Az Exchange során és mértéke projektek (írás egyéni dolgozat, disszertációk természetesen

Ez a mutató szentel a filozófiai tanítás a férfi két kiemelkedő filozófusok ókori - Platón és Arisztotelész. Filozófiai örökségének e briliáns gondolkodók meglehetősen kiterjedt, és a hatása óriási, és nyomon követhető minden területén a szellemi és tudományos élet sok éven át. filozófiai rendszer általuk létrehozott találtam sok követői, akár a jelenlegi, és a gondolatokat az általuk tükröződnek a munkálatok sok későbbi filozófusok (beleértve a filozófia a modern idők). Még ha ismeri némi túlzással azt mondja, hogy „összehasonlítjuk a legújabb idealista rendszer tanításait Platón és Arisztotelész, modern filozófusok gyakran arra a következtetésre jutott, hogy sem a klasszikus idealizmus, vagy azok utódai nem terjesztett elő egy alapjaiban új problémák, amelyek nem képesek leküzdeni a hibák ilyen nagy gondolkodók,” minden még tiszta a hatalmas hozzájárulását a fejlesztési filozófia, mint tudomány, ezért fellebbezni a kreativitás, annak ellenére, hogy a hatalmas távolság az időben, és jelentős előrelépést filozófiai gondolkodás az idő n Képviselő teljesen ésszerű. Ebben a tanulmányban megpróbálom úgy Arisztotelész tanításait az ember természetének és megfeleltetni azokat a tanításokat Platón. Kezdetben Arisztotelész alapvetően platonikus, de aztán elkezdte kritizálni Plato, ami tovább létrehozásához vezetett Arisztotelész saját iskola - ő lesz a megrögzött aponenta tanára. Ebben a kölcsönös kritika tanárok és a diákok, az egyhangú, a teljes egyet nem értés - gyökereit megbonthatatlan barátság.

A tanulmány célja az tükrözze a különbségeket és hasonlóságokat azonosítani tanításai között Platón és Arisztotelész.

Antikvitás, az általános értelemben vett, azt jelenti: „a görög-római antikvitás,” más szavakkal, a civilizáció az ókori Görögország és ókori Róma minden sokrétű történeti formáinak. filozófia az ókorban. osztva (a végén a VII században ...... - VI század) görög és római, a korai klasszikus filozófia 529 amikor Justinianus császár rendeletét utolsó filozófiai iskola Athén zárva volt. A legnagyobb gondolkodók Platón és Arisztotelész a képviselői klasszikus görög filozófia.
Plato-ben született Athénban 428 vagy 427 BC egy arisztokrata család. Először tanult Cratylus, követője Hérakleitosz. Aztán a húsz éves korban, ő lett a tanítványa Szókratész volt döntő hatással. (Függelék). Az ember arra törekszik, hogy megértsük a világot. De hogyan lehet tudni, hogy mi állandóan változó megjelenése? Hogyan lehet eljutni az alsó dolgok változnak? Plato válasza erre az örök kérdés. Beszél két világ: a változékony érzékelhető és érthető eszmék világa, amely kívül létezik térben és időben. Ez a tudás az eszmék világa, Platón látja az egyetlen módja annak, hogy megértsük a világot és annak törvényeit. Így nem abban kívül, de belül maga az ember. Az erények kifejlesztése: bátorság, bölcsesség, mértékletesség, igazságosság - lehetővé teszi, hogy a lélek, hogy emelkedik az eszmék világa, megragadta a dolgok lényegét. Az erőssége az azonos vezethet bennünket ezen az úton - Pteros Eros, a szerelem, hogy szárnyakat ad. Platón tanítása az ideális állapot még egy akadályt a filozófusokat. Utópia vagy valóság? Far ghost totalitarizmus vagy a legnagyobb és a legjobb államforma? Két évezreden voltak kísérletek végrehajtásához ezt az elképzelést.
Plato inspirálta Yalis bölcsei ókor és az egyházatyák, középkori teológusok és filozófusok a reneszánsz, a nagy gondolkodók a nyugat-európai és az orosz filozófus.
Arisztotelész született ie 384. (B függelék). A 17 éves férfi már a képzés az Akadémián Platón. (B függelék). Arisztotelész - filozófus és lexikográfus, balra írások minden fontos területen a tudás. Arisztotelész nevéhez fűződik az első alkalom, hogy megkülönböztesse a tudomány, kiemelve az egyes konkrét kutatási, és hozza létre a különbség az elméleti, gyakorlati és kreatív tudományok. Elméleti: metafizika - vizsgálja a kiváltó okok minden dolog, az első elv minden dolog; fizika - tanulmányozza az állami szervek és egyes „ügy”; matematika - elvont tulajdonságait valóságos dolgok. Praktikus: etika - a tudomány normális emberi viselkedés; gazdaságban; politikát. Creative tudomány kapcsolódó alkotók tevékenységek: poétika - az elmélet költészet; Retorika - az elmélet oratórium iparművészet. Arisztotelész egész élete abból állt, hogy egy végtelen küldetés, hogy megtalálja, elemezni fogja az igazság, hogy a jelentését a világ. Arisztotelész még a modell rendszeres strukturált filozófia.

Összefoglaló emberi Plato látta örök és halhatatlan lélek juttathatók be a szervezetbe a születéskor. Ő (és ezért fő) fogékony a tudás. Ez Plato látta generikus (általános) eltérően az állat. És a faj (magán) szintjén, az ember eltér állatok külső jellemzői. Az ember lelke által képviselt Platón formájában szekér egy lovas és két ló, fehér és fekete. (D. függelék). A sofőr egy használható indul az ember és a lovak: fehér - nemes, a legmagasabb minőségű a lélek, fekete - szenvedély, a vágy és az ösztön kezdet. Ha egy személy a világ más, ő (a vezető) képes együtt az istenek szemléljük örök igazságokat. Amikor valaki újjászületik az anyagi világban, ezek ismeretében igazságok agyában, mint egy emlék. Alapján ezeket a különbségeket, Platón fogalmazott az egyik első meghatározásai az ember lényege: „Az ember pedig szárnyatlan, kétlábú, lapos köröm, fogékony a tudásalapú érvelés.” Van egy legenda, mely szerint Diogenész Sinope meghatározásáról szóló Plato „Az ember egy állat két lábon, mentes a tollak” megkopasztott csirkét, és vitte az iskolába, kijelentve: „Ez Platón ember,” Mi Platon definíció kellett hozzá:”... és széles körmök. "

A lényege az emberi lélek - nem csak az egységét, hanem a saját mozgását; minden mozgó magát, Platón szerint halhatatlan, miközben minden, ami által elindított valami mást, természetesen, és halandó.
De ha a lélek egy és oszthatatlan, ha ez valami független és immateriális, miért van szüksége a test? Platón szerint az emberi lélek, mintha a két „alkatrészek”: nagyobb - ésszerű, amellyel az ember szemléli a világot az örök eszmék és elkötelezett amellett, hogy a jó, a legalacsonyabb - érzéki. Nem csoda, Plato hasonlítja a racionális lélek kocsihajtó és érzéki - két lovat, amelyek közül az egyik nemes, és a többi - alacsony, durva és buta. Itt testi elv nemcsak mint gyengébb, összehasonlítva a lelki, hanem maga a gonosz, negatív. Plato - támogatója az elmélet a lélekvándorlás; a halál után a lélek elválik tőle, hogy akkor - attól függően, hogy erényes és igaz életet ő vezette a világon - ismét beköltözik egy másik szervezet (ember vagy állat). És csak a legtökéletesebb lélek szerint Platón marad teljesen földi, tökéletlen világban, és továbbra is a birodalmában ötleteket. A test tehát tekinteni, mint egy börtön a lélek, amelyek közül az utóbbi legyen szabad, és ez egyértelmű, hogy alárendeli az érzéki vonzerő legfőbb vágya a jó. Ezt úgy érik el a tudást a gondolatok, hogy szemléljük a szellemi lélek. Természetesen Plato nincs abszolút ellenzéki állatok és emberek között. Tekintettel arra, hogy az emberi lélek halhatatlan, és a test romlandó, ember - dualista. Ebben dualista megteremtette az örök tragédia - a szervezet kivonja a férfi az állatvilágban, és a lélek - az isteni.

Arisztotelész szerint az ember - ez elsősorban a társadalmi vagy politikai szervezet ( „politikai állat”), a tehetséges beszéd és a képesség, hogy észre az olyan fogalmak, mint a jó és a rossz, az igazság és az igazságtalanság. azaz, amelynek erkölcsi jellegű. A „Nikomakhoszi etika”, Arisztotelész megjegyezte, hogy „az ember természeténél fogva, hogy az állami” és „politika” - egy politikai állat. Ő is előadott az állítás, hogy ember született a politikai lény, és viseli az ösztönös vágy az élet együtt. Veleszületett egyenlőtlenség képességek - az oka az emberek összehozása egy csoportban, így a különbség a funkcióit és helyét az emberek a társadalomban. A férfi két alapelvet: a biológiai és társadalmi. A születése pillanatában az ember egyedül marad magára; ő csatolt összes eredményeit a múlt és a jelen, a gondolatok és érzések az egész emberiség. az emberi élet a társadalmon kívül lehetetlen. A fő különbség az ember és az állatok, Arisztotelész szerint épül az emberi képesség a szellemi életben. A szellemi élet is magában morális helyzetben, ragaszkodás bizonyos erkölcsi szabályokat és normákat. Csak az ember képes érzékelni fogalmakat, mint a jó és a rossz, az igazság és az igazságtalanság, Arisztotelész írta „politika”. A központi fogalma Arisztotelész etikája - erény. Arisztotelész értelmében megosztott két fő típusa van: dianoeticheskie (intellektuális) és etikai (akarati). Dianoeticheskie keletkezik elsősorban képzés útján, etikai szokások alakulnak át. Alapvető fontosságú, hogy Arisztotelész van dianoeticheskie erények: a bölcsesség, az intelligens tevékenység, az óvatosság. Erény van nem mindenki, de csak azok, akik sikerült aktívan találni, aki cselekszik. A legmagasabb formája kognitív tevékenység elméleti. Az ember kapja a legnagyobb öröm nem a fogyasztás az anyagi javak, nem tiszteli, nincs aktivitás irányul bizonyos célkitűzések elérése érdekében, az előnyök, és a folyamat elméleti tevékenység szemlélődés. A közös motívum, hangzó az etikai tanításait Arisztotelész, a vágy, hogy megtalálja a középső teendők. "Mid - tartozó erény." Csakúgy, mint Platón, Arisztotelész tanítása az ember magáról, hogy tegye meg a szolgáltatást a személy. Arisztotelész szerint az ember egy politikai állat. Az ember született a politikai lét és magában hordozza az ösztönös vágy, hogy „közös együttélés.” Mivel Arisztotelész tartott, először minden erény, alkalmazzák és hajtsák végre a közéletben, amennyiben a központi helyet elvivé az igazságosság fogalmát. Fair csak vonatkozásában egy másik személy. Gondoskodás a barátja, viszont egy megnyilvánulása társadalmi kérdés. Az érvényességi személy kiderült, mindenekelőtt politikai, társadalmi lény. Justice Arisztotelész tekinthető kapcsolatban a „egyenlőség”. Szigorúan megkülönböztetett megnyilvánulása az igazság az egyenlők között, többek között egyenlőtlen. Justice, az ő véleménye, ez az egyenletben, de nem mindenki számára, de az egyenlő és az egyenlőtlenség is úgy tűnik, hogy neki, hogy az igazságosság, de megint nem mindenkinek, de csak egyenlő. Az egyenlőtlenség - ez a normális állapot az emberek.

Összefoglalva ez az ellenőrzés a munka, azt mondhatjuk, hogy ha figyelembe veszi a filozófiai nézetek és megközelítések a tanulmány az emberi Platón és Arisztotelész látható, hogy különböztek a meghatározása, hogy mi minősül az ember lényege. Plato látta, hogy az ő örök és halhatatlan lélek, Arisztotelész ember elsősorban társadalmi és politikai beszéd esetében a tehetséges és képes felismerni olyan fogalmakat, mint a jó és a rossz, az igazság és az igazságtalanság. azaz, amelynek erkölcsi jellegű. Platón úgy, hogy az ember, mint egy testi lény, halandó. A lélek halhatatlan is. Amikor valaki meghal, lelke szerint Platón, nem hal meg, hanem csak megszabadult a testi kiterjed mind a börtönben, és elkezdi, hogy szabadon utazzanak a területen ég alatt. Arisztotelész úgy vélte, hogy a lélek rejlik egy élőlénynek. Soul - egy megnyilvánulása a tevékenység a éltető erő. Ez csak a növények, állatok és emberek. Mindkettő a helyzetben, hogy tegye meg a szolgáltatást a személy.

Így végül, hogy a bemutató Arisztotelész a lényege az ember ellentmond Plato.

FORRÁSOK JEGYZÉKE

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő