Rektora Mukho, az ő ideje a Rinzai Zen kolostorba

Monk olvasta a papírokat, elment az idő a szobában, aztán visszajött, és letérdelt, és azt mondta udvariasan: „Nem szerencsés, de nincs helyeken. Meg kell kérni, hogy keresse meg a tartózkodási engedély egy másik kolostorban. " Ez is része volt a rituális, valamint állandó kérése kezdő venni, hogy a kolostorba. Amikor fél óra múlva még mindig térden állva, velem sikoltozó szerzetes támadtak, ő húzta a kapun, és tolta le a lépcsőn.

Minden ment szerint rutin: két nap lehajtott fejjel, térdeltem a bejáratnál, én minden nap le a lépcsőn - egyszer délelőtt és egyszer utána. Legalábbis ez adta tíz perces szünetet, hogy nyúlik a merev végtagok.
A harmadik napon én került a kolostor a próbaidő.
A következő öt napon ültem a meditáció egy szobában a bejárat közelében. Megszakítások készültek naponta kétszer - enni és WC-re menni. Megszoktam hosszú ülés, és tudta, hogy az első héten lesz egyfajta teszt, így minden rendben van tapasztalt.

Az első héten a Rinzai Zen kolostorba keltem 3:00 és lefeküdtem este 9 órakor. Éjszakai pihenést zavarja csak a hang a harangok a kolostor templomos kapu éjfélkor. Hat óra alvás egy órával rövidebb, mint szoktam Antaiji. De mivel nincs munka végre nem szükséges, úgy éreztem, finom és egyenletes nevetni kezdett a látszólagos súlyosságát a kolostorba.
De tévedtem megint.

Egy héttel később, hivatalosan elfogadott a kolostort. Ugyanakkor kellett fizetni egy egyszeri díja 1000 yen, mintegy 8 euró. A pénz volt az első kapcsolatfelvétel a rektor átadta félórás beszédet, amit kellett volna hallgatni, nyomja az arcát a szőnyeg. Ezt követően, én vezették be, hogy a szerzetesek - csak kellett egy kis szünetet a tea. Nekem úgy tűnt, hogy minden az én boldog érkezés, a hangulat barátságos - Azt még nem tudják, hogy minden jövevény örvendetes bűnbak.

Csak egy módja annak, hogy emelkedik a szerzetesi hierarchia az egyszerű élet: várni, amíg az újonnan jön. Mi volt 11 Szerzetesek, de ellentétben Antaiji, ahol én voltam a legfiatalabb, itt csak két idősebb volt, mint én -, akkor 27 éves. A legtöbb szerzetesek - a gyerekek a papok Zen, miután elvégezte a középiskolát vagy főiskolát lépett kolostor Sayfukudzi, kérve, hogy az engedély megszerzése buddhista pap. Ennek feltétele - három évig egy kolostorban. Tehát nincs egy komolyan érdekel a meditáció és a tanításait Buddha Sákjamuni - alapvetően volt, hogy elnyerjem az apja templom és pénzt keresni végző temetés.

Az a tény, hogy két évig éltem Antaiji nem fontos. Volt, hogy ismét rendezni az alján, és engedelmeskedik általában fiatalabbak és tapasztalatlan szerzetesek.

Azonban még mindig sokat kell tanulni.

Például, Ryo. Megérkezett három nappal előttem, és ezért állt a hierarchiában egy fokozattal, annak ellenére, hogy az egy évvel fiatalabb, mint én. Úgy nőtt fel a templomban, de ő dolgozott különböző szállítmányozó cégek, nem akarta, hogy pap. De a hirtelen halál apja és, hogy vigyázzon az anyja, Ryo most kell gyorsan engedéllyel pap, és vezeti a egyházatya. Tisztelete szülők Japánban úgy vélik, a legnagyobb erény, még önfejű gyerekek emlékeznek a felelősséget feléjük.

A legfiatalabb a hierarchiában a szerzetesek az úgynevezett „Battal”, ami azt jelenti, „az utolsó helyre.” Ő eltérő módon kezelték a többiek. Az étkezés alatt, akkor meg kell enni a maradványokat, közben egy teadélután - tea terjeszthető és kezet édességet. Munka után, már készül egy vödör és egy rongyot, hogy mások is mossa a lábát, és közben a déli szünet, mossa WC. Éjjel, amikor a többiek már alszanak, ez egy tiszta edénybe a fűszerekkel.
Emellett Battal mindig győződjön meg arról, hogy a szerzetesek cipő helyesen elhelyezni az ajtót - ez a kérdés a milliméter. Ha valami nincs rendben, Battal legyőzni.
Amíg a tavasz kellett végrehajtani ezt a feladatot. De Ryo segített, ahogy csak tudott. Teljes mértékben felelősek egymás hibáit. „Ki volt az” - alig egy kiáltás felügyelője szerzetesek ismét hallotta a folyosón, én Battal kellett emelni a kezét azonnal, „Sajnálom, de ez nekem.” De a következő pillanatban Ryo kiáltotta: „Nem, én!”. Vertek mindkettőt, de elválasztva verés tűnt kevésbé fájdalmas.

Csapás egy bottal a meditáció során - részben a rituális Rinzai Zen. A csarnokon kívül a meditáció ez történik nem csak egy pofont, de rúgások és ütések öklét. Eleinte ütött, mert mielőtt még soha nem verték. De hamar megértette: szükség van, hogy hálás legyen a szerzetes, aki kiabál rám, de nem ad egy pofont. És az, aki ad egy pofont, hogy hálás lehet valamit, ami nem lyukasztott. Még a szerzetes, aki egyszer rúgott facipőt az ágyék, ütött, nem annyira, hogy sérülést okozzon. Mi, az újonnan, nem örültek, még ha időnként nem volt vér: még életben van.

De voltak más új pillanat számomra, amelyre szükség volt megszokni. Például Sayfukudzi nap véget ért az éjszaka ül. Este 9-től a szerzetesek ültek sorban a kolostor kertjében. Este 10-től a sorban lefeküdt - az első magas rangú szerzetes járt, majd ötpercenként felkelni a következő, és Battal - utolsó - elaludt után 11 Azaz, volt már csak 4 óra alvás, két órával kevesebb, mint az első teszt héten, ami szerintem különösen szigorú. Állandó alváshiány vezetett arra a tényre, hogy én le minden lehetőséget: idején a meditáció, étkezés közben, közben a szavalat a szútrák (buddhista tanításokat kánon, ami éppen olyan fontos, mint a Biblia a kereszténység, de sokkal nagyobb mennyiség), míg az apát az előadások. Még ha sétáltam, elmém folyamatosan megy ki egy pillanatra.

Evett zárdában keveréke a rizs és a búza, az oldathoz miso leves és egy pár darab retek. Az étel tartalmaz szinte semmilyen fehérje, ásványi anyagokat és vitaminokat. Senior szerzetesek alig érintette az ételt, mert a kiváltságok tette őket később enni szalámit és csokoládé küldött a szülőknek. Monks, állt a hierarchia legalsó fokán volt, hogy enni rizst és levest. Általában, Battal kellett leküzdeni három tál rizst, míg a felső szerzetesek kiabálva „Egyél gyorsabb -, hogy mindig várni?”. Előfordul, hogy meg kellett enni a saját hányni.
Az étkezés után, a feladatokat tartalmazza tisztításakor étkező - és még enni mindent, hogy esik a földre alatt egy elhamarkodott étkezés: semmit sem lehet dobni. Természetesen a szakács is főzni kisebb adagokban, de mi, a fiatal szerzetes, arra törekedett, hogy a közeljövőben hozott - és azon túl. Visszaélés a gyomor és a belek - része a képzés Rinzai kolostor.

Testem Pár héttel később, hogy megszokja ezt a rendellenes táplálkozás. És mielőtt, hogy nehéz volt irányítani az izmok a húgyhólyag és a végbél. Mint kezdő nem megy a fürdőszoba engedélye nélkül valaki az idősebb szerzetesek, én még tett egy-két alkalommal a nadrágot - kellemetlen élmény. Később megtudtam, hogy sok a szerzetesek azért viselt pelenkát.

De ez még nem minden. Téli hideg is hozott sok problémát. Még ha a hőmérséklet fagypont alá, papír ablak a meditációs teremben nyitva maradt, és egy kezdő lehetne viselni, kivéve a szerzetesi ruha kimonó, csak egy póló. Senior szerzetesek ruha melegen, de amikor megpróbáltam felöltözni, vertek, azt gondoltam, hogy a hang egy fa bottal, ami kopog a váll meditáció közben, majd adj viselni extra ruhát. Évekkel később, egy szerzetes, aki megvert abban az időben, azt mondta: „Meg kellett volna viselni egy köpenyt bőrkabát - tette közzé a külső hang. Én magam nem így, mint egy kezdő. "

Hátránya volt a magasság és a láb méretét. A kolostor, minden ugyanannyiba kerül. Minden fa saru - egy méret: 24 cm hosszú, ami megfelel a 36 th cipő mérete. Hordom a 45., így a lábam öt centiméter folyamatosan lógott a szélén szandál. És én magassága 1,90 nem volt könnyű: az összes futons is szokásos, a lábam a térd alatti volt a fagyos földön. Sleep segített csak krónikus alváshiány.

Szokatlan volt egy speciális formája a meditáció Rinzai Zen. Monks nem csak ül és dolgozik egy koan: kérdés, látszólag értelmetlen és logikátlan; Zen mesterek párbeszédet a hallgató; szútra átjáró vagy verset. Általában, ez egy rövid időn belül - szerzetesek várhatóan megjeleníthető tanár Zen koan megértését. Kétszer egy nap alatt és sesshin ötször egy nap, minden szerzetes kell adni a tanár a kolostor „válasz” a koan. Úgy gondoljuk, hogy a válasz kifejezni megvilágosodás - vagy legalább egy lépést a férfi felé. Úgy tűnhet, hogy nehéz - de valójában nagyon egyszerű. Minden koan van számtalan lehetőség; de a legtöbb van egy minta megoldás, amelyre a szerzetes legyen a lehető legközelebb.

Az első és talán a legismertebb koan Zen mester ismerteti a párbeszédet a tanuló:
- Van egy kutya Buddha természet? - A szerzetes kérdezte.
Mester azt mondja: "Moo!"
Mu azt jelenti, hogy „nem” vagy „semmi”. Miután ezt a választ a szerzetes, talán zavaros, mert a buddhizmus azt tanítja, hogy minden lénynek a Buddha természet.
„Mi az Mu” - kérdezik az apát egy kezdő, aki először lép be a szobába egy formális interjú (dokusan / dokusan - fontos eleme az oktatás a Rinzai Zen Iskola, privát beszélgetés egy diák Zen mester).
Sok újonnan tisztában vannak a könyvek, a válasz: „Muuuu!”. Különben is, aki nem tudja a mindennapi élet a kolostorban nem hagy gondolkodási időt, filozófiai beszélgetések szerzetes Zen sem az időt, sem az energiát.
- Tehát mi Mu?
- Mu - ez csak egy „mu”, nem kevesebb és nem több. És mégis, egy bizonyos ponton, mindenki jön egy pont, és a nagyon belsejét kiabált: „MUUUU”. Aztán hallom csodálkozva: „Nos, a válasz érkezett. A következő alkalommal, amikor elmondja, hogy miért. "
Az élet úgy tűnik, nem könnyű azoknak, akik tudnak valamit a könyvek, az apát csak nem fog egyedül hagyni. Csak akkor, ha a szerzetes valóban meggyőzni apát, hogy nem más, mint Mu - nem a kutyák, nincs Buddha természet, vagy magát - kap ez a következő apát koan. De általában a szerzetesek hamar felfogja a sablont, hogy segítsen megválaszolni koans:
- Milyen színű Mu? - Monk felfedi kék ruhát.
- Hogyan lehet mozgatni Mu? - A szerzetes felkel és jár körül a szobában.
- Mi a Mu a kapcsolatot? - Jó, rossz, hideg, meleg.
- Mi az üdvösség, ha csökkenti a kard? - Monk kiabált, mintha fájdalmai ...

Amikor rájöttem, hogy mindig arról szól, hogy bizonyítani összefüggő egészet egy központi eleme minden koan, megfeledkezve a közös logika, jól mentek a dolgok. Nem lehetett csak fél a válás nevetség. De mivel a szerzetesi rutin, és így minden pillanatban követelt teljes odaadás és önzetlenség, ez általában egy találkozót a rektor nem minősül nehéz helyzetben. Gyakran nehéz kivenni a karaktereket, amit írt nekünk koans. I, ellentétben a legtöbb szerzetes tanult buddhista írás, ami azt eredményezi, hogy segített nekik megfejteni az írás.

Csak három hét múlva hagytuk menni az orvoshoz. Kijelentette, hogy a csont nőtt össze, de nem egészen - így a fájdalmat. Az orvos adott nekem egy pár mankó „Walk amíg elmennek a fájdalmat.” Természetesen mankóval a kolostorban legyőzni a napi munka lehetetlen, és hamarosan visszatért a napi koldulás - az waraji (waraji, szalma szandált) nem terheli a nevét. Monks adja át a waraji, ha ez történik, álló hierarchiában alacsonyabb, így esett rám cipő sokáig összeomlott.

A Sayfukudzi alakult benne: semmit sem okozhat kárt nekem, még a halál nem jelent veszélyt. Végül kinyitotta az értelemben a tanár szavait: „Nem jelent semmit!”

A szerencsétlenség, hogy csak szerencsétlen.
És ha meghalok, csak meghalni!
- Ryokan egy japán zen költő, 1758-1831 - én megkönnyebbültem. Ezen túlmenően, a tavasz hozott egy új szerzetes, most vált Battani. De most én feladatai közé tartozott a töltés neki mindent, szokta magam. Ez nem volt mindig könnyű, a szerzetesek igazuk volt: nem annyira fájdalmas elviselni, mint azt állítják, hogy a többi. De az általános hangulat megpuhult kolostor. Úgy tűnt, hogy a japán nyári 40 fokos meleg, hívja mindenki. Még idősebb szerzetesek nem tudták, hogy elkerülje a maradandó károsodást okozó levegő hiánya, úgy viselkednek, mint egy szauna: az izmok elernyednek, a test és az elme nem annyira feszült. Ezért nem volt kevesebb az erőszak idején.

A nyár végén kellett eldönteni, hogy maradjon Sayfukudzi a második tél, és újra elindult. Akartam, hogy felfüggeszti a Rinzai kolostorban legalább hat hónap vagy egy év, de ha ez a határidő letelt, akartam maradni.
De elmentem. Ennek egyik oka az volt, hogy hat hónapig nem nem fáj a nagylábujj. De ennél is fontosabb az a tény volt, hogy láttam a kis hasznos élettartama az idősebb szerzetesek. Feladatuk -, hogy ösztönözze a kezdőknek. Számomra ez a módszer működött, Eltört a falon. De a fiatal japán tartotta csak lesz pap, de nem a kedvéért a megvilágosodás. Az engedély a zsebében, hogy visszatérjenek a templomok, atyáik, és soha nem fog zazen. Amikor ma néha találkozni az akkori társaik Szerzetesek, úgy tűnik, hogy csak az árnyéka, és a közös élet és szenvedés Sayfukudzi - csak halvány emlék.