A könyv célja, hogy bárki érdekel etikai kérdések és erkölcs - storіnka 10

^ A nemzeti regionális komponens az oktatás és a tanulmány az etikai (a Köztársaság Baskíria példa)

A nemzeti és regionális megközelítés a tanulmány etikai pryavlyaetsya elhelyezésére a sajátosságait erkölcsi kultúra a lakosság a köztársaság vagy régióban, a tanulmány jellemzői erkölcsi fejlődését az egyes társadalmak (társadalom, állam, ethnos), vallásfelekezet, a városi és a vidéki lakosság, nemű és korcsoportú, és mások.

§ 1. A etikai erkölcs jellemzői

A formáció az etnikai identitás az erkölcs befolyásolja az életmód az emberek, a feltételek fennállása élőhely. Amint azt a GD-Bandze ladze: .. „Jellemzők erkölcsi tudat okozta a befolyása a földrajzi környezet, népesség, vallási babonák stb alkotják etnikai jellege az erkölcs. Ez ugyanaz a természetes tulajdonsága, mint a változékonyság és fejlesztés t. E. A történelmi jellegű „K

Beszél a kezdeti szakaszában a etnikai jellemzők az erkölcs, csak találgatni tudunk a konkrét erkölcsi fogalmakat és funkciókat. Ami a végső kialakulását a funkciók az erkölcsi kultúra az etnikai csoport, valószínűleg származik a formáció

1 Bandzeladze GD Etikai. Tbiliszi, 1970. 78. old.

„Minden nemzet, - írta akadémikus N. Konrad - megvan a saját története, mindig az eredeti, egyedi funkciók” 3. Hasonlóképpen, minden nemzetnek megvan a maga története erkölcsi fejlődését. De hogy van értelme ennek a történelem szükséges meghatározni a különleges nemzeti erkölcs.

Az erkölcsi lény lényegében egy eleme az emberi kultúra, az arra irányul, közötti kapcsolatokat szabályozó

„Hegel. Filozófiája törvény. Op. T. VII. M.; L., 1934. S. 264.

2 MALINAUSKAS K. A nemzeti szempontból erkölcsi kultúra
társadalom és az egyén // kérdések erkölcsi kultúra. Vilnius
1981: 72.

3 Conrad N. Nyugat és a Kelet. M. 1972 S. 454.

6 1.0161.07

Egy másik fontos kifejezési formája az etnikai erkölcs etno-etikett - egy sor kommunikációs szabályokat, felnövő ebben etnikai-nemzeti alapon. Az irodalomban néha vannak állítások, hogy az állítólagos etikett nem tartozik a gömb az erkölcs. De a valóság kissé a másik irányba, mert az etikett és jogszabály tartalmazza a motiváció, és az értékelés célja, hogy emelje az emberek közötti kommunikációt. Etikett szabályok nem csupán egyszerűsítik a kommunikációt és teszi még kényelmesebbé, hanem hozzon létre egy termékeny talajt gyümölcsöző párbeszédet. Etikett szabályokat, mintha eljárásjogilag dolgoz fel, hogy az erkölcsi. Alapján etikett nőnek erkölcsi tulajdonságai a személy - szociabilitás, a hozzáférhetőség és az egyszerűség. Ethno-etikett vizsgált etikai című részben etnoetika. A „etnoetika” volt, az általunk javasolt a könyv „Az erkölcsi kultúra a baskír nép múltja és jelene.” (Ufa .. Bash a könyvet kiadó, 1989. 256. old.)

2. § Az erkölcsi kultúra modern Baskíria

Erkölcsi kultúra modern Baskíria - az a szint a morális és etikai gondolkodás és értékelési irányelvek magatartási valódi erkölcs az emberek, az arány kell, és milyen emberi tevékenységek, valamint a gyakorlatban

emberi kapcsolatok lakossága négymillió egy multinacionális köztársaság.

Mivel a folyamatok a kulturális kölcsönhatás a modern körülmények között egyre intenzívebb, amennyiben azok Fokozott figyelmet igényel. Végtére is, ez nem csak egy csomópont a pozitív értékeket, de ott is a összefonódása negatív jelenségeket.

A pozitív hitelfelvétel, ha beszélünk a baskír tudjuk megkülönböztetni közöttük nőtt (különösen a hatása alatt kommunikációt képviselői más nemzetek) kommunikáció és legyőzni ebben a tekintetben, a korábbi szigetelés, különösen észrevehető a mai napig a nők körében. Körülbelül ugyanazt kell jegyezni, körülbelül kiküszöböli az ilyen negatív szellemiségű tájolását az egyes tiltások és utasítások „felülről”, hogy ad okot hiánya kezdeményezés, az emberi zakompleksovannost kis ügyek, esetek képtelen gondolkodni egy nagyszabású és kreatív.

Között a negatív erkölcsi adósság kommunikálni másokkal, akkor jelölje ki az alkoholfogyasztás és a dohányzás. Míg a második felében a XIX században, baskír, azt mondhatjuk, ne igyon alkoholt és ne dohányozzon. Ha az alkoholizmus mindig vívott egy meg nem alkuvó harc az országban, ez nem mondható el a dohányzás elleni küzdelem, bár ez a kérdés közvetlenül kapcsolódik a kultúra az egészség.

Ezzel párhuzamosan ezek a folyamatok fennmaradnak csomópont néhány hagyományos jellemzőit nemzeti erkölcs rejlő dolgozó tömegek minden nemzetiség: szorgalom, a szerénység, az egyszerűség az életben, könnyű a kommunikáció.

139

Kifejlesztett egy módszert a tudományos kutatás és meghatározták az eljárás az információgyűjtés. Az erkölcsi tudat tanulmányozni kell átfogóan alapján a legkülönbözőbb forrásokból. Először is, szükség van a szociológiai vizsgálatok alapján kérdőívek és interjúk használata folyóiratok és vonzza a legszélesebb irodalmi művek, képzőművészeti és zene. Jelentős anyagi adhat egy modern formája tevékenységek: fesztiválok, ünnepségek, sportversenyek, a nemzeti játékok, és így tovább ..

A reformfolyamat gazdasági élet, az ország sokat elárulnak a negatív jelenségek a termelőerők fejlődéséről, különösen a regionális elhelyezkedés. Ez annak köszönhető, hogy az egyenetlen helyét az ipari vállalatok területén Baskíria. Ipari gyártó vállalatok típus jellemzője a magas fejlettségű termelőerők, telepített főként a központi és a szomszédos középső folyásánál a belaja területek nyugati és észak-nyugati részén az országban. Az észak-keleti részén az országban, azt mondhatjuk, nincsenek ipari vállalatok és keleti (kivéve Beloretsk) és Délkelet-ipari vállalatok elsősorban a nyersanyag-kitermelő karaktert. A lakosság ezeken a területeken, előnyösen Bashkirsky aktívan vándorolnak szomszédos Szverdlovszk, Tyumen, Cseljabinszk és Orenburg régióban. A kiáramlás a bennszülött lakosság, amely az országban már egy kicsit (csak 21,9% a teljes népesség Fehéroroszország), negatívan befolyásolja a fejlődését a nemzeti kultúra.

1 Akhmet'yanov KA csodálatos és hősi költészet. Ufa 1982.
Bash.

Egy tisztán erkölcsi dimenzióját őszinteség - másságát jóság és az igazság, így őszinteség és hazugság eredete ugyanazon a helyen, ahol a jó és a rossz, az igazság és az igazságtalanság.

A modern baskír irodalom és a művészet kap sok figyelmet, hogy a keresést a eredete a jó és rossz; ebben az összefüggésben értelmezik és történelmi múltja a baskír nép, amely ellen az észlelt érték a jelenlegi eredmények az anyagi és szellemi kultúráját.

A dráma, próza és költészet, nemzeti költő Baskíria, díjas az Állami Díjat, és a Lenin Mu-pack Karim morális kérdések finoman szőtt történet működik, úgy viselkedik, mint maga az élet a maga egészében és ellentmondásos. Ez különösen érvényes azokra műveit, mint például „Az éjszaka a holdfogyatkozás”, „Ne dobja a tűz, Prometheus!”, „Salavat”, „Pardon” és mások.

A dráma „Az éjszaka holdfogyatkozás” Mustai Karim, amivel a hatalom megértéséhez szokások és hagyományok a feudalizmus mutatja veszélyességének vak imádata őket a sors, az emberek és az erkölcsi érzék a társadalom.

A tragédia „Salavat” Mustai Karim feltérképezésével nemzeti hős baskír emberek. Salavat egy új megértése nemcsak a rettenthetetlen hős, aki nem fél a veszélyeket, nehézségek és nélkülözések, halála a szabadság nevében az emberek. Mert Salavat nem volt probléma „lenni vagy nem lenni”. Salavat megértés Mustai Karim is gondolkodó, aki rájött, nem csak a szükségességét a harc, hanem megérteni, hogy kudarcra van ítélve. De a katonai vereség azt jelentette, Salavat és társait győzelem

a szabadság szelleme. Ez a gondolat fejeződik ki a tragédia apja szája Salavat - Yulai, aki mint egy cellába fiával, azt mondta: „Mi már legyőzte fizikailag, hanem a lelkünket lázadó”. Ez a megértés a karakter, a mi véleményünk, hogy a megfelelő történelmi szerepét, a Salavat volt, mint, hogy a másik nem lehet.

Sok jelenlegi erkölcsi és etikai kérdéseket vet fel Mustai Karim és a munkálatok szentelt modernitást. Ez - a történet "The Long, Long gyermekkor" és a "Pardon".

Átitatva a gondolatok a humanizmus és a történet „Pardon”, amely leírja a sorsa a komplex katona a második világháború idején, akik kívánnak találkozni a barátnőmmel, távol volt a hely a katonai egység egy pár órát. Ő súlyosan elítélte a háború törvényeit, mint egy szökevény és lövés. Bonyolítja a helyzetet abban a tényben rejlik, hogy Lubomir Zuh követ szökés nem gyávaságból, hanem a szeretet nevében. Sem a rendőr, sem a katona a történet nem gyűlöli őt, de ugyanakkor senki sem tudja megakadályozni a végrehajtás által megkövetelt szükségességét szigorú betartása katonai fegyelem a neve a győzelem.

A történet azt mutatja, a súlyos morális és pszichológiai probléma, hogy nincs egyértelmű megoldása az az elv, hogy „igen” vagy „nem”. Ezért a „bocsánat” nem hétköznapi gondolkodás, tanítja az olvasót, hogy úgy dönt, morális és etikai probléma.

vita tárgya erkölcsi fejlődését a modern ember. És ez nem csak, hogy egy személy kijönni néha malosovmestimymi morális helyzetben, hanem az a tény, hogy egyes kortársak erkölcsi világképet eltűnik. A cikk „A lelkiismeret a jövő” Mustai Karim fájdalom ír a stagnálás „teljes elutasítása volt - és szokásait és hagyományait, és szokások, a meggyőződések - az az elv volt.” Aztán így folytatja: „Valójában kiderült: az erkölcsi fenntartható módon nem változik, és fokozatosan eltűnik” 1. Ez a legveszélyesebb az erkölcsi érzék a társadalom - az elidegenedés ember a morális értékek évszázadok alatt felhalmozott, és ennek eredményeképpen a modern ember vált valami a kevésbé érzékeny, kevésbé figyelmes, kevésbé tisztelettudó, hogy az idősek, volt a jelenség a női és a fiatalkori erőszak.

Az erkölcsi küldetés is gazdag a kreativitás a baskír költő Ravil Bikbaeva. A vers e tehetséges költő áthat a mély értelme a polgári kötelessége, amelyben van egy elválaszthatatlan kapcsolatra a történelem, a személyiség a költő az emberek és az ország.

A vers „Nosztalgia” nagyon heveny formában adják a történelmi tudat, amely nem lehet nyugodt, mert minden átmeneti, minden a hatalom az idő. A végesség az élet ad neki egy leírhatatlan tragédia, de másrészt úgy határozza meg, hogy semmi páratlan értéket. Ezért a nosztalgia - a múlt iránti nosztalgia, a nagy események és kiemelkedő egyéniségei az elmúlt akik csak az emberek fejében, hogy a memória az anya-történeteket.

Vágyódom a hazát,

Vágyunk forró ajkak,

Lágy tavaszi nedvességet. Mintegy szív láng - Nosztalgia!

1 Mustai Karim. Lelkiismeret a jövő // szovjet Baskíria. 1988. december 16.

Otthoni edali