakos a szigeten Syrah és így tovább.). Személyazonosságát és sorsa elválaszthatatlanul összefonódik tragikum és komikum, a nagy érzések (hazaszeretet, tisztelet az istenek) és a mindennapi próza.
Eszerint axióma hős viselkedik néha nem a legjobb módja: ő mohó állapít jelenleg a legjobb darab az ünnepen, vár ajándékok még Polyphemus, bemutatva kegyetlenség rabszolgák hazudni, és csavarja kedvéért némi előnyt. Mégis, a teljes egyensúly és együttérzés - javára Odysseus - a szenvedő, a hazafi és fáradhatatlan utazó, harcos, zsálya, felfedezője új tereket és új lehetőségek a személy.
1. dal. Az elbeszélés kezdete a The Odyssey-ben a troy bukása után tizedik évhez kapcsolódik. Odysseus Ogigiya szigetén él, a Calypso nymphus erőszakos birtokában; ebben az időben Ithaca felesége, Penelope feleségül vette a házastársát, és gazdagodott. Határozatával a Tanács az istenek, mecenatúra Odyssey Athena megy Ithaca, és arra ösztönzi a fiatal Ulysses fia Télemakhosz menni Pylos és Spárta kérdezni a sorsa az apja.
2. dal. Athena Telemachus segítségével (hiába próbálva eltávolítani a házasságot a házából) titokban elhagyja Ithaka-t Pylos-nak.
3. dal. Pylos idős királya, Nestor, tájékoztatja Telemachust egyes akaiai vezetőkről, de további vizsgálatokért Sparta felé Menelausra küldi.
4. dal. Menelaus és Elena értékelik, Telemachus megtudja, hogy Odysseus fogságban van Calypso-ban. Időközben a szobalányok, akiket féltek a Telemachus távozása, lerohanják őt, hogy elpusztítsa őt az úton.
Az ötödik dal. A V könyvből egy új referencia vonal kezdődik: az istenek elküldöm Hermes-t Calypso-nak, hogy elengedjék az Odyssey-t, amelyet a tengeri tuta mentén taszítanak. Csodával határos módon menekült meg a vihar által felvetett ellenséges Poseidon Odysseus jön fel a parton a sziget kc JJA r, ahol él egy boldog ember - FEACO, hajósok mesés sebességgel hajókat.
A hatodik dal. Találkozás Odysseus a parton Nausicaia, a lánya a király a phalox Alkino.
A 7. dal. Alkina idegenül vesz csodálatos palotájában.
A 8. dal. Alkina és a zarándok tiszteletére rendeznek ünnepet és játékokat. A játékokban a vak énekes, Demodok énekel az Odysseus kihívásairól.
A 9. dal. Odysseus végül feltárja nevét és beszél a kalandjairól. Stories ( „bocsánat”) Odyssey: Odüsszeusz meglátogatott országban lotophagoszok, táplálkozó lótusz, ahol mindenki, aki megkóstolta a lótusz, elfelejti hazáját; ogre, Cyclops Polyphemus, evett a barlangban több társa Odysseus, de Odüsszeusz megvakította a Cyclops és opoil szökött más társa a barlang alatt a gyapjú juhok; Mert Polyphemus idézi apja, Poseidon haragját Odüsszeusznak.
A tizedik dal. Odysseus továbbra is elmondja kalandjait. Érkezés az Aeolia szigetére. Isten a szelek Aeolus kegyesen adott Odysseus kötött szőrme benne a szél, de nem messze a haza Odüsszeusz társait kinyitott egy üveg, és a vihar ismét dobta a Lipari-szigetekre. De az irritált Aeol utasítja Odüsszeust, hogy nyugdíjba vonuljon. Laisztrügónok kannibálok, elpusztította az összes hajó Odüsszeusz, de az egyik, hogy ragadt a sziget a varázslónő Circe (Circe), kapcsolati társa Odüsszeusz sertés; Hermes segítségével legyőzve a varázslatot, Odysseus egy évig Kirka férje volt.
A 11. dal. Odüsszeusz leereszkedik az alvilágba, hogy megkérdezze a Tiresias-t, és beszéljen anyja és elhunyt barátai árnyékával.
A 12. dal. Ezután Odüsszeusz átmegy a szirénák mögött, amelyek mágikus énekléssel csábítják a tengerészeket, és elpusztítják őket; áthaladtak a sziklák között, amelyeken Scylla és Charybdis szörnyek élnek. A szoláris isten Helios szigetén Odysseus társai ölték meg Isten bikáit, és Zeusz vihart küldött, amely elpusztította Odysseus hajóját a társaival; Odysseus a Calypso szigetére szállt.
A 13. dal. Feacs, Odysseusnak adta, visszaküldi hazájába, és a dühös Poseidon a hajóját szirtré változtatja. Athénát egy koldus öregemberré fordítja, Odüsszeusz elindul a hűséges Eumeius sertéshúsért.
A 14. dal. Maradj az Eumée-nál - egy idillikus műfajban.
A 15. dal. A Sparta Telemachusból való visszatérés biztonságosan megakadályozza a vádlottak támadásait.
A 16. dal. Telemachus találkozik Eumeivel Odysseusszal, aki megnyitja a fiát.
A 17. dal. Odüsszeusz koldusként visszatér a házába, és a sátánok és szolgák sértései.
A 18. dal. A régi Odüsszeusz a helyi szegény Ir ellen harcol, és további visszaéléseket szenved.
A 19. dal. Odüsszeusz készen áll a bosszúállásra. Csak az öreg nõvér, Evriklei megtanulja Odüsszeust a lábán.
A 20. dal. Gonosz jelek tartják a vőlegényeket, akik az idegent elpusztítják.
A 21. dal. Penelope megígéri kezét, aki Odysseus orra hajlításával 12 gyűrűvel hiányzik a nyíl. A Penelope feladata egy egyedülálló idegen.
A 22. dal. Odiseus megöli a menyasszonyokat, amikor megnyitja őket, és végrehajtja azokat a szolgákat, akik megváltoztatták.
A 23. dal. Penelope végül megtudja Odüsszeust, és tájékoztatja őt arról a titkos titokról, amelyet csak ő és kettő ismer.
A 24. dal. Az alvilágban az udvari lelkek lelkeinek megérkezése, az Odysseus apja, Laertes találkozása és az Odüsszeusz és a halott rokonai közötti béke megkötése egy versvel.
Hősi homerikus epikus
Homer hősi epikusja felszívta a legősibb mítoszokat és legendaikat, és Görögország életét tükrözte az osztály társadalmának megjelenése előestéjén.
Most már megállapították, hogy Kr.e. 12. század körül az akaiai törzsek Troy-ba mentek új földek és gazdagságok keresése céljából. Az Akeusok meghódították Troyt, és visszatértek hazájukba. Az akaiai törzs nagy múltjának emléke élt az emberek között, és fokozatosan elkezdődtek a harsonák a trójai háború hőseire.
Amikor Görögország megnyerte Attikát és Athénot, az athéniak is összekapcsolták Thézia fiainak kiaknázását ezzel a háborúval. Így kiderült, hogy a görög törzsek a homéroszi epikusban olyan munkát öltöttek, amely megdicsőítette közös nagymúltjukat, mindenki számára ugyanolyan kedves és örök.
Érdekes megjegyezni azt is, hogy a homéroszi epikus tükrözi még egy ősi kultúrát, nevezetesen a krétai sziget kultúráját. Homer megtalálhatja az élet sok elemét, a társadalom életét, amely az ősi kultúrára emlékeztet. A krétai feliratok említik a Homer epikájáról ismert hősök nevét, valamint az istenek nevét, akiket mindig tisztán görögnek tartanak.
Homéroszi költeményei nagyszerű, monumentális jellegűek, melyek a hősi epikusak. Azonban az "Odyssey" számos funkciója a mindennapi, fantasztikus, fantasztikus. Ez érthető, mert "Iliad" háborúnak és "Odüsszeia" -nak szentelve - az emberi élet viszályainak.
Az "Iliad" cselekménye a párizsi Helena trónörököst, a görög király Menelaus feleségét, a Sparta uralkodójának feleségéhez kapcsolódik. Az "Iliad" abban a pillanatban kezdődik, amikor a görög táborban kezdődött a pestis az ostrom tizedik évében. Apolló isten, a trójaiak pártfogója küldte, papjának kérésére, akitől Agamemnon görög vezető elvitte a lányát. A pap hosszú beszéde tiszta és világos. Bosszút kér.
Így kiáltott; és Apolló meghallgatta!
Gyorsan az Olympus csúcsokból rohant, haraggal felizgatott,
A vállán ívelő, nyilakkal teli kopogás mindenütt;
Hangosan szárnyas nyilak válluk mögé dobtak
Egy dühös isten folyosóján: sétált, ilyen éjszakákat.
A pestis megállításához Agamemnon kénytelen visszaküldeni a lányát az apjához, de cserébe elveszíti a foglyokat Achilles-ből. A dühös Achilles, akinek keserű haragja van, a táborába megy. Achilles nem hajlandó részt venni Troy ostromában.
Elkezdődik a határozott harc, amelyben a görögök szenvednek vereséget a trójaiaktól. Ezután küldők küldik Achilles-nek (IX canto), de hiába; nem hajlandó részt venni a csatákban. Végül, a 16. dalban, Achilles barátja, Patroclus belép a csatába, mivel már nem látja, hogy elvészek elvtársai. Ebben a csatában Patroclus a trójai hős Hector, a Priam király fia keze.
Csak azután Achilles, aki bosszút áll egy barátja iránt, harcolni kezd. Megöli Hectort, kegyetlenül gúnyolva a holttestét. Azonban a régi Priam, Hector apja, aki éjjel a sátorban Achilles-ben jelent meg, könyörög neki, hogy visszaküldi a fiának testét. Achilles, amelyet az öreg bánata érinti, és emlékszik a saját apjára, akit soha többé nem lát, visszaadja Hector testét, és még egy fegyverszállást is létrehoz, hogy a trójaiaknak ideje legyen gyászolni az elhunytat. Az "Iliad" véget ér a két harcoló tábor hősök temetésével - Patroclus és Hector.
A versek hősei bátorak és fenségesek. Nem ismerik az ellenség félelmét. Mind a görögök, mind a trójaiak nagy tisztelettel és szeretettel vannak ábrázolva. Nem véletlen, hogy a hősiesség modellje a görög Achilles és a trójai Hector. Achilles zivatar a trójaiak számára, egy szigorú, megdönthetetlen harcos. Szereti hazáját. De a lelkében is van kár a trójai - a régi Priam, aki elvesztette a saját fiát. Érzi a saját sorsának keserűségét (az évek színe elpusztul.) Bűncselekményt bűncselekményért, emlékszik a gonosznak, néha olyan, mint egy gyerek. De karakterének fő vonala - ez nem ismeri a hősiesség korlátját és a közös ügy odaadását. Achilles nagylelkűségének csodálatos példája, és általában az ősi epikus humanizmus az Iliad 24. dalának jelenete, amikor Achilles Hector testét adta a Priam királynak.
mondja Achilles gyors lábú:
"Az öregember, ne haragudj, én is magam, mi legyen
Fia, hogy visszatérj: Zeuszról a hozzám hozott üzenet
Anyám egy ezüst lábú, nymph, a tenger Thetis.
Úgy érzem, hogy (nekem, te, Priam, nem fogsz elrejteni)
Erős isten vezette a kezét a Mirmidon hajóihoz.
Priamral együtt Achill panaszkodik egy ember sorsáról, gyászolja a halottakat vele; megengedi Priamnek tizenkét napot, hogy megünnepelje a triót Hector-nak és gazdag ajándékokkal elengedi Troy-nak.
Hector - trójai vezető, a város fő védője. Elhagyja apját, anyját, feleségét és gyermekeit, az utolsó csatában. A gyengédség és a határtalan szeretet miatt Hector búcsú jelenete Andromache-val és a fiával szelídül. A fiú sír, apja sisakjától félve. Hector eltávolítja a fényes sisakot a fejéből, és a gyerek nevet, eljut hozzá. Gondos és keserves anya. Várja Hector halálát és az árva fiú szomorú sorsát. A város falától Andromache néz ki az utolsó párbajba. Hector, aki megfosztja az istenek segítségét, az Achilles-ig harcol az utolsó leheletig. Életét hazájába adták.
Az "Odüsszeia" Troy pusztulását követő eseményeket ábrázol. Minden hős hazament, kivéve Odysseust, az Ithaca sziget királyát. Tíz évig utazik, mert a Poseidoni tenger istenének gyűlölete volt.
Muza, mesélj erről a rendkívül tapasztalt férjről
Nagyon sok időt utazott azon a naptól kezdve, amikor Szent Illés elpusztította őket,
Sokan meglátogatták a várost, és megfigyelték a szokásokat,
Sokat gyászoltam a szívem tengerén,
Élete és visszatérése a szovjetnikum hazájába.
Az elején „The Odyssey” mondja a történet az utolsó eseménye a hét éves vándorlás Odüsszeusz, amikor élt a szigeten, a Calypso nimfa. Innen az istenek utasítására hazaként megy. Odyssey megérkezik Ithacára a 13. dalban. Otthon, a felesége, Penelope, a menyasszonyok által ostromlott vár rá, és a Telemac fiatal fia. Odüsszeusz megáll a kondás, majd alfaj koldus settenkedik a palotába, és végül, szövetségben a hűséges szolgái tönkreteszi a versenyző keze Penelope elnyomja lázadás rokonok a halott és kezdődik a boldog élet a családjával. Az Odysseus Penelope feleségének képessége, hűséges, hű és intelligens nő szép. Húsz éven át Penelope felemelte a fiát, és férje távollétében védte a házat.
Homer nagymértékben leírja Penelope örömeit, amikor megbizonyosodott arról, hogy tényleg Odüsszeusz volt:
Szóval örült, visszatért a férjével,
Hófehérek keze a nyakából, hogy elszakadjanak
Erők. A könnyek között az arany Eos fogta volna őket.
Homer által képviselt társadalom egy patriarchális klán, amely még nem ismeri az osztályrétegződést. A királyok ugyanúgy dolgoznak a pásztorokkal és a kézművesekkel, és a rabszolgák, ha léteznek, a háborúban elfoglalt foglyok, és nem foglalják el a megaláztatott helyzetet a családban. Odysseus maga építi a tutajot, Nausica hercegnő mosás ruhát. Penelope ügyesen szövik.
Ugyanakkor van egy tulajdonsági egyenlőtlenség, a vezetők kapják a legjobb zsákmányt, a rabszolgák sorsa a mester akaratától függ. Például Penelope kíméletlenül fenyegeti a régieket, akik igazak a mesterek dajkájához; Odüsszeusz elárulja a brutális kivégzés bűnös szolgáit; a Tersit harcos nem ok nélkül kifogásolja a vezetőket az önérdekből, ambícióból, és vádolja őket a háború minden nehézségéről. Azonban a szavai nem találnak együttérzést a katonák között, mivel egy eszme megszállottja - az ellenség legyőzésére. Ezért készek elfelejteni a vezetők sértéseket.
Odüsszeusz bátor harcos, ugyanakkor tapasztalt ember az életben. Odüsszeusz tudja, hogyan kell harcolni nemcsak fegyverekkel, hanem okos szavakkal is. Ha szükséges, megtévesztheti és megy a trükkre. A legfontosabb dolog a szeretet a szülőföldjére, a feleségére és a fiára, akit nem lát sok éven át. Az ő kedvéért még ő is elutasította a halhatatlanságot, amit a nymph Calypso akart adni neki.
Az "Odyssey" XIV. Dalban azt mondják, hogy "az emberek különböznek egymástól, olyas mint egy dolog, mások, mint a többiek". A homérai versekben az istenek olyan sokszínűek és érdekesek, mint az emberek. Itt a görögök hűséges asszisztense, különösen Odüsszeusz, a bölcs Athena, itt van az áruló, komor Apollo, a trójaiak védelmezője és a háború vad, véres istene Ares.
És a dolgokat, amelyek körülvesznek az embereket? Gyönyörűek és "szentek". Minden dolog, amit az ember kezei tesz, jó és műalkotás. Az Achilles pajzsának leírása több száz vonalra van szentelve, gondosan leírva még az Odüsszeusz házának ajtószárnyát is. Az ember nagyon örül a redukciójának, a művészetének, az aktív munkájának. Nem csak harcol és elpusztít, hanem valami szükségeset és egyben szépet kíván létrehozni.
Különösen figyelemre méltó a versek nyelve. Ezeket hexaméterrel (hat lábú daktil) írták, amit kissé énekelt módon kiejtettek. Különös jelentőséggel bírnak állandó jelvények, részletes összehasonlítások és hősök beszédei.
Constant jelzőket, mint például a "tuchegonitel" Zeus "belolokotnaya" Hera "srebronogaya" Thetis, legösszetettebb, kissé nehézkes. A részletes összehasonlítása (a csata, például van ábrázolva tomboló tűz vihar az erdőben, harc állatok, árvíz megtörte gátak) lassítják az elbeszélés, valamint a beszéd, amely gyakran osztoznak a hősök során ádáz csatát. Az elbeszélés lelassult tempója, fenséges alakja szokatlan színekkel színezett a természet leírásában.
A versekben minden dolog látható, kézzelfogható és színes. A tenger, például a "szürke" a habszivárog, "ibolya" a kék ég alatt, "lila" a nap sugaraiban. Még a föld az Iliadban "nevet" a pajzsok és páncélok fényében a tavaszi nap alatt.
Így a homéroszi eposz testesül nemcsak durva hősiesség a háború, hanem az öröm, a kreativitás, a kreatív munka és a béke alapja az egyén tisztelete, hogy felébressze benne a legjobb, humánus érzéseit.
Ezért a homéroszi eposz helyesen az ősi élet enciklopédáinak tekinthető.