dokumentum 121
másolat
2. 3. A gyorsan terjedő hatása a zsidó vallási és erkölcsi tanítások. Amikor Jézus megszületett, a Földközi-tenger egész világ egy egységes birodalom. Jó utak, burkolt először a történelem a világ, csatlakozott Oldal 1333 sok nagy központok. A tengerek megtisztították a kalózok; gyorsan fejlődött egy nagy korszak a kereskedelem és az utazás. Egy új virágzása utazás és kereskedelem Európában jött csak a tizenkilencedik században Krisztus után. Annak ellenére, hogy a látszólagos belső béke és a jólét, a lakosság nagy része a birodalom grekorimskogo bánkódik és a szegénység. Együtt a gazdag felső osztály létezett szerencsétlen és szegény alacsonyabb osztályú hétköznapi emberek. Azokban a napokban nem volt boldog és sikeres középosztály, amely éppen kezdett formát ölteni a római társadalomban. Miután röviddel mielőtt az első ütközések bővíteni a római és pártus államok, Szíria volt a kezében a rómaiak. Az idők Jézus, Palesztina és Szíria élvezték időszakban a jólét és a viszonylagos béke, élénk kereskedés a föld hazudik mind a keleti és nyugati. 2. A zsidó nép a zsidók tartozott az ősi szemita faj, amely szintén tartalmazza a babilóniaiak, a föníciaiak és a karthágóiak, új ellenségek, Róma. Az első felében a Krisztus utáni első század, a zsidók voltak a legbefolyásosabb ember a szemita, ami a sors volt egy különleges földrajzi helyzete volt, amely világszerte stratégiai jelentőségű, hiszen az akkori kormányzati forma és az állam a kereskedelemben. Sok a nagy kereskedelmi útvonalak, hogy csatlakozik az ókori állam, áthaladt Palesztina, úgyhogy ez lett a csomópont kereszteződésében három kontinensen. Cseréje minden más utazók, kereskedők és hadseregek Babilónia, Asszíria, Egyiptom, Szíria, Görögország, Parthia és Róma elárasztott Palesztinában. Időtlen idők óta, sok karavánutak a Kelet áthaladt az egyik a régió egyes részei, ami számos kényelmi tengeri kikötők a keleti végén a Földközi-tenger, ahol a hajók szállított áru valamennyi part menti ország a Nyugat. És több mint a fele a karaván áthaladt a kisváros galileai Názáretből, vagy annak környékén. Bár Palesztina volt az otthona a zsidó vallási kultúra, és a kereszténység megszületése, a zsidók szétszóródtak a világban. Éltek a sok népek és forgalmazott valamennyi részét a római és a pártus államokban.
3. Görögország biztosított a nyelvet és a kultúrát, Róma épült az utak és egységes birodalmat azonban kiterjed az egész római világ zsidó diaszpóra, a több mint kétszáz zsinagógák és jól szervezett vallási közösségek, így a kulturális központok, amelyek az új evangéliumot a mennyek országa megtalálta az első elismerés, és ahol később behatoltak a legtávolabbi sarkából a világot. Minden zsinagóga tolerálja, hogy létezik egy kis csoportja Gentile hívőknek „jámbor” és a „istenfélő” emberek, és éppen ezek prozelitusok alkotja a nagy részét a korai keresztények, akik megtértek az új hit Paul. Még a jeruzsálemi templomban a hitetlenek voltak, elegáns udvar. Voltak nagyon szoros kulturális, kereskedelmi és vallási kötelékek között Jeruzsálem és Antiókhiába. Antiókhiában Pál tanítványai nevezték először „keresztények”. Az a tény, hogy a zsidó templomi összpontosult Jeruzsálembe, és ugyanabban az időben feküdt a titok megőrzése monoteizmus, és a legfontosabb, hogy fejlesztése és terjesztése a világ új és kibővített ötlet az egy Isten minden nép és az apa minden halandó. Templomi szolgálat a jeruzsálemi megszemélyesített Oldal 1334 a megőrzése vallási és kulturális fogalmak ellenére őszén számos heterodox állam uralkodók és elnyomók, a nemzet. Bár abban az időben a zsidó nép uralma alatt Róma, élvezte elég széles önkormányzati; Az emberek, akiknek memória élt elmúlt hősi felszabadító harc Júdás Makkabeus és követői, alig várja, hogy a közelgő érkezése még a nagy szabadító, a régóta várt Messiás. Ennek oka az, megőrzése Palesztina, a királyság a zsidók, mint félig független állam külpolitikai Róma, akik arra törekedtek, hogy az irányítása alatt Palesztina hogy csatlakozik Egyiptom Szíriával, és a végén pont a nyugati karavánutak összekötő Kelet a Nyugattal. Róma nem akart a Levant-e olyan erő, amely veszélyeztetné a további terjeszkedés ezekben a régiókban. Egy politikai intrika, amelynek célja az volt a kölcsönös izgatás Szíria és Egyiptom, a Szeleukidák és Ptolemaios meg kellett erősíteni a Palesztinát, mint önálló és független állam. Róma politikája, Egyiptom hanyatlása és egyre gyengülő Szeleukidák, ami történt felemelkedése előtt Parthia lett az oka annak, hogy több generáció kisebbségi és nincs felhatalmazása, hogy a zsidóknak sikerült fenntartani függetlenségét a Szeleukidák az északi és a déli Ptolemaiosz. Ez a véletlenszerű szabadság és függetlenség a politikai hatalomtól erősebb környező népek zsidók kifejtse a „kiválasztott nép”, a közvetlen beavatkozás Úr. Az ilyen hozzáállás
if ($ this-> show_pages_images $ PAGE_NUM doc [ 'images_node_id'])
6 természetes jóság és a potenciális emberi szeretet, amely képes csírázni a magok kereszténység ad bőséges termése erkölcsi és szellemi teljesítmény. Míg a pogány világban domináló négy nagy filozófiák, amelyek mindegyike többé-kevésbé származó korábbi platonizmus a görögök. Ezek az iskolák a gondolat. 1. Az epikureus. Ez az iskola a gondolat már fordítani a boldogság. A legjobb pedig az epikureus nem megengedhet magának testi túlzásokat. Legalábbis Oldal 1336, ez a tanítás segítettek a rómaiaknak, hogy megszabaduljon az egyik destruktív formája fatalizmus: ínyencség azt tanította, hogy az emberek képesek tenni valamit, hogy javítsák a földi állapot. Sikeresen harcoltak tudatlanság, babona. 2. A sztoikus. Sztoicizmus volt fejlett filozófia a magasabb társadalmi osztályok. A sztoikusok hitték, hogy uralja a Mind-a sorsa az egész természet. Azt tanították, hogy az isteni emberi lélek zárt egy ördögi fizikai testet. Az emberi lélek születik rovására a szabadságot él harmóniában a természettel, Istennel; előírtak alapján a jutalom. Sztoicizmus felment egy magas erkölcs, és azóta ő eszméit nem haladja meg, nem pusztán emberi filozófiai rendszer. Míg a sztoikusok azt állította, hogy ők „az Istennek nemzetsége,” ők nem ismerik Istent, és ezért nem találják meg. Sztoicizmus maradt filozófia; Soha nem vallás lett. Hívei próbálta hozni elméjét harmóniát egyetemes elme, de nem sikerült, hogy egy gyermek egy szerető Atya. Paul nagymértékben hajlik Sztoicizmus, amikor azt írta: „Megtanultam, hogy tartalmat bármilyen körülmények vagyok.” 3. cinikus. Bár a cinikusok tartják az alapító a tanításuk Diogenész Athén tanításuk nagymértékben támaszkodik a maradványai a tanításait Makiventa Melkizedek. A cinizmus kezdetben több vallást, mint a filozófia. Legalább a cinikusok adták vallási és filozófiai rendszer demokratikus jellegét. Azokon a területeken, és a piacon helyeken folyamatosan hirdette a tanítás, hogy „az ember tudta meg magát, ha úgy dönt.” Úgy prédikált az egyszerűség és az erény, és sürgette a férfiak, hogy megfeleljen a halál félelem nélkül. Ezek vándor prédikátorok Cinikus sokat készíteni éhes lelki táplálékot az emberek, hogy a későbbi megjelenése a keresztény misszionáriusok. A forma és stílus, amely kimondta, Pál leveleiben, emlékeztet a népszerű prédikáció a cinikusok. 4. szkeptikus. A szkepszis azt állította, hogy a tudás illuzórikus, hogy a hit és a bizalom nem lehetséges. Ez egy teljesen negatív hozzáállás és nem terjedt el.
7 Ezek a filozófiák voltak félig vallásos jellegű. Gyakran előfordul, hogy erősödött a szellem hozta az erkölcs és nemesebbé, de általában maradnak érthetetlen a hétköznapi emberek. Kivéve talán csak cinizmus voltak filozófiák az erős és a bölcs, nem a vallás az üdvösség mindenki számára, beleértve a gyengék és szegények. 5. pogány vallás alatt az összes korábbi századok a vallás elsősorban a törzsi vagy nemzeti ügy, ritkán az érdeklődés az egyén számára. Istenek voltak törzsi vagy nemzeti, nem személyes. Az ilyen vallási rendszerek nem elégedett az egyes lelki törekvései a közös ember. Jézus idejében a nyugati voltak követő vallás. 1. A pogány kultuszok. E kultuszok voltak kombinációja Görög és latin mitológiából, hazaszeretet, és a hagyomány. 2. Istentisztelet a császár. A istenítése ember, mint a szimbólum az állam által okozott erős felháborodást a zsidók között, és a korai keresztények, amely a közvetlen oka a brutális üldöztetés által egyház a római hatóságok. Oldal asztrológia. Ez áltudomány Babilon kifejlesztett egy vallás az egész világon grekorimskomu. Még a huszadik században, egy ember még nem teljesen mentes ettől a babona. 4. A misztériumvallások. Az áramlás a rejtelemimádatok sújtotta a világot, így éhes lelki táplálékot; új és szokatlan a vallások a levantei lenyűgözte a köznép és ígért nekik az egyéni üdvösség. Ezek a vallások gyorsan magától értetődőnek az alsóbb osztályok a görög-római világban. És nagyban hozzájárult gyors terjedése mérhetetlenül nagyobb keresztény tanítások, hogy a felajánlott egy fenséges fogalmát Istenség együtt egy izgalmas teológia az emberek intelligens raktár és kifejező megtakarítási ajánlat mindenki számára, beleértve a tudatlan, de szellemileg éhes közember ezekben a napokban. A misztériumvallások véget a nemzeti hit és születését eredményezte a számos személyes kultuszok. Annak ellenére, hogy számos, az összes titkokat gyakoriak voltak.
8 1. A mitikus Legend, rejtély innen a név. Jellemzően ez a titok már kapcsolódik a történet az élet és a halál egy isten, és ő visszatér az életbe, amint ezt a tanítását Mithraizmus, ami már egy ideje együtt Paul-alapú keresztény kultusz és versenyzett vele. 2. Mysteries nem voltak nemzeti karakter és a verseny. Ők voltak elképzelései alapján az identitás és a testvériség, és az adott okot, hogy a vallási testvéri és számos szekták. 3. A szolgáltatás kísérte bonyolult szertartás megkezdése és lenyűgöző szimbólumok istentisztelet. Néha a titkos szokások és rituálék voltak rettenetes és visszataszító. 4. De bármilyen jellegű ezeket a szertartásokat, illetve mértékét a túlzások, ezek a rejtelmek mindig ígért híveik üdvösség „szabadulást a gonosz, a folytatása a halál utáni élet és az örök élet boldog területeken, távol a világ a szenvedés és a rabszolgaság.” De hiba lenne összekeverni Krisztus tanítása a titkait. A népszerűsége a titkait beszél emberi vágy szabadulás és így megmutatja igazi szomjúság személyes vallás és az egyéni igazságát. Bár a rejtélyek nem megfelelően oltja szomjúságot ezt, valójában megnyitotta az utat a későbbi megjelenése Jézus, aki valóban hozta ezt a világot a kenyér és a víz az élet. Annak érdekében, hogy kihasználja a széles körű betartása a legjobb fajta a misztériumvallások, Paul kissé átalakított Jézus tanításait, hogy azok is jobban elfogadható a szélesebb potenciális konvertálja. De még Paul kompromisszumot javasolt Jézus tanításainak (kereszténység) jobb volt a legjobb a misztériumok. Több oka is van. 1. Paul tanított erkölcsi megváltás, etikai üdvösséget. Kereszténység mutatott egy új életet, és hirdette az új ideális. Paul nem volt hajlandó mágikus rítusok és ünnepi varázslat. 2. A kereszténység egy vallás, hogy törekedjen a végső megoldást az emberi problémák, mert nem csak a felkínált üdvösséget a gyötrelem és akár halált is okozhat, de megígérte a bűntől, majd a megszerzése igaz jellemére és tulajdonságok szükségesek az örök életre. oldal 1338
9 3. A Mysteries alapultak mítoszok. A kereszténység által hirdetett Pál, a korábbi adatokon alapuló tény: elkötelezettség az emberiség Michael Isten Fia. A pogány erkölcs nem volt feltétlenül kapcsolódik a filozófia vagy a vallás. Kívül palesztin nép csak ritkán gondolt arra, hogy a pap vezet erkölcsi élet. A zsidó vallás tanítását követve Jézus és a kereszténység később jött Paul volt az első európai vallások módjuk bázis erkölcs és az etika, amely előírja a hívek, hogy fordítson kellő figyelmet mindkettő. Ez az a generáció, hogy megtapasztalják az uralkodó befolyása annyira tökéletlen filozófiai rendszerek és megzavarja olyan bonyolult vallási kultuszok, Jézus született Palesztinában. És ugyanaz a generáció, aki azután adta evangéliumának személyes vallás a jó hír, hogy az ember Isten fia. 6. zsidó vallás a végén az első században Krisztus előtt a vallásos gondolkodás Jeruzsálem, a rendszer néhány változás eredményeként igen nagy hatással kulturális tanítása a görögök, sőt a görög filozófia. Ennek eredményeként egy hosszú konfrontáció között a keleti és nyugati iskolákban a judaizmus, Jeruzsálem és a többi nyugati és a levantei általában elfogadott zapadnoevreysky vagy módosított hellenisztikus kilátás. A nap Jézus Palesztinában domináló három nyelv. A köznép beszélt az egyik dialektusa arámi; Papok és rabbik használták a héber nyelvet; művelt osztályok és a tehetősebb rétegek a zsidók beszélt többnyire a görög. Befejezett Alexandria korai fordítása a héber írások görögre nagyrészt okoztak az erőfölényét a görög ága a zsidó kultúra és teológia. És hamarosan, ugyanazon a nyelven mutatkoznának írások a keresztény tanárok. Az ébredés a judaizmus kezdődött a görög fordítása a szent könyvek a héberek. Ez volt az egyik fő tényező a tájékozódás a keresztény kultusz Pál a Nyugat, sem a Kelet. Bár a tanítások az epikureus szinte nincs hatással a hellenizált zsidó hit, nagy hatással volt a filozófiájuk Platón és a lemondás tanai a sztoikusok. Bizonyíték a nagy invázió Sztoicizmus a negyedik könyv Makkabeusok. Penetráció, mint Platón és sztoikus tanok példaként Bölcsesség. A hellenizált zsidók hozta a héber szentírás olyan allegorikus értelmezés, hogy azokat könnyen összekapcsolják héber teológiát a tisztelt arisztotelészi filozófia. Mindez azonban oda vezetett, hogy katasztrofális zavart, amíg ezek a problémák nem vette át Philo, folytatta, hogy harmonizálja és
11 Ahol a zsidó menekült üldöztetés, ahol ő vezette őket, hogy a kereskedelem az egész világon széles, központi helyen, a szíve minden zsidónak tartotta a szent jeruzsálemi templomban. Zsidó teológia őrzi a jeruzsálemi értelmezések és végrehajtási gyakorlat, annak ellenére, hogy több alkalommal is ő mentette a feledéstől az időben történő beavatkozás bizonyos babiloni tanárok. Legfeljebb két és fél millió zsidó a diaszpórában általában Jeruzsálembe érkezett, hogy nemzeti vallási ünnepek. És annak ellenére, hogy teológiai vagy filozófiai különbségek között fennálló kelet (babiloni) és a nyugati (Görög) zsidók voltak egyöntetűen képest Jeruzsálem központjában a vallás és az állandó elvárás a Messiás. 7. zsidók és pogányok, hogy Jézus korában a zsidók alkották szilárd elképzelést, hogy a származás, a történelem és a sors. Elkülönítve a pogány világ szilárd fal szigetelése, van egy mély megvetéssel a teljes nem-zsidó. Imádták az a törvény betűje és megengedhetünk önigazolás alapján hamis büszkeség eredetüket. Úgy alakult előítéleteid tekintetében a megígért Messiás, és a legtöbb ilyen elvárások összefüggésbe hozták a Messiás, amely része a nemzeti és faji történetében. A zsidók akkoriban a zsidó teológia változatlan és örökké állandó jellegű. Tanításai és viselkedését Jézus kéri, tolerancia és kedvesség ellentmond a hagyományos hozzáállása a zsidók felé más népeket, úgy vélték, barbárok, Oldal 1340. Hozzáállás, hogy a zsidók már régóta úgy érezte a világ felé, lehetetlenné tette számukra, hogy elfogadják Jézus tanításai a szellemi testvériség az ember. Nem akarták, hogy osszák meg az Úr azonos feltételek mellett a pogányok, és nem fogadják el az Isten Fia, aki tanított, mint új és idegen tanokat. Farizeusok, és a papság tartotta a zsidók szörnyű rabságából ritualizmus és legalizmus, rabságában sokkal valóságosabb, mint a politikai hatalom, Róma. Zsidók Jézus idejében, nem csak tartott alávetettséget a törvény: ha azokat is kapcsolódik rabszolgasorba vámelőírások a fedezet hatálya minden magán- és a közéletben. Részletes leírást a magatartás megvalósítására, és tartotta a hatalom minden áldott zsidó, ezért nem meglepő, hogy azok azonnal elutasította a törzsek, akik megengedte magának, hogy figyelmen kívül hagyják a szent hagyományok, és mertek, hogy kigúnyolják őket ősi tisztelt szabályokat a szociális viselkedés. Alig tudtak