Grace Magazine № 9-10 2018 g
Őszi ünnepek az Ótestamentumban
Gyakran az emberek, akik először olvassa az Ószövetséget, kérdés: miért a Biblia egy nagy helyet kapnak, hogy a történelem az izraeli és a jog? Mi a lényeg az életünkben az ezredik évvel ezelőtti eseményekkel kapcsolatban? Milyen értékes tanulhatunk Mózes törvényének rendeleteivel és törvényeivel? Az ilyen kérdésekre az Újszövetségben válaszolunk. Az 1Kor.10: 6 azt mondja: „Most ezek a dolgok számunkra ...” Kiderült, minden, ami történt, a hősök az Ószövetségben, tanulhatunk a leckét az életünket, és a Temple of a készüléket, és az egész rendszer áldozatot a legapróbb részletekig prófétikusan mutatott Krisztus. A Bibliában nincs egyetlen mondat, "csak így." Élő megerõsítõ erõ az Isten népe által Mózes által adott fesztiválok.
Fontos megjegyezni, hogy nem emberek, hanem Isten maga teremtette meg ezeket az ünnepeket, és meghatározta a sorrendet, megadta nekik a neveket és a kijelölt időpontokat, amikor ünnepelniük kell őket. Az izraeli nép számára az ünnepek teljesítése ugyanaz volt, mint a törvény minden más parancsolatának teljesítése. És a szabadság ünneplésére való hajlandóságot az Úr úgy tekintette, mint a törvény megsértését, és átkot és büntetést eredményezett. Kétségtelenül fontos volt, hogy Isten ösztönözze népeit, hogy ünnepelje ezeket a fesztiválokat, mert először emlékeztették az izraelitákat történelmükre és Isten mûvei mûveire. Másodszor, sok szimbólum segítségével az ünnepek arról tanúskodtak, hogy a zsidók miként élhetnek a jelenben. De a legérdekesebb, az ünnepek profetikusan megjósolták a jövő eseményeit.
Tehát hét ünnep van. Az első három az úgynevezett tavaszi ünnepek: Húsvét. a kovásztalan kenyerek ünnepe és az első gyümölcsök ünnepe. Aztán 50 nap alatt volt egy betakarítási fesztivál, vagy Pünkösd. amelyet nyár elején ünnepeltek. És az ősszel kezdődően egymás után három őszi ünnep volt - a csövek ünnepe. Az engesztelés napja és a sátorok ünnepe. Ebben a cikkben, röviden megvizsgáljuk az első négy * és részletesebben - az esés.
A Húsvét ünnepe és a kovásztalan kenyér ünnepe (Lev 23: 5-9) emlékeztette az Úr népével való kapcsolatának kezdetét, a rabszolgaság felszabadítását és az egyiptomi kivonulást. A húsvét és a kovásztalan kenyér ünnepe teljesítésének szabályai tiszta és szent életet tanították Isten népének. És ami a legfontosabb, ezek az ünnepek prófétaan arra utalták, hogy egy igazi bárány - Krisztus, megváltó küldetése és minden ember megbékélésének lehetősége Istenhez jön.
Az első gyümölcsök hordozásának ünnepe (Lev 23: 10-14) emlékeztetett arra, hogy az elsőszülött Izraelben az Úrhoz tartozik. Az izraeliták megtanulják, hogy a legjobbakat szenteljék Istennek. Ez a szabadság jelezte, hogy a Messiás felemelkedne, mint elsőszülött a halálból. Egy évezred után ez a szabadság volt, hogy Krisztus ismét felkelt.
Az aratási fesztivál, vagy a pünkösd, (Lk.23: 15-21) hirdette Isten hűségét az ígéreteihez. Ő volt, aki felszabadította az izraelitákat a rabszolgaságtól, és vezette ezt az embert egy olyan országba, ahol biztonságosan betakaríthatók. Ez a pihenés arra a napra emlékeztette a zsidókat, amikor atyáik találkoztak Istennel a Sinai-hegyen. A hegyen az Isten Mózes által adott nekik a törvényt - Isten írott szavát. Az ünnep prédikálta, hogy eljönnek a napok, amikor az Élő Szaván, Jézus Krisztuson keresztül az emberek kapják a Szentléleket az embereknek.
Visszatekintve az emberiség történelmére, látjuk, hogy az első négy ünnep már el is történt. Biztos lehet benne, hogy Isten teljesíti az ünnepek többi részével kapcsolatos próféciákat. Mit beszélnek ezek az ünnepek?
Ez az ünnep valójában előjáték az engesztelés napjára. vagy Judgment Day. Bár a csövek fesztiválja a törvényben meglehetősen ritka, nem nehéz megérteni a jelentés értelmét. A trombita hangja mind a békeidőben, mind a háborúban mindig is jel volt bizonyos cselekvéseknek. Így volt az ókori Izraelben. Pünkösd után. amelyet a nyár elején ünnepeltek, nehéz volt a hétköznapi élet. Hosszú ideig az emberek a fáradt hőség területén dolgoztak. Hirtelen, ebből a rutinszerű rutinból egy ember szétzúzódott egy shofar éles hangjából (egy csőrből készült cső). Miért hangzott a trombita? Ez a hang emlékeztette minden zsidóra, hogy ideje volt felkészülni a bíróság közelgő napjára. Az a tény, hogy a Bíróság napja nem mondható ünnepnek a szó legtisztább értelmében. A böjt és az imádság ideje volt Izrael egészének. Így a cső felébresztette az embereket a lelki alvásból, és figyelmeztetett az Ítélet Napjának megközelítésére.
Ez a trombita hang emlékezteti az embereket egy másik csőre, amely a jövőben hirtelen hangzik, és megtöri az élet napi nyüzsgését. Az emberek többé nem fognak megérinteni, csak angyalok. Krisztus az eljöveteléről szólva azt mondta: "És nagy angyalokat fog küldeni angyalainak, és megválasztják a választottait. "(Máté 24: 31). Pál apostol tanított erről: "Mivel az Úr magát a hirdetésben, az arkangyal hangján és az Isten trombitáján keresztül fog leereszkedni a mennyből. "(1 Tizedik 4:16). Ezért a csövek fesztiválja minden évben felhívásra kerül, hogy emlékeztesse az "utolsó trombita" embereket és az Isten ítéletét, amely e trombitaszínt követően jön.
Az engesztelés napja (Yom Kippur), vagy az Ítélet Napja (Lev.23: 27-32).
A fesztivál évente bejelentette, hogy egy bűnös ember nem léphet be a Szent Isten jelenlétébe, ezért bűnnek kell büntetni, és "anélkül, hogy vért adna, nincs megbocsátás".
Az engesztelés napján Isten maga parancsolta az embereit "alázatos lelkeknek", gyorsan és imádkozzanak. A Yom Kippur-t az Év Szombatjának szombatja is nevezik, hiszen ezen a napon különleges bánásmód van bármilyen munkára (Lev.23: 29-31). A modern Izraelben, még az este is, amikor az Ítélet Napja jön, mind a köz-, mind a személyes közlekedés megszűnik, így nagyon nyugodtan járhat az út mentén. Az egész ipar lefagy, a televízió és a rádió nem működik, kivéve a katonai rádióállomást. És minden ember, még azok is, akik hitetleneknek nevezik magukat, a zsinagógákhoz mennek. Mivel Izraelben nincs templom, és ennek megfelelően nincs lehetőség a tisztítási napra, ahogyan azt a törvény írja, a szolgálatok ideje alatt alapvetően imádkoznak a bűnök megbocsátásáért és megtisztulásáért.
De a nap a templom az egyetlen nap az évben, a főpap, félelemmel és rettegéssel lépett a Szentek Szentje, az a hely, Isten jelenlétében. Egy ember nagyon jelenléte a Szentek Szentjében nagyon felelősségteljes pillanat volt. A történelem azt mondja, hogy a láb a főpap kötve egy kötéllel, hogy az ügy érdekében, hogy ki lehet húzni, ha Isten megverem õ szolgájának semmiféle bűn, mint történt az Áron fiai (Lev.10). Ugyanerre a célra, hogy a szegélyét a főpap ruhákat varrt arany harangok (Iskh.28: 33), úgy, hogy az emberek kívül a szentély, hallás jellemző jingle, érthető, hogy a főpap mozog, és tudatában van. Ott, a legszentebb, a vér az áldozatot tette tisztítás első saját bűneit, majd az a nép bűneiért. Így egyetlen embernek hatalmas felelőssége volt - összeegyeztetni egy egész nemzetet Istennel!
A Leviticus könyvének 16. fejezetében az állatok feláldozásának ünnepségét - borjú és két kecske - leírják. Az egyik kecslőt feláldozták, így az állatot ember helyett ember elkövetett bűnökért büntették. Tovább kecske (ez volt az úgynevezett bűnbak) foglalta össze, hogy a főpap, hogy ő tette a kezét az állat, bevallott mindent a bűncselekmények és az elkövetett Izrael, majd egy különleges ember állat vezette a pusztába, ahol elpusztultak. A kecske szimbolikusan elszállította minden ember bűneit, így a tisztítás minden ember számára szükséges volt.
A lelki jelentése hely az engesztelés napja magyarázható események 9. fejezete Zsid. Krisztus valóban teljesítette, amit a szünidő jelképez. Krisztus lett az igazi áldozat, mindannyiuk bűneit hordozta, és keresztre feszítették a Golgotán. Ugyanakkor Krisztus a nagy főpap, aki „nem a bakok vérét és borjak, hanem saját vérével ment be egyszer s mindenkorra a szentélybe, örök váltságot szerezve” (Zsid 9: 12). Ebben az értelemben a tisztulás ünnepe prófétai jelentőségét már teljesítették Krisztusban.
Ez az ünnep azonban továbbra is az "Ítélet Nagy Napja" minden emberre utal. Jelzi, hogy a jelenben van lehetőség arra, hogy megbizonyosodjon az Istennel a nagypap felett, és kapjon megbocsátást. De ez a szünet is figyelmeztet: azok, akik nem hisznek Krisztus engesztelő áldozatában, és nem kapnak tisztogatást a bűneiktől, az az Ítélet Nagy Napján elítélik, amely az emberiséget várja (Márk.16: 16).
Van még egy prófétai ígéret, igaz, az izraeli népre vonatkozik. Harminc-három évszázaddal ezelőtt, a Sinai pusztájában, bukása után a zsidók - ők kezdtek el imádni az aranyborjút - Mózes törte meg a tablettát a törvény, és felmászott a Mount Sinai bocsánatot Isten népének. A hagyomány szerint Mózes visszatért az engesztelés napjához. Ő hozott egy új tablettát a szövetség, és a jó híreket az Isten, „csak én a te igéd szerint!” (Iskh.34: 27). Tehát az engesztelés napján a zsidók második alkalommal kapták meg a törvényt. Az engesztelés napjának végleges végrehajtása a Krisztus második eljövetele során megy végbe. Jézus az Isten élő szava! Valójában az Isten népe első ízben elutasította az írott szót, de Isten ismételten megadta neki a törvényt. Ez Krisztussal fog történni. Az első látogatás, a zsidók elutasították Őt, de Isten felfedi nekik kegyelmét újra: „És Dávid házának és Jeruzsálem lakosainak, kiöntöm egy szellem a kegyelem és könyörületességnek és ők fogják nézni, akit ők áttört. "(Zs.12: 10).
A sátorok ünnepe (Lev.23: 34-44)
Miután a böjt és az imádság 4 napon belül jön a sátorok örömteli ünnepe. amely egy hétig tart. Az engesztelés napján. közvetlenül az éhezés után az izraeliek házakat vagy kunyhókat építenek. Az ilyen kunyhó falai bármilyen anyagból, például rétegelt lemezből vagy műanyagból készülhetnek, de a mennyezetet szükségszerűen ágakkal kell lefedni, hogy a tetőn lévő lyukakon át az emberek láthassák az égboltot.
Miért az ősszel, amikor minden ember jött vissza a nyári otthonok erős, meleg ház, a zsidók, éppen ellenkezőleg, az egész hét lépés a menhelyek? Először is, annak érdekében, hogy emlékszik, hogy az izraeliták élt a sivatagban, amikor Isten hozta ki őt az egyiptomi rabszolgaságból. Ne feledje, hogy Isten megmutatta hűségét ígéretét, amely a sivatagi vándorokat minden szükséges. És másodszor, a törékeny szerkezete emlékeztet minden anyagi javak, mint a kunyhó borított levelek: ezek a zöld ma, és holnap - elhalványul. Isten ugyanaz - ez a szikla, amelyre építeni az életüket félelem nélkül.
Sok prófétai szimbólum látható tanításait a nyaralást. Például (lásd Lev.23 :. 40): „Az első napon veszi ágai jókora fák, Pálmaágakat, és ágak fűz és lombhullató folyó, és örüljetek az Úr előtt, a te Istened ...” Miért ezek az ágak meg kell gyűjteni együtt? Kiderült, hogy a fióktelep szép fa (héberül - ethrog, citrus növény) - van egy kellemes illat és gyümölcsöt. Ők jelképezik az emberek, akik ismerik Isten Igéjét, és nem a jó cselekedetek. A fák ágain, lombhullató (héberül - mirtusz fa), illatos, de nem adnak gyümölcsöt. Lehetnek, mint az emberek, akik jó dolgokat, de nem tudom, az Isten Igéje. Pálmaág (eredeti - a datolyapálma) ízletes, de nem íze. Ők jelképezik az emberek, akik ismerik Isten Igéjét, de nem a jó cselekedetek. És fűz folyó - ezeknek sem a gyümölcs, sem íze. Olyanok, mint azok az emberek, akik nem ismerik az Ige, sem jó cselekedetek. És mégis az ágai kell csatlakoztatni. Ez Isten terve és a nép ellen, a népét kell keresnünk egységét. Isten elfogadja, annak ellenére, hogy a hiányosságokat és hátrányait az egyes, abban, hogy „béna is kiderült, de meggyógyult” (Zsidók 12: 13).
Az egyik legfontosabb pillanatait a fesztivál ünnepségen a „merítési víz” emlékére „fun ásás víz” a jeruzsálemi templom. Azokban a napokban, az utolsó, a nagy nap, a sátorok ünnepét vidám felvonulás az emberek által vezetett, a főpap a Temple küldtek a forrás Siloam és alatt a dalszövegeket, írta egy másik Ésaiás próféta „és az öröm, akkor a vizet a rugók az üdvösség” (Is.12: 3 ), és a vizet szerzett vissza Temple, ahol a főpap öntött el az oltáron. A víz mindig szimbolikusan jelezte az Isten Igéje, mosással és tisztító emberek lelkét. Figyelemre méltó, hogy Krisztus az utolsó napon a sátoros ünnepen kijelentette: „Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám, és igyék” (Ioan.7: 37-38).
Az egész sátoros ünnepen az Úr megparancsolta, hogy a megszokott,, ünnepi és szokatlan áldozat áldozatok - 70 borjú (Számok 29), amely szimbolikusan megszemélyesített számát a világ népei. Azaz, az izraeliták áldozni minden nemzet a foreshadowing, hogy mi fog jönni az idő, amikor minden nemzet jön, hogy imádják az Urat a sátorok ünnepét. Ezt írta Zakariás (Zech.14: 16-19).
Így a sátoros ünnep pontok egyrészt a millenniumi uralkodása Krisztus, másrészt - az örök öröm, hogy fog uralkodni az Isten országát - a mennyei Jeruzsálemben.
Mint látható a fenti, az ószövetségi ünnepek nem csak kifejezetten a zsidó ünnepeket. Rajtuk keresztül, mint valóban, és az egész Ószövetségben az Úr szólt az egész emberiségnek. A világegyetem Teremtője is alkotója történetében, hogy megerősíti a felek, amelyben a Teremtő tervében prófétai megjelenített fő eseményeit világtörténelemben.
** A héber „Ros Hásáná”, azaz, „fej az év.” Miután a babiloni fogság Izrael kezdett ünnepelni ezt a lakoma, mint az elején az új évben, bár Isten parancsának, hogy ez a hatás nem volt, és a Mózes törvénye ebben a hónapban kell tekinteni a hetedik. De mostanáig a polgári év Izraelben kezdődik az ünnep a kürtök, és vallási - a húsvét.
Az e készítmény előállítása során használták a kiadvány „A küszöböt a New Year” kiadás a Chabad Ifjúsági Szervezet