A koncepció és a problémát, hogy a középkori filozófia
Középkori filozófia érti meg Istent, mint a teremtett lény és forrásként bármilyen végén a teremtett lény.
I. A probléma létezésének bizonyítéka Isten (viszonyítva a középkori filozófia)
Ontológiai (a priori) a bizonyíték. azaz Nem a tapasztalatok alapján, függetlenül a tapasztalat. Ez a bizonyíték fogalmazott Canterburyi Szent Anzelm (írásbeli munka „Proslogion”). A lényege a bizonyíték: senki, aki azt hiszi, hogy van Isten, nem lehet egyidejűleg azt gondolni, hogy nincs Isten. Jelentése: a jele, hogy létezik az eredetileg megállapított kellős Isten fogalma.
Aquinói Szent Tamás (1225 - 1274)
Filozófia érti Isten csak az ő munkája, azaz a szerte a világon (természet). Be tudjuk bizonyítani, hogy Isten létezik, mint szükséges alapvető oka a világon.
1. Mivel mindent, ami mozog a világban, amit valami más, akkor Isten létezik, mint az erőgéppel.
2. A kozmológiai érv
Ez épül a fogalmak adottságokkal és aktualitását.
mert mindent a világon van oka, akkor az Isten létezik, mint a kiváltó ok
3. Minden, ami létezik a világon, van igény arra, amit más (nem is) => kell lennie egy Istennek, mint az egyik, akinek szüksége önmagában.
4. Ha a valóságban vannak dolgok, különböző fokú tökéletesség, akkor léteznie kell egy forrás a tökéletesség, vagyis Isten, hogy teljesen tökéletes.
5. Az érv célszerűségi természetben mindennek jelentése és minden irányul egy adott célra => kell lennie Isten, ésszerű uralja a világot és irányítja mindent, hogy céljaikat.
II. A középkori filozófia és a probléma van okozott, mivel a probléma univerzálék.
A probléma csapódik le, hogy az a kérdés, mivel van egy általános (abban az értelemben, egy általános fogalom: az emberek általában, állatok általában, stb)
A kapcsolat a fenti kérdések hoztunk létre a következő területeken:
1. realizmus (a latin res - dolog) => univerzálék léteznek dolog.
Az általános értelemben vett realizmus az, hogy a nemzetségek és fajok objektíve létezik, és a valóság a dolgokat.
volt realizmus 2 típusú középkori filozófia:
1) Teljes realizmus
Jellemző - William Champeaux
A helyzet a szélsőséges realizmus: univerzális - ez az igazi, ami a megváltoztathatatlan lényeget tartalmazta (is) az egyetlen példány a maga nemében.
Például: egy időben az emberiség és az egész jelenlegi és Szókratész, és Platón, mint Szókratész és Platón nemzetségbe tartoznak, „ember”.
Ez a nézet vezetett paradoxonok, nemkívánatos az egyház számára. Ebben a tekintetben nem volt egy másik nézet - mérsékelt realizmus.
2) mérsékelt realizmus
Jellemző - Aquinói
Pozíció: univerzálék léteznek három módja van:
hogy a dolgok (az isteni elme)
ügyekben (egyetlen sor egy bizonyos osztály dolgot)
miután a dolgok (az emberi elme).
Ellenzi realizmus egy másik irányba - nominalizmusa.
2. nominalizmust (a latin nomen -. Név) szerint.
A közös álláspont a nominalizmus: Real csak néhány dolgot.
1) extrém nominalizmusa
Jellemző - Roscellinus
Pozíció: univerzális - a neveket, amelyeknek nincs önálló léte, a valóságban - nem több, mint a valóságban a hang a kiejtése a nevét.
2) mérsékelt nominalizmusa
Jellemző - William Ockham, bár nem minden kutató (tudósok), hogy tartalmazza a véleményét Occam nominalizmusa. Occam kifejlesztett egy változata nominalizmusa - terminizm. amely szerint az egyetemes - ez nem egy végleges gondolat és rendkívül elvont fogalom, ami annak a jele, sok mindent, és felváltja őket az, amikor mentálisan elvonatkoztatunk az egyéni különbségeket. Universal - olyan kifejezés, amely határozottan a jele dolog elképzelhető kombinációban.
Jellemző - Pierre Abélard (1079 - 1142)
Abelard taszítja a szélsőséges nominalizmust alapuló közös álláspontja nominalizmusa (Rostselina pozíció), hogy tényleg már csak egyéni dolog.
Szerint Abelard univerzálék merülnek fel, mert a gondolkodás, de van egy objektív alapot a tulajdonságok a dolog, hogy egy adott osztály vagy a faj. Az a képesség, hogy egy bizonyos típusú tárgyakat lehet meghatározni az azonos nevű, vagy egy szó, Abélard úgynevezett „állapot” vagy az „állam”.
univerzálék alapuló oktatás elvonására, amely összefoglalja a tevékenységét az elme, amelyben a kiválasztott tulajdonságokat, amelyek egyesítik néhány dolog más dolog ezt az állapotot. Az eredmény ez a választás, ahol az általános elképzelés az osztály a dolgok vagy fogalmak (innen jött a neve irány - konceptualizmusnak). Concept - ez egy közös gondolat, alapvető jellemzőinek egy osztály a dolgok. Így a valóságban univerzálék - a valóság a koncepciót.