Szentháromság kolostor Szent Jonas

Metropolitan Amfilohije montenegrói Primorje

Az ő története a bűnbánatról, mint azt a személyes és a nemzeti újjászületés, kezdjük, és ez csak akkor lehetséges, kezdetben az Úr szavát, amely kezdte evangéliumát - Térjetek meg, mert a mennyek országa kéznél (Mt 4, 17 ,.). Mit jelent a „bűnbánatot”, magyarázza legjobban a görög forrás. Az eredeti görög szó „bűnbánat” - ejtsd: „Metanoia” szó szerint - „a változás az elme.” Ezért az ige „metanoia”, „Térjetek meg” kifejezés - a változó elme. Az Újszövetség bibliai nyelv, a „tudat” nem csak egy a tulajdonságokat az emberi lélek. „Mind” értendő a teljes lakosság, a központban, ahol a hangsúly az összes energiát az emberi lény, vagy inkább az egész embert értjük azt. Így oltár hívás egy hívás, hogy változtatni az egész belső állapotát egy személy, a változás minden érdemben. Ennélfogva, a hívás a megtérésre - felhívás egy teljesen új életforma, a megújult felfogása a környező világot, a változás és átalakítás a szív és a lélek, érzések, gondolatok. Ez új élet ne legyen olyasmi, külső, hanem mély belső valóság, hogy született egy új ember. A bűnbánat ad egy személy a lehetőséget, hogy a világ úgy, ahogy jött létre, és úgy látja, maga Isten.

St. Lépcsős Szent János felhívja a bűnbánat a „szövetség Istennel, ami egy új élet.” Az intézkedés az új élet, amelyben az ember lesz az új ember nem az oktatás által elért ember saját erejéből, és nem a tökéletesség foka ismét elérik a kedvéért önmegerősítő. Az intézkedés az új élet - hatalmas és mérhetetlen, mert irányul a Mennyek. van „kéznél”. Ez azt jelenti, hogy az intézkedés válik maga Krisztus, mint az ajándékozó az új élet és új örök emberi Lika ereje a Szentlélek.

Amikor o.Iustin Popovich úgynevezett bűnbánat „legmélyebb sokk az emberi lét” vagy „átalakulás”, azaz mennyei, isteni-emberi, tisztítás, átalakítja a teljesítmény és a bűnbocsánat (Lk. 24, 47), hogy ezek a szavak, elsősorban az évszázados tapasztalat a templom, sokszor tanúja a szavak és a tettek a próféták, apostolok és a szentek.

A felhívás a megtérésre - ez nem más, mint egy hívást a keresztség szentsége, mint egy rejtély a merítés egy új isteni-emberi valóság az élet útján újjászületés és tisztítását a lélek és a test. Ez egy igazi levetkezvén az öreg, a vágy az élet és üzembe az új, a képen az, aki megteremtette az embert. Ő - egy hívás, hogy megfeszített Krisztussal és sovoskreseniyu vele. A bűnbánat előzi meg keresztség szentsége, ez egy állapot, és ugyanabban az időben, akkor megerősíti a bizonyíték, de ez nem csak megelőzi azt következik, és mert a jobb az úgynevezett „megújítása keresztség.” (Szent János létra). Repentance tisztított foltos ruhanemű keresztség és a módosított kapott a keresztségben türelmi és a tisztaság. Szent Izsák a szíriai kéri, hogy „kegyelmet kegyelemre”, azaz kegyelem, ami adott ember a keresztség után, mint egy ajándék, és a lehetőséget, hogy szüntelenül felújítása és tökéletesség az elme, a szív, az egész emberi lény. Szerint a St. Új Teológus Szent Simeon, a bűnbánat, és bevezeti a tetején minden erénye -. Blessed alázat, könnyek, szelídséget, szomjúság az igazság, kegyelem és irgalom, segíti a lélek, hogy megtalálják a „királyi sekrestye tiszta” és íme, a”dicsőség a király, hogy egyesítsék vele kimondhatatlan utat. "

A bűnbánat mély változás az elme, amely egyenértékű a hit az Úr Jézus nélkül elképzelhetetlen (Ac 2, 27-38 ;. 3, 19). A hit magában foglalja a tudat saját gyengesége és a tökéletlenség; rámutat a kiutat a saját, és a hibát is, és belép az örök kiterjedésű a szent szövetséget Istennel, másokkal, minden teremtés. saját tökéletlenség tudat nélkül lehetetlen a bűnbánat, megnyílik egy személy tudja magát, hogy a törött és bűnbánó szívet. hogy Isten nem fogja megvetni (Zsolt. 50, 19). Mivel nem lehet hit nélkül a bűnbánat és megtérés nélkül lehetetlen a hit együtt termelnek igazán zdravomyslennogo ember megszentelt, és megvilágította az örök isteni fényt.

Milyen erő rejlik megbánás, amit találunk az Újszövetségben és a spirituális élmény az egyház, ami miatt annyira erős, és az út a bűnbánat eltér más módon az üdvösség, amelyeket javasoltak, és felajánlotta az embernek? A bűnbánat - szomorúság, hanem „Isten szerint való szomorúság”, és ez hozza, amit az ószövetségi próféta felhívja az öröm üdvösség (Zsolt 50, 14). Az ember él egy ördögi kör „gyógyíthatatlan szomorúság.” Az igazság a fájdalom és szenvedés, sőt, az egyik fő „nemes igazság” kifejezés azt jelenti, hogy a Buddha, minden emberi lény tisztában van a halandóság és az idő. „Született: - szenvedés, a betegség - a szenvedés, a halál - a szenvedés, nem minden vágy teljesül - a szenvedést.” Nem hallani, hogy mi, mint nyög Job - „az én sóhaj jön, mielőtt a kenyeret, és sírásomat kiárad, mint a víz” (Jób 3, 24). Csakúgy, mint az ókori görög filozófia és a vallás tele voltak „gyógyíthatatlan szomorúság”, és itt beszélünk mindig állandó, az emberi szomorúság és a félelem, hogy itt jobb a modern pszichológia, vannak zárva a szívében, a történelmi emberi lény. A bűnbánat „Isten szerint való szomorúság” a gyógymód erre, öld meg a lélek, „gyógyíthatatlan szomorúság.” Abban az időben, mint a világi szomorúság halált hoz, a bűnbánat Isten szerinti szomorúság hoz üdvösséget (2 Kor. 7, 10), ez szomorú, hogy nem valami távoli és megközelíthetetlen Istent, hanem az Isten, aki megkereste a Kingdom of Heaven „a világ és öröm a Szentlélekben „mert joggal nevezik” a lánya remény »és a« tisztítás lelkiismeret „(létra). Ez felveti nem csak az emberi elme, hanem az egész embert: a szomorúság lesz az öröm, a szenvedés és a halál, a legtöbb, mintha értelmetlen valóság az emberi élet, meg a mély értelmét és a megértés, át forrása az új születés és az örök életet. A megtérés hozza, és Isten tartja a lelket öröm, a béke és a fény. Érezte a közelségét, Isten személy megszűnik magányos és elveszett, magára maradt.

Annak fényében, mint a bűnbánat üdvösségre (2Kor 7, 10). És az „öröm üdvösség”, született: „Isten szerinti szomorúság”, a félelem és a bor - két szörnyű szörnyek találkozott az emberi tudat modern pszichológusok, semmi mást, annak következtében, elidegenítéséből ember a meleg „Otchih gyomrában”, azaz Ennek következtében az őszi, és elszakadás Istentől. Ez ad okot, hogy az elidegenedés és a bánat, hogy hozza a halál előtt a fizikai halál az ember. Előrelátóan Új Teológus Szent Simeon, elidegenedett Istentől, az emberek rabszolgája az elemeket a világ kapcsolódik a világ áramkör telhetetlen kapzsiság és a világi szomorúság, emlékeztető kutyák tulajdonos nélküli, vándor szélén, hogy megpróbálja megtörni a láncot a fájdalom, az éhség és a halál, törekvés az öröm, „minden elnyelő halál”, de valójában, esik a karjaiba.

Ha a félelem az emberekben? A magány, a félelem - ez a rejtett tudat metafizikai magányosság, tudatos vagy tudattalan, a jele, a magány. A bűntudat - a tudattalan gyakran fájdalmas és csúnya, a bűntudat és a bűnösség, mielőtt valaki vagy valami. És a félelem és a bűntudat, hogy - a betegség tünetei, és nem csak a lelki, érzelmi, és mindenek felett, a mély lelki szinten. Ember, elidegenedett a Szentlélek, az élet lehelete elveszett, sérült lelkileg, lett beteges minden útjában. Ezért, bár a modern pszichológia és a pszichiátria képesek áthatolni a mentális és neurológiai szinten a személy és legalább részben gyógyítani, nem tudnak és nem is lesz képes, hogy egy személy egy igazi lelki egészség és az öröm az üdvösség rejlő egészség. Csak az eredeti bűnbánat, mint egy átfogó magán és könnyű feat alapuló belső szabadság és a hit, és nem valami mechanikus, külső, kényszerítő eszköz, a bravúrt, amely rögzíti, és kiterjed az egész lélek, az egész ember és minden területén az emberi élet - csak ő képes Levél egy lélek az igaz utat az üdvösség és az egészség. Csak ő tudja megújítani a jobb lélek az emberben, és építeni serdtsechisto. együttműködve a Szentlélek felgyorsul (Zsolt. 50). Csak akkor, ha a gyermeki egyszerűség és a hit, a bűnbánat, rohantunk karjaiba az Atya, közeledni fog hozzánk, és megérinti a szívünket az Ő legtisztább ujjak és meggyújtani a lámpákat a lelkünk, és nem tette lehetővé számukra, hogy elhalványulnak vége előtt a kor, és mindörökkön örökké.

Mert az Isten semmi sem törött és bűnbánó szívet. Ő maga lakozik; tehetetlen, mielőtt az ilyen szív minden ördögi trükkök eltűnik minden romlandó bűnös szenvedélyek. Amikor eltűnnek, akkor csíráznak és növekednek a gyümölcs a Szentlélek - a szeretet, öröm, békesség, kedvesség, jóság, hűség, az alázat és az önmegtartóztatás smirennoumie. Őket követi az isteni tudás, a bölcsesség szavait és mélységét Krisztus legbelső gondolatait és titkait. Szerint a St. Macarius Egyiptom, a változás az ember a keresztény, mint ahogy sokan gondolják, nem a külső forma, vagy annak bizonyos másság, összehasonlítva más emberek. Ez a különbség abban áll, hogy ez a frissítés az elme és a nyugodt gondolatokat. Isten szeretete és a vágy ég -, hogy az, ami megkülönbözteti a keresztény az összes többitől, és így válik az új teremtés. Kedvéért az Úr jött a világra, és emberré lett.

Miért olyan sok ember él a bűn? A közlemény szerint. Új Teológus Szent Simeon és sok más szent atyák, áldott pszichológusok, az emberek bűnben él, mert nem ismert, az öröm, a tisztaság, úgy vélik, hogy az ember nem válhat tiszta, mentes a szenvedély, és hogy nem illik a Szentlélek. Azok, akik hittel, félelemmel és rettegéssel Isten parancsolatait, aki igazán megtér, a türelmi nyit láthatóan, míg rossz és rabszolgává szenvedélyek, ő továbbra is elérhetetlen, láthatatlan.

Mi a bűnbánat? Ez - a lázadás ellen maga ellen a hamis én ellen önbecsapás. Szégyen és egy férfi előtt, akik ez tisztább. Önmagában ez nem elegendő az üdvösséghez, de megváltás lehetetlen nélküle. A valódi értelmét bűnbánat megnyílik St. Gregory Palamas - „A megtérés azt jelenti, gyűlölet a bűn és a szeretet az erény, a gonosztól, és jót.” Ember - esik bűnbe, Sátán -, hogy maradjon meg. A bűnbánó ember megszabadult a sátáni perzisztencia bűn, mert ez a szabadság, és a jó hajlam a lélek eléri Istent. Mert csak akkor, ha egy személy közel van az Isten és az Isten kegyelme fog világítani a szívét-lelkét nyitotta meg, mint Isten ítélete, ő lesz képes látni magát, és az ügyeit, így mi is valójában. És nem csak ez. Isten adta az ember tűz megtisztítja, ez lesz a bíró, és ő öntözött könnyes bűnbánat, ez egy holisztikus tisztítható és mossuk, majd végül megkeresztelte tűzzel és az isteni. Válnak olyan tiszta és fia, a fény és a nap, és nem a fia egy halandó ember!

Szent Új Teológus Szent Simeon, alapján saját tapasztalat, beszélt a bűnbánat és a szavak - irgalmas Isten, kérve a mi üdvösségünkért, bölcsen emelt közte és köztünk gyónás és bűnbánat, és mivel annak, aki azt akarja, képes emelkedni csökkenése után, és annak érdekében, hogy megvásárolja a régi meghittség, dicsőség és a bizalom Isten előtt, és minden a várt eredményt, hacsak igazán és mélyen bűnbánatot. Akkor miért - kérdezi ugyanaz az Isten-látó, néhány megkeresztelt nem érzi magát, és nem veszik észre a közelség és az Istennel való közösség és az Isteni jó, nem érzem, hogy ezentúl, az általuk hozott Krisztust, nem látja a fényt az Ő Lelke a fény az isteni? Az ilyen, - mondja, - Ha megnézzük mélyen a lelkiismeret, úgy, hogy azok vétkeztek a keresztelési fogadalmak, és néha eltemetve a tehetség megáldotta megszentelődés és elfogadása nem növelik azt.

Mindebből kiderül, hogy a személyes újjászületés és a valódi oktatási minden egyén, lehetetlen bűnbánat nélkül, de mégis, azt kell hangsúlyozni, hogy a bűnbánat nem csak a személyes teljesítmény. Ez - a felhívás a változás és átalakulás az egyes, de ugyanakkor, és a hívás a változás és a folyamatos átalakulás és emelkedő, az egész emberi élet és az emberi társadalomra. Ez azt jelenti, hogy a bűnbánat és a katedrális feat. azaz hívja a változás „elme” és az élet, és utasította, hogy az emberi társadalom egészének. Az ennek szükségességét szerint a régi és az Újszövetség és az egész emberi történelmi tapasztalat. Személyiség szervesen kapcsolódik a társadalom, illetve a társadalom minden egyes személy, és a jó és a rossz, és ősszel, és a felkelés. Csakúgy, mint az eredeti bűn apáról fiúra, ugyanez történik a fogva - egy erényes például az atyák inspirálja fiai, az erény és a bűnbánat az egyén, jótékony hatással van az egész nép, és fordítva, a nemzeti bűnbánat, személyenként. Például az Isten könyörült Salamon bűnbánat Dávid, és a jelenség a Jónás próféta volt az oka a nemzeti bűnbánat a Ninive. A próféták hívja megtérésre minden a választott nép, és nem annak egyes tagjai, és az ő tüzes például felébreszti a lelki alvás, levertség, felkelti a féltékenység Isten és törvény.

Figyelemre méltó, hogy az Úr Jézus Krisztus, építi Gospel bűnbánat, azt mondja, nem „Térjetek meg! „De -” Térjetek „a különböző hívja minden ember és a föld nemzetei a” változás az elme „, és egy új életet, hogy a készítmény a jövő mennyek országa hamarosan !. Ilyen volt a prédikáció az apostolok, és ez volt a történelmi gyakorlat és hirdetve az Egyház. Az egyház és igehirdetés és az élet, a liturgia, az összes eredeti hordozói annak szellemében, ez volt a folytatása a Megváltó hívását - „Térjetek meg! ”. A megtérés a katolikus és egyetemes üdvösség útját, és hívja az üdvösségre, függetlenül attól, történelmi körülmények, ugyanaz maradt változatlan. Ezért, ha az egyház volt és ma is a műhely az üdvösség, csak azért, mert ez egy olyan társadalomban, vezeklő, egységének bűnbánat. Bűnbánat az Egyház, és akkor is, ha magán, mindig egyházi jellegű. A bűnbánat nem szerzett olyan „saját” igazság vagy mentség, de mindenekelőtt minden bűnbánó - „egyeztetni, és csatlakozik a Szent Church of Christ”. Sin elsorvasztja és elidegenedett Istentől, és az egységet Istennel, a bűnbánat, mint a tisztítás a bűntől és a lelki újjászületés, visszatér a szent Istennel való egyesülésre az egyház, mint a katedrális isteni-emberi szervezetre, és az élő Krisztus testének, az Isten-ember.

Az ortodox egyház mindig mérik nem csak az egyes emberi lény, hanem minden nemzet, egy intézkedés a bűnbánati szellem, valamint a személyes és a katedrális. Eltelt idő bűnbánat nélkül, voltak idők, a lelki közöny és kövületeket az idő nagy nyugtalanság és a gyűlölet-mérgezés; néha az szent és a szentséget, időnként nem a gyümölcse a bűnbánat, szült meg - érett és szent férfiak és szent közösségeket. Azáltal, hogy szövetkezik magát a szent Isten népét, a nemzetek a föld, az egyház megpróbálta felkelteni bennük a bűn felismerése, valamint a személyes és az általános, és oktassák őket szellemében bűnbánat.