A japán zen festés - elméletileg - zen tervező
De mivel elkezdtük ezt a beszélgetést, ez valószínűleg nem egy cikksorozatot a szakterületen zen művészet, annak érdekében, hogy valahogy igazolja a neve az oldalon a szemében, akik súroló az interneten keresve finom, de szeretném felhívni a figyelmet a keresők, hogy az összeírás tilos!
Tehát mi Zen? Az egyszerű, hétköznapi dolgok, amelyek látszólag kifejezetten annak érdekében, hogy azok nem vette észre.
Minden nap felébredek reggel, reggeli, menjen dolgozni, és befejezni a napot, miután a vacsora szórakoztató. Mi a saját egy bizonyos mennyiségű tudás: tudjuk, hogyan kell viselkedni, hogyan kell csinálni néhány dolgot, hogy úgy érzik, hogy értékes mások eladni ezeket a dolgokat, mint a megélhetés. Mindannyian ugyanabban az időben üzembe igényeiknek fölött mások igényeit.
De néha úgy tűnik, hogy itt az ideje, hogy hagyja abba, csak üljön le, és komolyan gondolni a viselkedésüket. Itt vagyunk, természetesen tartalmazhat egy számítógépet a fejét, ami akkor várható, mint mi marad, ha fizetni a számlákat, bírságok és terjesztésére adósságait. De ez az egész tényleg annyira fontos, hogy kénytelenek vagyunk maguk is elviselni annyira fejfájás?
És mi van ennek a Zen-festmény? Amikor a dolgok jól mennek, akkor nincs ok arra, hogy megértse. De mindenki tudja, hogy a világ nem olyan hely, amely csak akkor jön létre, hogy megfeleljen az igényeinek és vágyainak. Amikor egy személy tudatában van ennek a ténynek, hogy az elején az ő lelki küldetést. Képzeletbeli nehézségeket, hogy az emberek gondolni magukat részeként egy tágabb perspektívát, amely egybeolvadnak a vallás és a művészet.
Miután az ázsiai fúziós a hinduizmus, a buddhizmus, a konfucianizmus és a taoizmus alakult egy új filozófia abban az időben, amelyről tudjuk, hogy néven Zen (Chan, Dhyana). A hatodik században, a nagy tanító Bodhidharma (Da Mo, Daruma) jött Kínába, hogy tanítani a buddhizmus a kínai szerzetesek. Tanításai vált ismertté néven csan Kínában, majd később a Zen Japánban.
Mosott és célja a tanítás Da Mo végképp egyszerű: meditálni. A meditáció, az elme megszabadítja magát a csalóka reményt a jövőre nézve, és attól tart, feltárja a természet az elme.
Van egy mondat, hogy teljesen szabadjára engedi a teljes szellemi értelmében a létünk és a valóság: „Az egyik az egész univerzumban.” Feltételezhetjük, hogy tökéletesen tudatában annak, hogy ez a kifejezés azt jelenti. Csak itt ez nem így van, mert a legtöbb ez a koncepció ugyanaz, mint minden mást. Zen próbálja megérteni, elemezni, de még mindig az elme semmi, amit lehetett akasztani. Zen üres, és ha nem is létezik, amely megerősíti Zen festés.
Sok Zen mesterek voltak kiemelkedő művészek és calligraphers. Úgy tűnik, hogy a festmény alapja a teljesítmény és a megvilágosodás. A legtöbb festette meg a stílus Sumi-e, hogy van, fekete tinta a papíron. A vonalak nagyon kevés, de kifejező. A cél minden kép - hez, de nem írja le. De a művészek szándék soha nem főtt le, hogy megzavarja és a miszticizmus egy festmény vagy egy rejtély a festmény. Csak azt akartam mondani: „Én élek, szabad vagyok minden mellékleteket.”. És ez a szellem hatja át az egész Zen festmény.
A klasszikus téma festmények nevű japán zen Enso. Döntetlen a képet ajánlott minden gyakorló kalligráfia után minden alkalommal a meditáció. A telek egyszerűnek tűnik megjelenésű, de akkor mindig más és tükrözi azt a tudatállapotot, egy adott pillanatban. Ez a „kör a végtelen, az egyszerűség a karakter.”
A második klasszikus témája a festészet a kép a Zen szerzetesek séta gyűjteni alamizsnát. A hagyományos iskola a Zen szerzetesek rendszeresen elhagyja a kolostort, és megy a kis csoportokban a közeli városok és falvak. Ők hangosan éneklik a hang „Ho-oo„hirdesse minden a jelenlétét, amely lehetővé teszi az emberek, hogy a véradás formájában pénz vagy a rizs. Ezt nevezik takahatsu, és az a célja, hogy emlékeztesse a szerzetesek és a hétköznapi emberek, hogy az élet minden mindennel összefügg, hogy mind a ketten - adó és vevő - felhalmozódnak érdeme: a köznép milyen nagylelkűek voltak, és a szerzetesek a tanulmány hálásan fogadja az összes hogy mit tesz a tál.
Szerzetesek téma egyszer népszerűsítette Nantembo (1839-1925). Ő és a diákok a festészetben gyakran fordult a téma, mintha akarta megmutatni, hogy különösen fontos ez a gyakorlat. Mielőtt Nantembo festmények a témában ritkák voltak.
A harmadik téma a klasszikus japán zen festmény - a kép a Daruma, azaz Bodhidharma, vagy a Da Mo kínai.
Egy másik klasszikus témája a festészet Zen, bár állva egy kicsit távolabb, a csontok és koponyák. Szöveg a kép szól: „Ez egy egyszerű durva rajz a koponya, de micsoda kincs Nincs semmi, ami meghaladta azt.!”
A japán zen festmény - egy teljesen egyedi művészeti forma a legtisztább kifejezése a szellemi tudat a művész. Egy fontos része a festmény, amely a karakter és a lelki erő a képen látható teljesen koncentrációjától függ a művész munka közben. Sok a legmeggyőzőbb ebben a tekintetben, a festmények hozták létre szerzetesek már idős, aki egész életét a szigorú fegyelem a buddhista gyakorlat. Festmények rezonál a hatalom a megértés és a tapasztalat.
Első pillantásra, a japán zen festmény úgy tűnik, túl egyszerű, egyértelmű és szórakoztató. Ugyanakkor, mivel a Zen filozófia, ezek a festmények tükrözik a paradoxonok az elme és a tudat több szinten. Ez egy nagyon koncentrált, tiszta és intenzív formában vallási art. Az igaz vallás, akkor nem sok köze van, kivéve, hogy a kép által létrehozott szerzetesek.