Bevezetés a témában - Christian apologetika

Bevezetés a tárgya „keresztény apologetika”

Terv a tanfolyam:

Vvedenie.Opredelenie, lehetőségeit és szükségességét apologetika. Apologetika, mint a kölcsönhatás az ész és a hit. Osztályozása apologetika.

1. Tudományos apologetika.Vopros Isten létezését. Attitude a vallás a tudomány számára. Tudományos valószínűsége csodák. A sajátossága a bibliai csodák. Az eredete a kozmosz, az élet és az ember. Az a tény, evolucionizmus. Életkor az emberi faj. Ways, hogy összehangolja a tudományos és bibliai bizonyítékokat.
2. Apologetika.Istoricheskaya történelmi hitelességét a Biblia. A társkereső az Újszövetségben. Történetiségét Jézus Krisztus. Módszerek megfelelő történelmi és bibliai bizonyítékokat.
3. Filozófiai apologetika.Filosofiya a Bibliában. Két módszer ismerete természetfilozófia. Három érvényességéről szóló ellenőrzésének elvét. Három fő típusa világkép. Keresztény filozófia, mint szintézis a tudomány, a filozófia, az etika és teológia.
4. Erkölcsi rosszat apologetika.Proiskhozhdenie. Az okok gonosz feltételezések személyes és társadalmi életben. Erkölcsi berendezés feltételezések gonosz Istent. Kollektív bűnösség és társadalmi rossz. Kölcsönhatás a keresztény erkölcs és a természetes fajok.
5. Vallási apologetika.Bogootkrovennye világvallás (zsidóság, iszlám). Nebogootkrovennye vallások (hinduizmus, buddhizmus, zoroasztrianizmus).

Meghatározása Christian apologetika.

Apologetika - olyan tudományág, amely tanulmányozza annak lehetőségét, hogy ésszerű indoklást és az igazság védelmére a keresztény tanítás és a gyakorlat. Ez a tudományág útjait védelme nemcsak a bibliai tanítás a különféle kritika, hanem a módja az evangélium beszámol kritikusan gondolkodó emberek.

Muszáj, hogy megvédje az igazságot a hazugság? Nem magától értetődő igazság? Az igazság szerint ortodox teológus és filozófus Pavel Florenszkij, a „estina”. Eközben egy férfi nem könnyű meghatározni ezt a „estinu” tömeges akadályokat Sátán és az általuk az emberek. Tegye ezeket a trükköket, és törölje az utat az igazság a fő feladata az apologetika.

Bibliai alapja az apologetika a következő szövegeket Szentírás :. „A fegyver a mi hadviselés nem testiek, hanem erősek az Istennek a lehúzását erődök, ezek lebontását okoskodásokat és minden, hogy beállítja magát ellen Isten ismerete, és foglyul ejtvén minden gondolatot, hogy engedelmeskedjék a Krisztusnak” (2Kor 10 .: 4-5), „kit mi prédikálunk, intvén minden embert, és a tanítás minden bölcsesség, hogy mi is közölt minden ember tökéletes Jézus Krisztusban” (Kol 1,28). „Légy kész mindig mindenkinek, aki arra kéri, hogy teszik a remény, csináld gyengédséggel és tisztelettel” (1 Pét. 3:15), „Hogy többé ne legyünk gyermekek, ide-oda és hajt minden szél a tanítás, a bűvészmutatvány férfiak és ravasz csalárdsága „(Ef. 4:14).

A közvetítő szerepe a prédikátor a kérdés a bűnösök megtéréséért (sőt, a prédikátor csak elküldeni az üzenetet Isten) vezethető ilyen szövegeket a Szentírás, mint a törvények. 26: 17-20. Ez a tény ró ránk a feladata, hogy tartsa ép az igazság (2Kor 2:17; 4: 2). Ezért apologetika segít kezelni a kétségek is, és segít ebben a kérdésben, hogy más emberek, különösen a unregenerate. Természetesen ezek nem rendelkeznek a teljességet a szellemi igazságokat az üdvösség, de megvan a minimum, biztosítja, hogy minden ember révén általános kinyilatkoztatás és az előzetes kegyelem (Róm 1: 19-20; 2: 14-15.).

Apologetika, mint a kölcsönhatás az ész és a hit.

Arra a kérdésre, a kapcsolat a hit tudás kifejezett két véglet egyformán téves nézet. Az első közvetlen ellentéte, hogy a hit és a tudás kezelik összeférhetetlen fogalmak kölcsönösen kizárják egymást. A második véglet az elképzelést, hogy a vallás lényegében azonosítható ismeretek vagy legalábbis úgy tűnik, hogy egyik formája a tudás, bár viszonylag kisebb kapcsolatos tudományos.

A kép az első fajta gondolatok nem csak a szélsőséges anti-vallási tanítások, mint a materialista, amelyben a hit szemben a tudás, mint babona, hogy a tudomány, hanem a különféle misztikus tanítások, a kilépő vallás területén kizárólag szív érzés és elválasztó ezen a területen a zavaró a fejében. Legújabb gondolkodásmód, amely minden hívei egyoldalú intellektualizmus az ősi gnosztikus képviselői a „vallásfilozófia” Hegel, ahol a vallás kap egy köztes álláspontot filozófia és a művészet éretlen forma tiszta tudás (ezért Strauss és Feuerbach következtetéseket levonni a jövőbeli csere a vallásfilozófia).

Mégis értelem és a hit nem annyira elválasztani egymástól, mint amilyennek látszik első pillantásra. Például néhány tudományos alapon van irracionális jellegét (például a sokoldalúságot, és az ésszerűség causativity tudás). Még a matematika az úgynevezett „Zero probléma” és irracionális számok. Továbbá, a vallás, különösen a keresztény van racionális alapja (például egy teológia bibliology vagy apologetika). Ez azt jelzi, hogy a kettő között van nemcsak a hatálya alá a különbségek, hanem a az együttműködés köre, amely az egyetlen lehetséges racionális gazdálkodás eleve közötti párbeszéd oka, támaszkodva a hit és a hit, figyelembe véve az igényeket oka.

Hit bármilyen nehéz volt, hogy hívja az igaz hit, ahogy ő szereti, hogy a kockázatokat, amennyiben lehetséges, a harmónia az elme. Lehetetlen elképzelni, hogy egy hívő nem tudta elképzelni, hogy bármi a témáról a hitét, és nem tudta, mit hisz. Hasonlóképpen lehetetlen elképzelni, hogy egy tudós vagy filozófus hitt, legalábbis az agyában feltárása lefolytatásában a kutatást. Így a hit, mint a rendszer teológiai meggyőződés nem lehet teljesen mentes a filozófiai elem, mint ahogy a filozófiai és tudományos elméletek sohasem lehet teljesen mentes a rendelkezések magától értetődőnek. Még tisztán természetes gyakorlatok, ami elvileg tagadja a hit, és bánj vele leplezetlen ellenséges feküdtek az alapítvány törvények csak magától értetődőnek.

Hasonlóképpen, a keresztény tudásában Isten nem vezérelhetik kizárólag a vallásos értelemben, mivel az utóbbi, mint minden érzés szorul útmutatást az ok és a köztudatban. Enélkül könnyen beköltözik egy hamis érzékenység (szentimentalizmus), a vallási maradiság vagy miszticizmus fájdalmas. Nem elutasító fontosságát vallásos érzés, ami nem biztonságos támaszkodni elsősorban azért, mert az irracionális okok van egy nagy számú különféle eretnekség, azonosítása és elutasítja, hogy lehetetlen segítség nélkül oka. Emiatt szükséges beszélni közötti partnerség értelem és a hit, bár vannak valójában ellentétes tevékenységi körök között.

Nem meglepő, hogy a tudás a Szentírásban van kitéve, mint a szükséges tényező a vallás. „És ez az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent, és Jézus Krisztust, akit elküldtél” (János 17: 3). Arra utal, hogy az intelligencia, mint egy szükséges feltétele a „tudás szent”: „A bölcsesség kezdete - az istenfélelem és a tudás, a szent-elme” (Példabeszédek 09:10).. Elítéli a tudatlanság hitetlenek (pogányok), hogy vizsgálhatja az Isten dolgai nem tudják, hogy a Teremtő (Róm. 1:18). A hit maga Paul határozza meg, mint egy tudhatta, „a hit által értjük meg, hogy az Isten Igéje van elhelyezve Century” (Zsidók 11: 3). Tanulás az igehirdetés novoobraschaemyh a hite a Szabadító parancsolatokat az apostolok, mint az első dolog, amit meg kell előznie a keresztség megtért, és tovább folytatódott: „Elmenvén azért, tegyetek tanítványokká minden népeket, megkeresztelvén őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek” (Mt 28:19). . Mennyire fontos és szükséges a tudás vallás vagy asszimiláció gyakorlatok, az is nyilvánvaló, hogy a Jézus Krisztus nevezte magát egy tanár (János 13:13; vö Matthew 23: .. 8.).

Az ősi Apák és orvosok az Egyház felismerte annak fontosságát, még a pogány vallásfilozófia. Kelemen szerint Alexandria, „filozófia kérdése volt isteni ipar (a történelem, a készítmény az ókori világ a kereszténység) ... szükséges volt, hogy irányítsák a görögök az igazság .... detovoditelstvovala görögök Krisztus bemutatásával igazság, bár sötét, és nem az összes, hanem részenként „(stromataját, I). . Nagy Szent Bazil azt mondja: „a filozófiai tanítások az árnyék kiderült igazságok, igazságok predizobrazhenie ábrázolt Szentírás, visszaverődés fény Krisztus igazságát, mint a reflexió a nap a vízben” (Manual fiúk, hogyan kell használni a pogány írások „Bes XXII ..). És a legtöbb Tertullianus «credo quia absurdum» (bár kifejezett tompított) nem állt meg teológiai írások vitatkozni és filozofálni a dolgokat a hit.

A kapcsolat a filozófia és a vallás így fejezhető ki az alábbi képlet: ők nem csak nem zárják ki magukat kölcsönösen, de szoros kapcsolatban állnak egymással, kiegészítik egymást. Ha a vallás és azt állítják, hogy a tudás az úgynevezett transtsendetnyh tárgyak, akkor előfordulhat, hogy ok, hogy bízz benne, azon a tényen alapul, hogy képes volt megállapítani az összes többi bizonyíték képességeiket. Ha a „beszélt a föld”, a hit volt, jobb az intelligencia szempontjából, akkor elég bizalmat neki, és ha ő fog tanúskodni a mennyről, de ellenőrizni az adatokat, és ez nem lesz lehetséges.

Mi nem bocsánatkérés?

Apologetika - ez nem egy elutasítását érveit az ész és a szív, és nem egy vakmerő kockázat vagy „ugrás az ismeretlenbe.” Ez - inkább a kockázatot, ne hagyja figyelmen kívül az érveket Ezért, és a végén használja a képességét. Természetesen annak a ténynek köszönhető, hogy tudásunk mindig korlátozott, hogy van, hogy a kockázatok, ha nem tudják, hogy segítsen nekünk. Ugyanakkor azt kell csinálni, így csak azután használható az összes érv elménk. Mindegy, még ebben az esetben korlátozza a lehetőségeket, a választás, bár csak részben.

Más szóval, a védekezés - egy leírást a harmónia áll fenn, hogy a tudás, megbízható, és bizalmon alapuló tudás. Az alapelv az apologetika, hogy az igazi tudás és a valódi hit nem mond ellent egymásnak. „Hogyan lehet úgy gondolják, egyszerűen és válogatás nélkül - a könnyedség és mértéktelenül tapasztalni, és több mint meg kell vizsgálni - rendkívül makacs elme” (Aranyszájú Szent János).

Apologetika korlátozza a lehetőségeket.

Apologetika hatékony nem mindenhol és nem minden esetben, ezért fontos tudni, hogy mikor indokolt használni, és mikor nem. Amikor egy személy valójában egyáltalán nem érdekli a tényeket vagy bizonyítékokat, a védekezés tehetetlen. Ez nem azt jelenti, hogy egy ilyen személy van ítélve. Egy ilyen ember el kell kezdeni egy másfajta beszélgetés adja meg a nyelvet a tüntetés nem érv, és a szeretet. Egyesek utalhat keresztények arrogáns mindentudó és közel a tényleges vita aggodalmaikat. Ha ilyen személy nem nyissa meg a szívét egy barátja, aki nem nyitotta ki valaha.

A szigorú értelemben vett apologetika racionálisan indokolja nincs igazi élmény a hit és kiteszi a közös téveszmék a keresztény tanokat. Mindazonáltal, lehetetlen, hogy engedélyezi a vallásos érzés a vallási ismeretek, amelyek együtt alkotják a jelenség a keresztény hitet. Hogy a szerelem befolyásolja az érzékek, így a tudás az emberi elme. Mindkét adottságok az emberi természet mind a független és függő területei megnyilvánulása. Ahol keresztezik egymást, alkalmazásuk indokolt bocsánatkéréssel. Így apologetika célja, hogy megoldja az összes problémát nem a keresztény élet, hanem csak azokat, amelyek kapcsolódnak az ésszerű emberi tevékenység. Érzelmi problémák megoldódtak segítségével keresztény tanácsadás és lelki pszichiátriában.

Apologetika nem vesz részt a szakmai tapasztalat igazolása a keresztény hit, amely mindig irracionális, de részt vett a keresztény értelmezését az életét. Az ismeretek hiánya az élet értelme által kínált Isten tesz az ember, állandóan elégedetlen racionálisan. Ez a kettősség alkalmazásának oka, hogy a követelményeknek vallásos érzés, amely a hit. Tulajdonképpen apologetika fellebbez a racionális része a keresztény hitet. A megcsalt elme tartja a végrehajtás, és elnyomja a belső lelki szomjúság az ember és az ő részvétele az érintetlen az igaz hitet.

Annak szükségességét, hogy a keresztény apologetika.

1. Christian apologetika segít legyőzni a kétségeket az élet keresztények kérdésekről keresztény tanítás, hogy szembeszáll a racionális magyarázat. Megkérdőjelezte a bűn nem ekvivalens, mert ez vezethet az igazsághoz egy kerülő úton. Isten válaszol becsületes Kétség nem figyelmen kívül hagyni őket.
2. Christian apologetika kiküszöböli sérelme hitetlenek az emberek a kereszténységről, hozzájárulva ezzel az oka az evangelizáció, különösen a szellemi része a társadalomnak. Az egyszerű történet Krisztus nem azonos a meggyőződés az igazság, amit mondott.
3. Christian apologetika egyesíti a keresztényeket. mivel megvédi őket a visszaélés a bibliai igazság a gyakorlati életben. A rendeltetésszerű használat a Biblia az élet függ koordinációját igazságokat az igazság a természetes kijelentés a szomszédos területeken való kijelző. Védelmet nyújt a hamis kereszténység képezi az értelmezés formájában szubjektivizmus és a miszticizmus.

Ütköznek az érvek a keresztény apologetika.

A fő kihívás a magatartás a keresztény apologetika a evangelizáció külső és belső. Külső kihívás - ez a mi kis figyelmet a tudományos kérdéseket. különösen azok adatait. Belső - a veszély, hogy az új ismeretek képes lesz rázza a hitünket.

Ezzel mind a két probléma lehet kezelni eredményesen. Például, tudjuk használni egy meglehetősen népszerű tudományos adatokat. Végső soron, nem sok ember környezetünkben magasan képzett tudósok. Végül most egy igazi szakértő csak az adott tudomány.

Ami a félelem csökken a hittől, hogy - egy illúzió, mint a hit próbája csak erősíti, ha ez alapján, ahogy lennie kell, az a meggyőződés, hogy minden igazság Isten igazságát. Mindenesetre, a harcot a kétségek, nem tudunk elmenekülni. Nem szabad temetni a fejünket a homokba, mint a strucc, és fogadja el a kihívást, és harcolni az igazság minden rendelkezésre álló eszközzel. Ha csak kétségessé a szívét ellenfeleink, és már eddig is sokat, hozza őket közelebb Istenhez.

Természetesen, a tudományos mentéseket nem kell hit, hanem a hit együttműködik a tudás ahol előnye. És ez indokolja a közvetett bizonyíték Isten szolgálatában. Az igazi hit nem ellentétes az igazi tudás, de továbbra is megy, mint az utolsó állomás.

A besorolást a mennyisége határozza meg az apologetika és a pontos részletek a főbb kifogások keresztény tanítás. A legvitatottabb között a keresztény és az úgynevezett tudományos szemlélet kapcsolódnak a témák: Isten teodicea (az indoklás Isten előtt rossz valóság), az élet eredete és az emberi, megfelelő történeti adatok a bibliai attitűd bibliai csodákról, az a hozzáállás, hogy más vallások. Mindegyikük lehet osztani tudományos, történelmi, filozófiai, erkölcsi és vallási jellegű. Sci működik törvényi, történelem - tények, filozófia - fogalmak, erkölcs - értékek, teológia - tanok. Ezen kívül minden következő tárgyak nem zárja ki, hanem magában foglalja az előzőt, túllépve saját határait, és kiegészíti, hogy valami új.

Tudományos apologetika próbálja igazolni a világ teremtése koncepció (ásványi, nappali, és humán) és a lehetőséget, hogy létezik a lelki világban (az emberi lélek, csodák). Persze, ez foglalkozik a problémák és a „bizonyíték” az evolúció, a világegyetem keletkezésének, az élet és az ember. A legtöbb indoka létezik a lelki világban zajlik használata révén „bizonyíték az ellenkezőjére.” Ha az eredete a világ, az emberi természet és a létezés csodák nem igazolható természetes módon, elismerjük a létezését természetfeletti oka van.

Etikai apologetika tűnődik, hogyan élünk a világban Isten által teremtett. Mint keresztény világnézet nem csak túlélni, hanem megváltoztatni a társadalmat, hogy a lehető legnagyobb mértékben neki, hogy jobban. Erkölcsi apologetika is érintett az emberi élet értelmét és az indoklás Isten arcát a valós létezését a gonosz (teodícea).

Vallási bocsánatkérés az, hogy megvédje a keresztény mint más vallások (buddhizmus, hinduizmus, iszlám, stb.) Úgy tervezték, hogy rámutasson a nyilvánvaló hiányosságai más tanítások és előnyöket mutatja be a keresztény. Kritikája Christian eretnekség vagy egyedi visszavonul a különböző keresztény felekezetek részt Összehasonlító teológia.