A koncepció és az érték - Tengri
TENGRIZM. Shih-alak a nemzeti identitás, a kazah nép, van egy kultusz vselencheskogo kozmikus istenség - Tengri. „Tengri, mint az isten”, írta Charles Valikhanov, de nem olyan Tengri-ko, mint egy nemzetközi istenség kazah és eurázsiai ősök iszlám előtti időkben, de a vigasz P-Doy. Ott sokkal kielégítőbb, mint a valóság vallásgyakorlat. Ezért minden ősi hiedelmek és nézetek, a legnagyobb jel bemutatását is emberek Vil volt kultusza a tanítás az Isten-tér-bozhestvomi rozdanie, tengrizm. A koncepció alkalmas arra, hogy fordítási és nem-hány érték: - Az ég, látható része a világegyetem; - isten, egy istenség; - az isteni; Uram, Uram.
A köznyelvben Tengri Kazahok is szinonimájaként használják a muszlim „Allah” és perzsa „kұdaya”. Olyan kifejezések, mint "Tәңіr zharylқasyn" - Tengri áldjon, "ittің iesі bolsa, tүlkіnің tәңіrі bar" - ha a kutya tulajdonosa, akkor a róka - Tengri; tulajdonnevek: Tәңіrbergen - szó szerint egy ember küldött le Tengri; Khan Tengri (Han Tәңіrі - hegyek Nye csúcsa; tәңіrқazғan - a név a legrégebbi bányák, rendeletek-Vaeth a mély behatolás Tengri fogalmakat a különböző területeken az élet az emberek.
Mivel a megszemélyesítés természeti erők keletkeztek az első isteneket, akik során a további fejlesztése a vallások feltételezett egyre megjelenése vnemirovyh erők eredményeként a folyamat absztrakció - Majdnem azt mondta: dis-tillyatsii eljárás - egészen természetesen során különböző mentális Vitia, a fejében az ember nem volt, végül a sok többé-kevésbé korlátozott, és korlátozzák egymást istenek gondolata egyetlen, kivételes Isten-nek monoteista vallások. " Az igazság a szavak Engels látható a fejlesztési víziók a világ népességének a történelmi betétek a sztyeppéken Közép-Ázsiában. Tengri a termék szociális gondolat nem minden egyes, még egy erős etnikai tömb. Ő - a jelenség a fokozatos fejlődés különböző szekták, valószínűleg-ble és hiedelmek, különösen a kultusz a természet, a termék a megszemélyesítés természeti erők és torz tükörképe NE-TIONS. Ideológiai alapon Tengri jelentése naturfi-losofsky hylozoism tekintve érzéki SCOPE-animálsz és jelenségek a világ, és hogy végső soron az alapja panteizmusát bot-jellegű. A tengristicheskoy dialektikus filozófia hiány kompenzálja metafizikai gondolat. Utolsó csökkenti az összes kérdést, amitől nehéz, mondjuk, a probléma kiváltó oka, anyag, t. E., A végső soron az a kérdés, az Isten. A metafizika barátja a válasz egyszerűen nem, mert ő keresett okának és kialakulásának mechanizmusa nem a világ, és azon kívül is. Metafizika foglalkozik adások mi és tárgyakat, míg a dialektika - a folyamatokat. Tehát fi-losofsky panteizmusban neve tárgyakat a világ gilozoistiche ég tulajdonságai, létrehozott egy nagyon különleges és eredeti tanítás. Tengri Kazahok - a transzcendens világ a lény, ez - és a lélek és a test, a legtöbb egység. Ez az, amit a materialista mo-alföldi nevezné „számít”, az általános neve létezik. Ugyanakkor a kazah hagyományos szinkretikus tudatosan SRI-Tengri - a másság lény, mintha „egy dolog, a magukat”, vagy várhatóan a „szentségének dolgokat.” „Zárt” lenni, megnyilvánulás, és tudja alakítani a dolgokat. Ez a sokoldalúság megnyilvánulások Tengri szolgált ideológiai alapja az „örök filozófia” ősi kazah gondolkodók. Mert „örök” boldogság és a jólét megköveteli, hogy „örök” élet végtelen. Modern kazah költő-Gayyp Irán részt vesz a párbeszédben egy idegennel ve likim XVI században. Asan-Kaigy. És még egy vándor, gondolkodó, filozófus, zenész, lakoma védőszentje kazah sámánok Korkyt ata, küzd a sors ellen, amely elfoglalja a tér-sének két világ egyszerre. Média és prédikátor tengrizma Korkit is keres „örök-nek az élet.” Mert ezzel járó túlzott terhet igyekszik Xia titkát tudjátok, az élet és a halál, a nyitott zár, leküzdve halálos tárgyalt kezdet vége. A tanítás Tengri jelentkezik nem a „prédikáció” és „igazság felfedezése”, és ennek eredményeként a természetes „szintézis” az XYZ szinkretikus filozófia történeti lakosság Közép-Ázsiában.
Ugyanakkor, a próféta itt válhat „hazai” otthon „a”, ez egy élő személy, és a halála után - a lelke, és az imádat tárgya - különböző tárgyak és testek a természet. Így ez a tanítás igyekszik a maga módján tükrözi sotsi-ügyi és a természeti jelenségek. Tengrizm a szinkretikus forma gondolkodás mélyen Kie történelmi gyökerei vannak. Tehát, a nagy hun Shanyu (Khan) tartják magukat „született az ég és a föld, tegye (a trónra -. SA) a Nap és a Hold,” mert „az állam a hun ve likogo Shanyu úgynevezett” Chenla Hood Shanyu „Hunok úgynevezett -vayut ég „Chenla”, és a fiú az úgynevezett „Hood” a „Shanyu” olyan „nagy”, és azt jelzi, hogy a médium az e cím széles, mint az ég. " Hun „Chenla” (valószínűleg a „Chen-gris”) ugyanaz, mint a türk „Tengri”, és abban az értelemben, ábrás les - „nagy” - az univerzum, az univerzum. Összhangban a hatályos szociális viszony niyami türk Hagan ben azonosították az isten Tengri, Schi-talsya annak földi megfelelője. Kagan azt hitték, hogy a társadalom-nek az eredménye kinevezését goodwill Tengri. Megvédte al-szaki szabadságot a háború ellen, Juan-Juan, a domináns „500 család Aschiny”, mondta a világ nomádok mintegy természetfeletti Mr. eredetű nevezi magát „Kok tүrіk” t. E. A kék, több isteni törökök. Neves nyelvész X. Zhubanov hitt bo-Lee valószínűleg fordították ősi török rúnák sztereotip formula: - égi eredetű (fajta), az égből jön létre. Politeizmus, amely pi talsya ideológiai pluralizmus, és végső soron a következőtől rodople-mennoy demokrácia létezett, amíg a történet-cal arénában közép-ázsiai sztyeppék nomád lovas azok minden oolee fokozza a központi hatalom struktu raj fokozatosan háttérbe szorult hasznot gondolkodás automatizálás. Miközben ezek a törzsek megszilárdítása egy single-rannefeo továbbá kimondja uralma alatt egy start-lic ideologiche felépítmény ősi török társadalom megnyilvánul, mint egy viszonylag rendezett társadalmi-politikai rendszert. Valós életfeltételek teremtett-parancsikonok alapvető követelmények fejlesztésére tengrizma mint a tanítás természetes guar monii jellegű. Természetes harmónia és az egyensúly a világban, minden, ami létezik az elme megfelelően tükrözik. A Daubney termel, mint a. Ezért a természet a nagylelkűség a kazah-CIÓ a lélek, a nyitottság, a pompa a kommunikáció. Tengri póni kicsiség, mint a legfőbb istenség mindenható, de jellegzetes, eltér az istenségek ismert vallások különbözősége miatt, a pórusokat repült annak feltételeit. Ismert kutató az ősi türk rovásírásos minta IV Stebleva lehetséges tulajdonítható, hogy a re-hit-alapú rendszer Tengri az ősi török következő funkciókat:
- utalás a felső (azaz monoteista legfőbb istenség ..);
- kreatív funkció;
- leereszkedő funkció;
- Eloszlásfüggvény emberéletek;
- kommunikáció a férfi (az előd).
„Tengri nem pusztán megszemélyesítés a természet, hanem mint egy isten - mondja Ch Valikhanov monoteista hangsúlyozva annak jelentőségét - ez nem olyan, mint ... egy durva és egy finom imádása.”
A „Tengri” és változatai „Tengri”, „Tanara” leendő Tuyetet között Altáj Khakas, Shor, kirgiz, Uzbeks, ujgurok, tatárok, mongolok, kazah, és minden nyelven Xia használ, olvassa el a legfőbb istenség. „Tangarao” - egyik legfontosabb istenek a polinéz panteon. „Dpngpr” - top-nek istenség az ókori sumérok. Ahhoz, hogy a „Tengri”, „Tango-ra” megy a neve az ősi kerek fém érmék képpel a nap és a nap sugarai - tanga, így az orosz-paraméter - a pénz, a kazah - Tenge.
A „Tengri” az általános a élőhelyek nomád nép, amelynek alapján hívja a francia kutató Jean-Paul Roux Perspective rendszerek közép-ázsiai országok általános kifejezés „tengrizm”. Ez a kifejezés, ADEK pamutból tükrözi a jelenség egészét, és általunk elfogadott. Svájci N. Pallizen úgy véli, hogy a „Tengri” vnacha le jelöli a megfelelő nevet a menny Istenének, majd fokozatosan, de vált köznév Isten nevét egyáltalán. I, N. Pallizena találja dicséretes más kutatók - B. Schmidt. Jól ismert kazah költő és gondolkodó O. Suleimenov a „Tengriism” figyelembe véve az összessége csinálni hovnosti nomádok.
Magyar orientalista J. Németh írja: „A város Karcag napjaiban gyerekkorom, beszélni egy idős ember, aki imádkozott” a kun „a következő:” Tengri, Tengri, Amen „Ebben az ima van dolgunk kun” Tengri " -God. " Valószínű, hogy a „Tengri” hangzott „Taner” az ókorban ítélve úgy, ahogy van elosztva a Dru-GIH népek. Ebben az esetben nehéz, két mag-it: tәң + EPI. Valószínűleg ez a jelentése a „Tan” már kapcsolata a Sun, kik a nap, mint minden török nyelvek TAC - Sun-mozog, napkelte, reggel.
A filozófia kereszténység és az iszlám, annak ellenére, hogy a Teológiai-paraméter találgatások elvont és lényegesség a nyatiya isten predstavlyayutego konkrét érzékszervi képet. A tömeg az abszurd és ellentmondásos rendelkezések az ideológia minden vallás vagy filozófia megakadályozta bevezetni a tanítás, hogy filozófiai elvek formájában koherens, összefüggő rendszert. Isten képmása vagy a tanítás a legfelsőbb anyag tartalmaz egy sorozat-naplastova legváltozatosabb és gyakran nem kompatibilisek képviselet-CIÓ. Enélkül nem tud egyetlen vallásra vagy Philos-OFF. Kereszténység, például úgy érezte, a hatás és a zo-roastrizma a kisugárzása, és a kultusz különböző többistenhitű isteneket és a Neo-platóni filozófia, neopifagoriytsev, sztoikusok, zsidó teológiát. Ennek eredményeként ezeket a tényeket, az árok, valamint a hagyományos és történeti rétegek a kereszténységben és kialakítva, logikailag ellentmondó fogalmak Istenről, mint a tanítás a trippostasnostp által közvetlenül - kifejezés Krisztus születése halála és a felemelkedés, amikor a rituális chascheniya.
Mintegy tengrizma attitűdök a lakosság körében a középkori-Kazahsztán bizonyíték van egy szemtanú. Arab utazó, Ibn Fadlan azt mondja, hogy „ők Tengri (Turks Mantystauskoy régióban -. SA) értendő, egy isten ... ha ha egyikük igazságtalanságot elszenvedni, vagy fog történni vele olyan dolog kellemetlen neki, felemeli a fejét, az ég, és azt mondja: „Bir Tengri. Tovább utazó, al-al-Muttahar Maqdisi (. X c) támogatja azt a nézetet az ő előzetes prekurzorok: „A törökök azt mondják,” Bir Tengri „utalva arra, hogy” van egy Úr. " Némelyikük állítják. hogy „Tengri” - a neve az égi kékség, mások azt mondják, hogy a „Tengri” - egy „ég”. A név a szerző saját „fehéríti Bayat”, vagyis „a legnagyobb gazdag ember.” A "Bayat" a különböző forrásokból a szubrutinok: egy szótár Kashghari M. (. XI c), a vers "Jótékony ZNA-set" Yusuf Balasaguni (. XI c), "Gateway igazságok" Ahmed Iugneki (. XIII c) azt jelenti, Nagy tyurkov2 isten. Ítélve a tényt, hogy a Jakut tajga duhahozyaina, aki nem ismeri a sámán-kapcsolunk „Bayanay”, akkor feltételezhetjük, „Bayat” egy csonka formája Nye „Bai-ata” - őse. Megfelelő neve, természetesen, az ikonikus eredetét. „Bai-Atay” találtak a kazah-ég folklór. Itt Bai - Atay jellemezve negatívan (erbek-serbek jelzi idegen rendetlenséget) közvetlen következménye az XYZ iszlám ideológia átok helyi istenségek. A „vásárolni” használják a jelentése „férfi”, „férfi”.
Történelmi források bővelkednek bizonyíték arra, hogy a nomádok a közép-ázsiai plató XII-XIV században. az uralkodó világrendszer tengrizm. Ismert tudós NI Veselovsky, utalva a „rövidítése-vennoe legenda,” arra a következtetésre jutott, hogy a legfőbb istenség a Turko-mongol törzseket volt Tengri - „imádják őt, ő áldozatot ajánlanak, ő segítséget kérni.” Több meghatározott láb véleményt a kérdésben ismert kelet-koved L.Gumilev. Megjegyzi, hogy az Turko-mongol vallás XII-XIII században. teljes volt világkép fogalma Boc szárak vissza ókorban és kifinomult legalább egy rügy dizm és az iszlám, és zoroasztrianizmus manicheizmus hristianstvo3. Ő képmását monoteizmus nomádok ünnepelte utazók, de egyikük sem látta a hasonlóságokat rituális és kultikus akció-s ez minden teista vallás az idő. Ő egy különleges, a helyi, spontán terméke Barrensben és kielégíti a fogyasztók igényeit, akkor nem eklektikus zagyvalék, hetero-genetikus keverék értetlenül emlékezés részleg-CIÓ raznostadialnyh események, hogyan lehet bemutatni a kultusz Tengri kézzel átlagember. Mondanom sem kell, ez igaz, de vannak hibák. Ezek csökken egy, az egyetlen - a tengrizme minden kutató, köztük középkori, wi-Delhi csak a felületi réteg - a hit volt, míg pheno-menom gondolta parafilosofiey szellem. Ítélve az a tény, hogy számos filozófiai és vallási-RII kategorikus fogalmak és gondolatok török eredetű, akkor feltételezhető, hogy a türk nyelvek vezető szerepet játszott a do, egyházi élet a közép-ázsiai térségben. Mint ismeretes, a levél Giiyuk Khan francia király kezdett körvonalazódni-ly "Munk Tengri.”