Az ortodoxia hozzáállása az orosz népnek, orosz vagyok
És a nyugati vallomások az ortodoxia felé
A Nap állandó olvasói természetesen emlékeztek arra, hogy milyen gyakran kellett elmagyarázni és bizonyítani, hogy az orosz nép elképzelhetetlen az ortodoxia előtt; hogy az ortodoxia a lelki történelmi elem hatása alatt, amely által kifejlesztett és kialakított orosz állampolgárságú, hogy hiábavaló minden kísérlet, hogy kiemelje azt az elképzelést, az orosz nemzeti eszme az ortodoxia, a szivattyú, hogy úgy mondjam, az ő különböző szivattyúk a levegőbe, és hozza létre ezt despiritualized anyag néhány új politikai russkuyunarodnost ... ezután ment erőszakos támadások a sok orosz újságok, különösen azokat, amelyek a kíváncsi ingatlan pszichológiailag szeretik Petersburg. Szégyellték egy ilyen barbár véleményt egy civilizált Európa előtt, és siettek, hogy lemondanak minden szolidaritásról. Ők voltak zavarban a jelzőt „szent”, az orosz nép az orosz, és igyekeztek bizonyítani, hogy ez a jelző nem létezik. A sok azonos fognak lepődni, találkozó itt-ott - még ritka, de minden bizonnyal fokozódott, és átterjedt - véleményének felvilágosult külföldiek szállító orosz hitelt mi civilizált „állampolgár” annyira szégyellte. Már utaltunk a Teuton professzor szavai, nem ismerik, hogy szükség lenne az orosz emberek írni másképp, mint az orosz, és kínál társait tudomány, hogy tartózkodjanak minden ítéletet Oroszország, amíg megtanulják első orosz nyelvet. Ugyanebben a könyvben Overbeck, ez a független gondolkodó, az új ingyenes harcos a tanítás az ortodox egyház, amit tárgyalt az utolsó kérdés, azt olvassuk a következő sorokat:
"Az Oroszország által kifogás az, hogy az oroszok és a nép összeolvad - a nyilatkozat elég helyes; De ezt egyáltalán nem lehet neki szemrehányásként, hanem előnyként. Pontosan mi a szerencsétlen számunkra, a szegény németek számára, hogy a nemzeti érzésünk egy elvont, élettelen koncepcióhoz (wesenlos) kapcsolódik: "Németország". És ez a konglomerátum különálló alkotóelemek továbbra is bifurkált szívből - a vallásban! Az első feltétel a német egység - egy egység a hit ... Mi vagyunk hajlandóak elismerni, hogy egy csomó hiányosságok Oroszország, továbbra is szüksége van sok reformot, de ez - a vallás szorosan kapcsolódik az állam, és a fölénye. Az állam megtiszteli a vallást, a vallást az állam tiszteletben tartja. és érdekeik kölcsönösen összefonódnak. Franciaországnak erős állampolgársága van, de nem a vallásra, hanem a dicsőségre (gloire)! Anglia erős állampolgársággal rendelkezik, de nem a valláson, hanem a szabadság gondolatán alapul! Oroszország a hiten alapul, mert jövője nagy lesz ... "
Ezt mondja egy német, egy professzor, egy protestáns, és német nyelven nyomtatják, Halle-ben! Vajon nem ez ugyanaz a dolog van kifejezve minden munkájában Khomyakov, Aksakov, Kireyevski a nemzeti hang a tudat, és hogy a takarmány és még szállít bőséges alkalmat megcsúfolása a mi civilizált állami? Emlékezzünk K. S. Aksakov szavaira, hogy az orosz történelmi krónikák az orosz nép életének jellegzetességei; emlékszik versek Khomyakov: „Dream”, „A sziget”, „Oroszország”, „The Key”, ahol volt, 30 évvel ezelőtt, prófétai fest képet a jövőben Oroszország. Nézd, azt mondja, hogy ennek a még ismeretlen, de hatalmas kulcsnak az oroszországi mellkasában rejlő vize széles körben elterjedt,
Ami az idegen idegen nemzeteket illeti,
Szellemi szomjúsággal összegyűjtöttük.
A prófécia valóra válik; gyakrabban és egyre többet nyernek hozzánk, a lelki szomjúság kínzása, a külföldi nemzetiség képviselői, az élet szellemét kihallgatva, a szent orosz földön rejtve ... De maga Oroszország - értette meg a hivatását? Emlékszel a költő szavaira, a nagy sorsodra? A múlt ébredt a szívében és "mélyen rejtett benne", megkérdőjelezte az élet szellemét? A nyugvó Kelet felébredt. Jött felébreszteni ... Lehet nyugati országokban, és most Kelet felébred, és nem not'll kapni, akkor vegye, jobb, az alvó tehetségét és hivatását, és megfosztja őt az ő ítéletei, de ezek nem jól megérdemelt hírnevet?
Milyen mértékben uralja az ortodox hit az orosz nép társadalmi és mindennapi elve és történelmi létezése; hogy milyen mértékben tisztában Oroszország és úgy tűnik, hogy kizárólag külső, akár a politikai körülmények nem lehetséges anélkül, hogy megértenék a szellemi és történeti elemek - ez a legjobb bizonyítja az a tény, hogy alig egy német tudós asszimilálódott az igazság az ortodox tant, mint a kilátást azt a külső történelem számos eseménye teljesen eltér az általános európai nézetektől. Így azt mondja egy helyen, hogy "az ötödik keresztes hadjárat szégyenletes története magyarázó fényt hoz az 1854 és 1855 közötti Oroszország és Európa ilyen titokzatos háborújáról". Így a bizánci történelemről szóló feljegyzéseiben, a könyvben szétszórva, teljesen más, nem szokványos rutint látunk Nyugat-Európában (sőt Európán és velünk is).
Ha Luther tartozott a keleti egyház, ő nem lett volna ok arra, hogy hagyja, mert az eredeti díjakat, jogosan emelt őket a római egyház, hogy nem talál helyet magának kapcsolatban a keleti egyházban. De Luther, az ő tüzes fejét támadta meg a legtöbb isteni alapjait az épület az egyetemes egyház és fellázadtak ellenük - ebben végzetes gonosz protestantizmus, mely (azaz a protestantizmus) Célkitűzés keresztény igazság oldották tiszta szubjektivitás, és amely ezáltal lemondott történelmi talaj, míg csak az egyik képes ellenállni a történelmi jelenségnek - mi a kereszténység. Fordítsa a kereszténységet egy filozófiai rendszerbe: bármennyire is gyönyörű és kényelmes lehet, még mindig kisebb lesz a kereszténység, vagyis az egyház által létrehozott Krisztus. Akár vissza akarunk térni az eredeti templomhoz (Urkirche), előzetesen el kell ismerni, hogy szükségszerűen valahol létezik; mert egyetlen történelmi tényt sem lehet újra létrehozni - egy absztrakt gondolat erejével.
Ezután kövesse a lépésről-lépésre szál történelmi hagyomány, Overbeck fokozatosan halad Jeruzsálemből Rómába és Rómából, használta a gonosz a véletlen, történelmi, de mentes minden isteni alapítványok előnye - Konstantinápolyba, amely azt kéri a főváros a keresztény világban. "Az egész keleti ortodox egyház - mondja - Konstantinápolla a hit egyesülésében van; De a pátriárka még csak arra sem jut eszébe, hogy önmagát kérje, jure istenség, a legmagasabb hely a legkisebb püspökök ellen. „De ha East (maradék Kelet) tisztán tartani, sőt az egyetemes (katolikus) hit, és a nyugati egyház, visszatérve a tisztaság a hit, tudja tartani a helyi speciális nyomot. A ház saját, drevle apostoli liturgia, a nyugati rítus imádat, a fegyelem és a szertartások felmerült a földön, és a szellem a Nyugat, és annyira különbözik a keleti szimbolizmus, hogyan és jellegét az emberek mindkét oldalon.
A feladat a mi most, és újra tiszta nélkül ismét pápai (unpapstlich) nyugati egyház alapján közös egyetemes (katolikus) tan, mint azt érintetlenül hagyta azt a Keleten. " De hogyan juthatunk el e nagyszerű feladathoz? "A szótól a tettig terjedő út hossza - folytatja Overbeck - arányos az akarat rugalmasságával. Ez nem az - egy hosszú, nehéz és rossz irányba a korábbi kísérletek újraegyesítését, amely célul tűzte ki, hogy összekapcsolják ismét a két nagy testek, annak ellenére, hogy a pápaság, és így meglehetősen félre a protestánsok. Nem, foglalkozunk egy egyénnel, egy magánszemélyrel; Az orosz katolicizmus és a protestantizmus nekünk egy kő az építkezéshez, és tudjuk, hogy az ortodox egyház befogad minket az egyházi kommunikációba ... ". Az előszó ezen helyét részletesebben a könyv tartalmazza, a "A rituálistól az ortodoxiaig a protestantizmusig" és a "Kelet ortodox-katolikus egyháza" fejezetekben. Nyilvánvaló, hogy a német professzor közelebbről megismerteti az összes közelmúltbeli kísérletet, hogy az anglikán egyházat közelebb hozzuk.
"Róma hibáztatni", mondja Overbeck, az ő kifejezetten eredeti kifejező módján, "hogy senki sem tudja elviselni őt, kivéve saját háztartását. De ő is verte ezeket az embereket a fején, amint valami létrejön ebben a fejben, amely hasonlít a "saját gondolatokra". Az ortodox egyház eredetileg másként viselkedett a protestantizmus ellen. Az egyetlen szívből jövő vágya, hogy újraegyesíti az osztott keresztény egyházat. Soha nem volt elidegenedve semmiféle protestáns közeledésből, függetlenül attól, hogy határozottan tartja-e az örökség által átadott tanítás tisztaságát. Még most is kísérleteket végeznek Angliában és Amerikában, hogy bemutassák az anglikán egyházat az ortodox egyházba. És bár ez utóbbi nagyon is tisztában van azzal, hogy a püspöki egyházak (angol és amerikai) építése, szemben az egyetemes egyház alapításával, nem lehet elképzelni a kapcsolatot; de mindazonáltal elfogadja a kezét, amelyen kinyújtották, hogy a legközelebbi figyelmeztetés fényében a szeretet és a tudás terjedjen az ügyre.
Az ortodox egyház azt mondhatja: "Tegye félre a protestantizmusát, és a többi önellátó". De tudja, hogy az ilyen dühös, kényszerítő szavaknak első ízben van bűncselekménye; türelmesen vezet a megvilágosodáshoz. Tudja, hogy még egy rossz bátyja is testvér, és irgalmat követel. Ő inkább ő vezeti és lehetőséget ad neki arra, hogy megtudja a saját hibáját, ahelyett, hogy ellenségesen ellenezte volna, és megkeményítené testvérét, aki még nem volt ideje, hogy lépést tegyen egy úton. Az anglikán egyház minden bizonnyal az ortodoxok iránti erőteljes hajlamait érezte. Ennek a hajlamnak az oka persze abban rejlik, hogy az anglikán egyházban, mint bármelyik protestáns egyházban, az egyházi tudatosság megmarad. " Mindazonáltal Overbek, részletesebben az anglikánizmus lényegét tekintve, felismeri a jelenségét még kevésbé törvényesnek és logikusnak, mint tiszta protestantizmusnak. Ő nyíltan a véleményét fejezi ki, hogy az igények az anglikán egyház a folytonosság, papsági és püspökség teljesen hamis, és hogy az ortodox egyház nem ismeri a címet anglikán papok és Bischoff.
„Volt valaha király az ortodox egyházban, mint valaha az angol királynő?!” - kiált fel. Ami a protestantizmus, akkor természetesen ez a rossz úton, azt mondja Overbeck, de nem anélkül, hogy előnyeit. Path bonyolult, persze; szemek - folyamatosan szembe minden irányban. Az összes téma és vzveshivaemo. Protestantizmus hasonló az oktatási rendszer, amely gyermekek fejlesztésére szabadon és nem tekinti minden akadályt az útjukba, de nem ad semmilyen előnyt a kezében, nem figyelmeztetett, nem tart, nem védi meg annak érdekében, hogy megtapasztalják saját gonosz ember jött intelligencia. Sokat kell tanulni, ugyanakkor, egy csomó felesleges, hanem egy csomó hasznos. Hasznos következik a hasznos, ami azt tanítja, protestáns - jelentése bezoglyadochnomu bezraschetnomu a véleménynyilvánítás és a szabad meghatározását - megy a nyomvonal, hogy felismerjük az igazságot. Ezért (és különösen Overbeck támaszkodik ezeket a szavakat) nem protestáns nem hibáztatható az, aki megy a meggyőződés, hogy az ortodox egyház, a rosszalló, ő volna szembe ellenséges saját elvét. De a protestantizmus érdemel hálánkat, megnyitja a szemét teljesen akadálymentes kilátás minden szempontból a keresztény világ, mivel az a célja, hogy átfogja a világot, és a keresztény vallás is magasabb.
Természetesen ez a probléma látszólagos, hiszen a kereszténység és az Egyház egy, de ez a hiba legalább a jó eredmény - minden vizsgálat alá kell vetni elvégezni. Azonban a fő érdeme, protestantizmus, hogy káromló minden hazugság a pápaság és jezsuitizmus, és a legnagyobb jó neki -, hogy „elromlik a nyugati világban az előítélet ellen az ortodox egyház, azt tanítja, hogy ismeri őt jobban, és mintha mondani köt meg” .
Alig Overbeck jön az ortodox keleti egyház, beszéde válik igazán lelkes. Annak tanításait, azt mondja, az ugyanaz, mint abban az időben, amikor elválasztották Róma. „Ez az úgynevezett halott, megkövesedett, mert ő nem fog, akkor nem egyetemes zsinatok, hogy ne tegyenek olyan új fejlesztés és meghatározása a dogmák, szemben a római amely nem tud egy sor új egyetemes zsinatok és a fejlett annyira erős. Nem - szünet eddig egységes, egyetemes egyház okozott az ortodox egyház olyan mélyen, és teljesen igazak a szomorúság, hogy ő továbbra is reméli, a gyógyulás és a visszatérő katolikus West - miközben Róma alátámasztására méltó nevetés és a szánalom látványa egyetemes zsinatok, kivéve egy egész fele katolikus világ!
Hol van akkor a valódi keresztény teendők? Büszke Róma hamarosan megnyugtatta a szünet után, és továbbra is a fogadó, mintha a teste az egyetemes egyház vsetselostno és hűvös. De mi az, hogy az ortodox egyház őrizni tiszta doktrína ellenére a reformáció vagy a szakadások? Ez lehetséges anélkül, különleges isteni segítség? Mi a neve benne a keménységet a rómaiak - van hűség a hit és a nyolc-tíz évszázad. Ez a hűség a hitet az ortodox egyház az igazi rejtély. Adj egy csoda - több, mint a feltámadás a halott! Van egy csoda, ez egy ezer éves megtakarítás élő tiszta változatlan hiedelmek. Hadd gondolkozzanak át ezt a csodálatos tényt és priischut neki minden látszat az emberi történelem”... Több Overbeck vet egy gyors pillantást a szomorú történelmi körülmények, hogy el kellett viselnie az ortodox egyház, az említett kedvezőtlen feltételeket, melyekkel az volt, hogy a fejlődés ...
Nem kell, persze, sem az ortodox egyház, sem az ortodox Rus a jóváhagyási és ösztönzése a Nyugat; de nem tudja élvezni templom, és vele Oroszországban, a fény terjedési, a győzelem az igazság, a visszatérés a bukott el, mentő tévesen szeres.
Akkor lássuk többé a templomba, hanem magunkat, mint az egyház tagjai közösség. Meg kell erősíteni, végül a figyelmet; mérlegelheti ugyanaz, és meg kell eljuthatnék, hogy most az arc a nyugati, meggyötört, az arcát a legjobb embereket a saját lelki szomjúság az igazság -, hogy a Providence rajtuk keresztül emlékeztet bennünket elhanyagolása az ajándékainkat, és van, hogy készen áll a közelgő amerikai minisztérium annak érdekében, hogy ne jelennek méltatlan hivatásunk. Ispytuem azonos magukat.
Hatszáz sörök és a szovjet állami paternalizmus kell egymás mellett egy palack. több.
Az azonosító a Nagy eltörölte a bolsevikok, politikai okokból, és a kis orosz és fehérorosz kerültek külön népek. több.
Hogyan lehet egyszerre ukrán és az orosz, amikor több mint egy évszázada, hogy állapítsa meg, hogy különböző emberek. Hazudtak a múltban, vagy hazugság ez? több.
Szovjet időszakban russkost leértékelődött. Maximalizálja a primitivized: lesz orosz „az útlevél” elég volt személyes vágy. Ezentúl betartását bizonyos szabályokat és kritériumokat, hogy „orosz” nem szükséges. több.
Abban az időben az elfogadását iszlám orosz elválik minden orosz és más orosz ortodox keresztények és ateisták váltak számára „hitetlenek” és civilizációs ellenfelek. több.
Csecsenföldön - az a támogatás, Oroszország, és nem az Urál és Szibéria. Orosz csak egy kicsit, hogy segítsen a csecsenek: lőszer tálcák, lapátokat és fen gyúr megoldás. több.