Kína hosszú utat a békéhez muszlimokkal

Mi van, ha éppen az iszlám behatolt Kínába. vannak eltérések. Azonban a legtöbb megbízható forrásból azt mondják, hogy történt a legelején a Tang-dinasztia (618-907 évvel ie). Itt kell megjegyezni, hogy Mohamed próféta elmenekült ellenségek Medina 622, és a muszlim kronológia végeztek ebben az évben. Így azt mondhatjuk, hogy az iszlám behatolt Kína az első napokban a létezéséről.

Közvetve ez a változat megerősíti az orális legenda, amely szerint a főváros Guangdong tartomány Guangzhou város a mecsetben Ta Hua Si eltemetve egy nagybácsi, a próféta, aki visszahajózott prédikálni iszlám.

A híres kínai történész és író Liu Zhi Islam (Tszelyan Baba) is írja, hogy az utolsó harmadában a VI századi kínai csillagászok látták a megjelenése az ég szokatlan csillag, amely rámutatott, hogy a szülés a Nyugat egy nagy ember. És a Nyugat Kína - ez természetesen nem Európában, Indiában és az Arab-félszigeten.

Szerint Liu Zhi, egy idő után azt követően, hogy a Nyugat elment a császár követe. Finding Muhammad, megkérte, hogy Kínába látogat, de elküldte a helyére unokatestvére (más források szerint - a társa úgynevezett Abu Vacas). Ez a relatív most épül a híres Canton mecset és később temették el azt.

De a megjelenése egy prédikátor, még az olyan hatalmas, mint a próféta relatív aligha alapvetően megváltoztatja a helyzetet. Persze, nem volt egyedül. Muszlimok behatolt Kína észak-nyugati részén a terület, amely most hívott Xinjiang, és a dél-keleti, a tengeren. Azokban a napokban ők is jobbára a perzsák és az arabok.

A piac a muzulmán régióban Kína. Fotók Poedem.Ru honlapján

Kínában a Tang kapcsolatot rendkívül aktívak, mint Közép-Ázsia, a területén Sogdiana, és valójában az arab uralkodók. Tehát, a közepén a VIII században, amikor a kínai udvaronc és Általános An Lushan fordult csapatait ellen a törvényes császár Su Tsung császár segítségére sietett a kalifa al-Mansur, és elküldte a katonáit. A végén, An Lushan vereséget szenvedett, és az arab katonák letelepedtek Kínában.

Hogy milyen erős volt az iszlám befolyás, mondja legalábbis az a tény, hogy a 742 év az akkori kínai fővárosban Chang'an - a híres mecset, későbbi nevén a Nagy Mecset Xi'an épült (ma Xi'an).

A napokban a mongol Yuan-dinasztia, amely kimondta, Kína az 1271-1368 években Kína aktívan mozgott nemcsak harcosok, kereskedők és prédikátorok, hanem képviselői a nemes muszlim családok. Ez összefügg az a tény, hogy néhány mongol kánok (ők - a kínai császárok) vallott iszlám és aktívan muszlim tanárok Kína Hivatal. Így egy Adzhalov Saeed Shams-ud-din lett még kormányzó Yunnan tartomány, és az ő leszármazottai voltak az uralkodók e fontos területen. A hatása muszlimok Kínában abban az időben olyan erős volt, hogy az unokája Adzhalov Saeed Shams-ud-din még kérte a császár azzal a kéréssel, hogy a leszármazottai a családja kapott ugyanolyan jogállású, mint utódai Konfuciusz.

A kínai fogalmak, ez rendkívül bátor. A tény az, hogy az a fajta Konfuciusz akkoriban a legnemesebb, gazdag és megbecsült Kínában. A leszármazottak Konfuciusz kölcsön pénzt, hogy császárok. Bizonyos értelemben Konfuciusz leszármazottai voltak magasabbak, mint sem született császár, mert egy dinasztia váltotta egymást, nem beszélve arról, hogy a császár tudta megbuktatni. De a „megdönteni” Konfuciusz, és ezért a családja, senki sem tudta, mire a tanár Kun szemében egyszerű kínai vált istenség, és a halántéka volt egész Kínában. Annak érdekében, hogy az a követelmény, muszlimok szemszögéből a kínai emberek néztek, hogy enyhén szólva, pimasz.

A régi muszlim Kashi (Xinjiang). Fotók Kunstkamera.ru honlapján

Amikor a mongol Yuan-dinasztia helyébe a Ming-dinasztia, majd később - Qing, sok volt a muzulmánok kiváltságokat feledésbe merült. Követői az iszlám is volt, hogy különböző hosszúságú bizonyítani, hogy az odaadás és hűség az uralkodó császári dinasztia. Volt azonban egy pont, amellyel kapcsolatban a muszlimok megmutatta irigylésre méltó makacssággal. Nem akarták, hogy megalázkodik. azaz leborulnak előtt magasabb. Ez, véleményük szerint ez csak úgy volt lehetséges, hogy Allah.

Minden vallás Kínában hasonlítanak egymásra ...

Mivel a kor Yuan muszlimok Kínában az úgynevezett „hui”. Ezt a szót alkalmazzák a muszlimok általában, tekintet nélkül azok származására: az ujgurok, arabok, Uzbeks, tatárok ... Később, a közepén a XX század, a szó hivatalosan ismertté vált „okszitán” muszlimok és leszármazottai a vegyes házasságok, akik a kínai nyelv mint egy anya.

Emiatt az iszlám az emberek között szokás nevezni Hui-chiao „tanításait Hui”, bár a muszlimok történelmileg előnyben részesítette a tsinchzhen-jiao ( „tiszta valódi hit”). Vannak is szereplő "isylan", "musylin" (muzulmán, muzulmán).

Meg kell mondani, hogy a tolerancia Kínában van egy nagyon régóta és mélyen gyökereznek. Azonban sokáig a muszlimok, san-jiao (három tanok - buddhizmus, taoizmus, konfucianizmus) versengtek egymással. Azonban a szemében a túlnyomó többsége a kínai emberek a vallások közötti soha nem volt áthidalhatatlan szakadék. Eddig van egy mondás, hogy a kínai ember született, mint egy taoista, konfuciánus, és úgy él, mint egy haldokló, mint egy buddhista.

Ujgur nő leple alatt egy hagyományos arc (Kashgar, Xinjiang). Fotók Kunstkamera.ru honlapján

Tekintettel arra, hogy például a katolikus templomok etnikai kínai, és a katolicizmus Kínában a „független”, és nem tartozik a Pope értetődő, hogy ismertesse az alapvető különbség, például a buddhizmus és a kereszténység, általában senki.

Muszlimok nem képesek teljesen elkerülni a használatát a kínai szempontból megmagyarázni a vallásukat. Ahhoz, hogy tiszta, hogy a kínai, beszéltek a hasonlóság a posztulátumok a konfuciánus. De ez volt az a tény, hogy a muszlimok nem feltétlenül, hogy bármi megtérít etnikai kínai - Han. Történelmi okokból Kínában különböző időpontokban voltak bizonyos számú nemzetek, amelyek történelmileg vallott iszlám. Ez, hogy úgy mondjam, a kör befolyása.

Ezért a fő kínai muzulmánok helytállt. Például a paradicsom érdemel nemcsak erényes és becsületes ember, de csak az igazán hívő. Az összes többi volt, hogy egyenesen a pokolba.

Meglehetősen merev pozícióját muszlimok Kínában, a felsőbbrendűség érzése, valamint az etnikai idegenség vezetett jelölt a kiábrándulást a Han többség. Ez néhány korlátozást, ami furcsa volt, hogy a kínai, például a szigorú tilalmat alkohol, sertés, szórakozni, néhány művészeti formák.

A régi város (Kashgar, Xinjiang). Fotók Kunstkamera.ru honlapján

Ez meglehetősen ellentmond hagyományos fogalmát kínai. Tehát, ha Kínában jön a hús, akkor először is, a sertéshús. Ha beszélünk ivás, hanem Kínában mindig is kezeltek nagy tisztelettel, hogy rendkívül költőivé tesz: a művészet és a képesség, hogy igyon egy hatalmas összeg fordítják festmények és versek. Ezen túlmenően, és most, mielőtt a kínai élet van osztva a munka (vagy Laodong guntszo) és szórakoztató (Barbár). Ha nem szerzetes visszautasítani hús, ital, szórakozás, a művészeti, vagyis a fő összetevői az emberi élet -, akkor nézze meg a szemében a kínai, a legjobb, gyanús, és a legrosszabb esetben - vad, méltatlan ember neve . Kínai hagyományosan megvető kívülállók, és ha nagyon különbözik tőlük, de még mindig ragaszkodnak a ezeket a különbségeket - kap a teljes program!

Ennek eredményeként, Hans acél érzékelik muzulmánok, mint a barbárok a legalacsonyabb rangú. Úgy tartották vad, mohó, rosszindulatú, agresszív, képes észlelni, hogy a valódi, azaz a kínai, a kultúra, és kész bármit megtenni a cél elérése érdekében.

Emin Minaret (Turpan, Xinjiang Ujgur Autonóm Terület). Fotók Kunstkamera.ru honlapján

Ebben az esetben az uralkodó mandzsu dinasztia tovább vérzik a Han és Hui, csökkentjük a kölcsönös ütközések, nem fizetnek a harag, a császári hatalom.

Az első kiadás a Korán a kínai nyelv tették közzé 1927-ben, vagyis tizenhat év után megdőlt a Qing Birodalom. Természetesen a Korán szövegek Kínába ment, de azok voltak a kézzel írt vagy „saját kiadású”.

Nem csoda, hogy a második felében a XIX században volt egy egész sor lázadások által felvetett muszlimok ellen a császári hatalom. Mindegyikük brutálisan elnyomott. De a régi Kínában élt az elmúlt évtizedben.

„Kínai” Halal „: és fél ezer év telt el.

A jelenlegi helyzet az iszlám Kínában nevezhetjük a kettős. Egyrészt, a muzulmánok, valamint más vallások képviselőivel a jogot, hogy vallásukat gyakorolják, és elvégezni az összes rituálék. A mai napig, Kínában több mint 20 millió muzulmán, több mint 30.000 imámok és annyi mecsetek. Ilyen számos vallási épületek miatt, nem utolsósorban az aktivitás maguk a muszlimok a kulturális forradalom alatt: Vörös Gárda során a támadások muszlimok konszolidált és adott egyhangú elutasítás gengszterek - ahol Han inkább nem kíván beavatkozni.

A felső vezetés a Párt Kína képviselte bevándorlók muszlim területeken. Az állam ösztönzi a kulturális identitásukat - természetesen keretében obschekitayskih.

Mielőtt az ima a mecsetben Tsaotanbay a Xunhua (Qinghai tartomány). Fotók Kunstkamera.ru honlapján

Ugyanakkor között rendes han kínai attitűdök muzulmánok - főként élő Xinjiang - általában negatív. Ujgurok válaszolni kedves. Külföldiek megérkezett, azt mondták egymásnak szörnyű történeteket.

Azonban amellett, hogy Xinjiang, muszlim él Kína más részein. Sok muszlim Hebei tartomány, Pekingben van egy muzulmán negyed, mivel a Tang-szor muszlim él Xian. Ezen túlmenően, a muszlimok is hagyományosan megélt nagy délkeleti részén. Ez Yunnan, Guizhou, Fujian, Guangdong. Kis nemzet, amelynek tagjai a muzulmán, is képviselteti magát a sziget Hainan.

Tehát a muszlimok meglehetősen eltérő különböző részein Kínában. A déli tartományokban, akkor tudják az emberek, akik tartják magukat a muzulmánok és az összes lószerszám egy muzulmán, amelyek azonban nem adja fel az alkohol és néha sertéshús.

Bemutató otuz Korán (a Xunhua, Qinghai tartomány). Fotók Kunstkamera.ru honlapján

Az utóbbi években egyre népszerűbb a különböző részein Kína egyre muszlim konyha, mindenhol vannak új éttermek, amelyek gyakran a karakterek és a latin ábécé van írva: „Halal” (ebben az esetben - az élelmiszert megengedett fogyasztásra muszlimok - a szerk.).

Tudva, hogy a kínai élelmiszer egyfajta „pillére társadalmi gondolkodás”, azt mondhatjuk, hogy a han kínai és a muzulmánok között szorosabb és jobban behatolnak a kultúráját és szokásait egymást. De azt mondják, hogy nem fog működni, amíg van egy probléma Xinjiang. De ez - a téma egy másik beszélgetés.