Kilencedik fejezet Jézus szenvedése
Mint minden aktív és nagy erények talált Jézusban, így csatlakozott a maga passzív erények és fizikai tulajdonságai. Elhagyta a legfőbb példája minden igaz mártíromságot.
Sem karakter nem tudja elérni a tökéletességet harc nélkül, és szenvedés, és a nemes halál a koronája egy nemes élet. Edmund Burke egyszer azt mondta, a brit parlament Focus: „Szégyen és gyalázat a szükséges összetevők minden igaz dicsőség. Libel és rágalom lényegében tartozik a győzelem. " Az ókori görögök és rómaiak is meglepődtek becsületes ember az ő harca a nyomor és a szenvedés, mint a látvány méltó az istenek. Plato leírja, hogy igazak a személy, aki nem csinál semmit igazságtalan, mégis úgy néz ki, a nagy gonoszságot és amely bizonyítja azok érvényességét haláláig kemény türelme, annak ellenére, hogy minden rágalmazás és átok; ő volt az, aki azt mondta: „Amikor egy igaz ember lesz valaha a földön, akkor meg fogja vizsgálni korbácsolás, kínzás, nyakkendő, meg lesznek fosztva, és miután a szenvedés mindenféle szégyen, ő lenne szögezve a pole,” 43). Nincs semmi meglepő abban, hogy az apák az egyház, valamint a tudósok a modern időkben, a látnivalók érzékelik feltűnő párhuzamot a 53 mp. Ésaiás próféciái és előrejelzések tudattalan pogány bölcs Krisztus szenvedését.
És mégis, ez az elvont ideális a nagy filozófus messze van a valóság, amelynek bemutatása után három évszázaddal! Nagy emberek ebben a világban, akik a különösen kedvező és biztató körülmények meghaladó maguk fölé magasodó önmagukban bátran felveti a homlok előtt messze felülmúlja az erejüket - milyen gyakran ezek az emberek elvesztik stabilitásukat a mindennapi életben, és tette türelmetlen, találkozó a legjelentéktelenebb akadályok ! Emlékezzünk rá, csak Napóleon vezette győztes légiók és tartott élén a birodalom, és képzeld el ugyanazt a vereség után Napóleon Waterloo, és a sziget Szent Ilona. A legmagasabb formája passzív erények, amely elérte az ősi pogányság vagy egy új világi hősiesség, egyfajta sztoicizmus, amely úgy és fenntartja a harc az élet, annak igényeit és megpróbáltatás szellemében gőgös megvetéssel és érzéketlen közöny, amely elutasít minden észlelés megjelenítést; így Sztoicizmus csak egy másik formája az önzés és a büszkeség.
Egészen más, végtelenül superior minta adta tanítások és Krisztus példáját, a minta nem ismert, vagy előtte vagy utána - egy mintát találkozó tökéletlen utánzata magát körében Krisztus követői. Krisztus teljesen felforgatta az ősi erkölcstan és meggyőzni a világot, hogy elnéző ellenség szeretet, szentség és az alázat, alázatos, türelmes türelmet szenvedés és hajlandó benyújtása a szent Isten akarata az igazi koronája erkölcsi nagyságát. Ha hétszer egy nap, - mondja, - a te atyádfia vétkezik ellened, és kapcsolja be, és azt mondják, hét alkalommal egy nap, Megbántam; megbocsát neki (Lk. 17, 4). Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik bántanak és üldöznek (Mt. 5, 44). Ez valóban fenséges tan; de még mindig fenséges és üdvös annak gyakorlati megvalósítása az életben.
Virtue of Christ nem korlátozódhat csupán az utolsó jelenet nyilvános szolgálatát. Hogyan emberi élet minden alkalommal körül a vizsgálatokat, aggodalmak és akadályokat, mint egy olyan oktatási kialakítására kell a képességeit, és a hatásköre gyakorlásának; pontosan ugyanúgy volt az élet Krisztus, hanem az egész folyamán a megaláztatás volt tele fáradságos és betegségek (Is. 53, 4), és elviselte ellenségesen bűnösök (Zsid. 12: 3). Szegény volt, és szenvedett az éhezés és a kimerültség. Ő kísértette az ördög. Élete borította látszólagos leküzdhetetlen akadályt az utolsó pillanatban a földi élete. Beszédeiben és csodák izgatott a legkeserűbb, megrögzött gyűlölet a világban - gyűlölet tört ki utoljára véres megölni tanácsot. A farizeusok és a szadduceusok összefogott és harcoltak ellene, az üres féltékenység és a visszaélést. Elutasították és torz a vallomását, mely trükkös kérdés, pergő; Úgy hívják őt „yadtsey” és „piytsey”, mert evett és ivott másokkal, hogy ne őket; Bűntársa úgynevezett vámszedők és bűnösök, mert kegyelmes szeretet és a ragaszkodás hozzájuk; posramitelem szombaton, mint szombaton, ő jó; Ők azzal vádolták, hogy az őrület és az istenkáromlás, mert Ő azt állította, hogy egylényegűségét az Atyával és az ő csodáit által termelt Belzebub, a főnök a gonosz szellemeket. Fekete, és csodáltam az ő bölcsessége és üzleti megvetően jelzi annak eredetét; haza és az otthon város tagadja meg a becsületét a Próféta. Még Testvérei azt olvashatjuk, nem hisz neki, és türelmetlensége világi királyság hibáztatta a viselkedése besprityazatelnost 44). Apostolainak és tanítványainak minden mély tisztelettel Őt, és minden hitüket annak isteni eredetét és a nagykövetség, a tudatlanság, a testi zsidó nézeteket és szinte örökös félreértés szavait hozta a türelmét a tanárok kevésbé méltó, kevésbé magas.
Ahhoz, hogy mindezt meg kell folyamatosan újabb minden szenvedés fakad Krisztus együttérzése az emberi katasztrófa, akivel találkozott, minden lépésnél ezer formában. Hogy a teszt tiszta, gyengéd és támogató emberek több mint harminc éve a légzés szennyezett levegő a bukott világban, hogy viseli a folyamatos észlelése bűnös szenvedélyek, hogy hallja a panaszos kiáltását az emberiség, jöttek a fülébe a négy szelek a föld, személyesen, közvetlenül kezelni a vak, sánta, süket, nyugodt, birtokolt ördögök, a halott és végül elviselni annyi baj, bánat és küzdenek a halál!
De hogyan írják le őt a szó igazi értelmében vett az úgynevezett szenvedély, egy perc, amit nem lehet, mint a többi szenvedés! Itt az egyetlen nagyság, kifejezve a próféta szavait: istoptaniya kivégezték, és a nyelv légió férje velem (Ézsaiás 63, 3). Ha a nagy emberek fölé magasodó hétköznapi szinten az ő nagy repülés ötletek és nemes intézkedések foglalnak egy magányos helyzetben; mennyivel inkább Jézusnak, hogy egyedül a szenvedésüket. Minél több olyan személy közeledik az erkölcsi tökéletességet, a mélyebb ő benyomása, a finomabb az ő értelme a bűn és a gonosz, és annál inkább érzi szomorúság ebben a korrupt világban. Soha senki nem szenvedett olyan ártatlan, tisztességtelen és mélyen, mint a Názáreti Jézus. Ennek során néhány óra alatt a szemed előtt fejlődik a tragédia teljes egyetemes jelentőségét és fontosságát - egy tragédia, amely összeköt minden emberi gyengeség és ördögi gonoszság, hálátlanság, árulás, árulás, sértések, gúnyos és nevetségessé, a test és a lélek a félelem és a szorongás, és amely végül szégyenteljes halált, amit csak ismert és zsidók és pogányok - a halál egy szolga, és gazember. Emberek és a kormány is csatlakozik Togo ellen, aki azért jött, hogy őket boldoggá. Saját tanítványait hagyta; Peter őrzi; Júda a javaslat az ördög, elárulta őt; a hatalmon levő elítéltek, halálra ítélték, durva katonák kigúnyolják, kigúnyolják, és erőszakos csőcselék kiabálva: „Feszítsd meg, feszítsd meg!” Mielőtt az éjszaka aggódott miatta, húzza az ítélőszék az ítélőszék, feküdt a töviskorona, esküszöm, megkorbácsolták, megverték, köpött az arcába, és mint egy bűnöző, és egy szolga, a megfeszített két tolvajok.
Hogy Krisztus elviselte az összes ezeket a kis és a nagy vizsgálatokban az élet és halál a kereszten?
Emlékezzünk arra is, hogy ő nem olyan, mint a hideg a sztoikusok a természetellenes és visszataszító nézetek és az erény volt tender érzelmek és mély együttérzés minden emberi csapás és a bánat; emlékszik a könnyek istállót sírjánál egy barát, és közben a harc Gecsemáné; emlékszem, végül azt, hogy mivel ő volt az utolsó haldokló órás ellátást anyja, készül neki menedéket. De ez igaz az emberi érzékenység és fogékonyság az érzés mindig csatlakozik a kimondhatatlan méltóságát és nagyságát, nagy önuralom és sérthetetlen nyugalmat. Szenvedéseiben lezárjuk annyira félelmetes nagyságát és fenségét, hogy szembeszállni egyfajta együttérzés és sajnálom a részünkről, és csak akkor tartoznak a csoda és félelem istentisztelet. Csak akkor tudjuk érezni a hatalom a szavak az ártatlan szenvedő, szemben Jeruzsálem feleségek gyászolta a szomorú az utat a Golgotán: „Ne sírj értem, hanem ti magatokon sírjatok, és a gyerekek.” Mi soha nem felel meg neki, vagy ingerlékenység indulat, bár ő vezette állandó küzdelem nagyon tisztátalan világot. Ő egyértelműen és világosan megjósolta szenvedése és többször megjósolta, hogy a tanítványainak.
És mégis Krisztus soha mormolta, soha nem találtak felháborodás, nemtetszését vagy bűntudat. Még egy percig nem jött a kétségbeesés, még egy percre, hogy nem vesztette el lélekjelenlétét; de mindig tele határtalan bizalommal, hogy minden jól működik a jó gondviselés az Ő Mennyei Atyának. Ő nyugodt a vihar a tengeren, amikor a tanítványai, állt a halál küszöbén, remegett és reszketett a kétségbeesés, a kép a mennyei állapotát lelkét. Minden, ami Ő, mindig is tette csendes méltósággal és mértékkel, nem támaszkodva a hatást. Soha nem kért örömeit a világ, én mindig is idegen az ő kiterjesztések és még kevésbé félnek a fenyegetések. Ahogy a nap a felhők felett, sétált az isteni nyugalom fenti emberi szenvedélyek, kísértések, bajok, és otthagyta őket mélyen magát. Ő mindig tele volt a világ, még az óra elkülönül a világ, a sötét és ünnepélyes éjszakán, amikor azt mondta a rémült tanítványai: Békességet hagyok neked, az én békémet adom nektek; nem a világ adja, adom én nektek, el ne nyugtalankodjék a ti szívetek, se ne féljen (János 14, 27). Soha nem volt mit nevezünk egy szerencsétlen, de mindig végrehajtásra került, hogy a belső öröm, amely elhagyta tanítványai egy magasztos minden imát az ő Mennyei Atya, most jövök hozzád, és azt mondják, hogy a világ, hogy lehet, hogy az én örömöm teljesül magát (Jn 17: 13.). Az összes szigorú megrovás a farizeusok, soha nem említett egy híres ember. Mindig visszafizeti a rosszat jóval. Ő megbocsátott Péter és elutasítás megbocsát Júdás bűncselekmény, ha volt egy őszinte bűnbánat kért bocsánatot. Még a határon Már csak egy szó bocsánat balesetek, áttört kezeit és lábait a körmök, és imádkozott értük: „Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek”. Nem keresik vértanúság, és nem is gyorsítja azt, mint ahogy ez sok példáját követve Ignác, az ő érthető férfi, inspirálta, amit egy türelmetlen vágy tovább vértanúságot, de nyugodtan és türelmesen várta órán opredelenngo akarata mennyei Atyám.
Amikor eljött az óra, néhány higgadtság és nyugalom, a szilárdság és az alázat, amellyel a fenség és alázattal átadta a sötétség, a kísértés! Ő egy fogoly Pilátus előtt, a képviselő a római hatalom, kijelenti magát királynak az igazság és teszi remeg előtte római helytartó (János 18, 37; .. Máté 27, 19, 24.). Megvádolták a bíróság előtt a főpap, beszélt nekik a méltóság és fenségét a bíró a világban (lásd. Mát. 26, 64). És a harc meghalt a kereszten, Ő ad, hogy a bűnbánó tolvaj egy sor paradicsom (lásd. Lk. 23, 43). Minden szó és minden intézkedést a történelem, a Krisztus szenvedésének nyomott kimondhatatlan gravitas, hiszen a harc a Gecsemáné mikor leküzdve egyfajta együttérzés általános hiba az emberi faj, szem előtt tartva csak jön vele, az egyetlen bűntelen a világon, egy szörnyű jelenet imádkozott, hogy ez a pohár mentem mellette, de aztán azonnal hozzáadjuk: „ne az én akaratom, hanem a te akaratod”, és egészen a diadalmas kikiáltása Cross: „Elvégeztetett!” Szükségtelen elhallgattassa ítélőszéke előtt az Ő ellenségei, és kétségbeesett csőcselék, amikor „mint néma juh előtte shearers van száját nem nyitotta meg” - ez a csend, tele van a jelentőségét és méltóságát, sokkal meggyőzőbb, mint védekező beszédet. Hiába lenne keressük a meglepő, csodálatos jelenség párhuzamot a történelem az ókori bölcsek és a modern időkben. Még Rousseau el kellett ismernie, hogy „ha Szókratész szenvedett és halt meg, mint egy filozófus; hogy Krisztus szenvedett és meghalt, mint egy Isten „45).
Minél közelebb vagyunk behatolnak a Krisztus szenvedéseiben, annál inkább úgy érzik, hogy nem hasonlítható semmilyen más szenvedés, annál jobban látjuk, hogy az Igaz a gonosz halottak, Szent bűnösökért, és hogy az igazak ő vére elmosta a bűnösségét a bukott világban. Úgy érezzük, és tiszteletteljesen meghajolt, mielőtt a békülékeny, engesztelő áldozat a végtelen szeretet. Már egy egyszerű ötlet, hogy az Isten-ember, a Megváltó a világ együttérez az emberi faj, sínylődik igájába bűn és a halál - az egyik az ötletet válik leírhatatlanul nagy és tartalmaz ellenállhatatlanul vonzó erő. Mit mondjak most a tényleges valóság? Valóban, ez egy rejtély, nem egészen érthető, hogy nekünk, de a rejtély, amely nyilvánvalóan isteni és mennyei eredetű, és a tulajdon, a rejtély annyira jótékony és termékeny annak következményeit, hogy a fej és a szív áhítatos dicséret íj előtte, tele hála és az öröm. A szenvedés és a Jézus keresztre feszítését nem talál párhuzamot egyedül csak az ő dicsőségével, és ugyanaz marad, mint volt ezernyolcszáz évvel ezelőtt: ez - a szent témát mérlegelő, a legfőbb példa a szenvedés erény, a legdicsőségesebb fegyver ellen bűn és az ördög, a legmélyebb forrása vigaszt a legnemesebb és a legjobb ember.
Share az oldalon