Bevezetés, a jelentése „ember» (peuple), politikai fogalom a vasúti sín
Mielőtt rátérnénk ez nagyon szerkezete a nemzeti szuverenitás Jean-Jacques Rousseau, fontos figyelembe venni a koncepció az emberek a politikai filozófia Jean-Jacques Rousseau. Valóban, Rousseau, az emberek - ez nem egy egyszerű gyűjteménye az emberek egy adott országban, hanem valami mást. Ebben a tekintetben meg kell érteni, mint Rousseau fogalmát úgy értelmezi a „nép”. Ez viszont hozzájárul pontosabb megértése a népszuverenitás tervezés filozófus, pontosabb megértése, hogy mi a Rousseau, beszélt a népi hatalom.
Azt kell mondani, hogy a filozófiai gondolatok Rousseau ötletek eltért enciklopédisták idejét. Mi a különbség az érdekek érdekeit Rousseau francia filozófusok? Rousseau úgy véli interesynaroda, plebejusok, harcolt az eszmék a republikánusok. Támogatói a francia felvilágosodás nagy része tapad a részét a monarchista. Ezt a felhívást Rousseau érdekeit az emberek, a nemzet és megalapozta a francia forradalom, amelynek tagjai és támogatta a hatalom a nép.
Bejelenti kis nemzet védelmében értekezés beszélni, hogy ő képes megvédeni a társadalom, amely alapján a létezéséről. Azt mondja, a forradalmi természete ennek a fajta ember réteg. Általános szabály, hogy minden forradalmi mozgalmak előírják, hogy az új rendszer hozzájárul majd a biztonságot a politikai társadalom. Ha figyelembe vesszük a problémát a megjelenése forradalmi mozgalmak keretében létezik egy demokratikus rendszer, akkor csak arra a következtetésre jutott, hogy a Rousseau gondolta magában az ötletet, hogy kialakult egy fajta forradalmi mozgalom a demokráciában. Politikai gondolkodás Jean-Jacques Rousseau alapul elkötelezett a közvetlen demokrácia, a filozófus írja a néhány aktív politikai hatalom a nép meglévő keretében a demokratikus rendszerben. Azt írja az emberek, akik számára a törvények, amelyek szabályozzák a segítségével az általános akarat. Minden említett - a demokratikus elveket, amelyek könnyen forrásává vált puccsok, mint az emberek teljes joggal szervezni a forradalom, ha megsértik a jogait, ha zsarnoki uralma belép az állam, ha valami veszélyezteti a biztonság és a jólét. Cochin, ismét egy történelmi referense elképzeléseit Rousseau. Kis ember (francia és proletárforradalom) - illusztráció Rousseau emberek. Ez a kis nemzet, jogaik megvédése, szervezni a forradalom, mint az emberek a Rousseau.
Rousseau nemzet koncepció kiemelkedik a többi közül. Ez abban különbözik az eredetiség: a nemzet nem tekintik a nemzet által kormányzott állam az uralkodó, a szuverén. A nemzet saját erő, a szuverenitás, mint később látni fogjuk (fontos fogalom, amely bemutatja Rousseau). Ezt követte az ötleteket a történész F. Furet rámutat A. Mikhailovsky című cikkében: „A történelem a” nemzet”. Ebben a munkában az a kérdés, hogy mi Rousseau megállapított azt az elképzelést, a legitimitását a legfőbb politikai hatalom a nemzet és egyének közötti kapcsolatok, a képviselők a nemzet alapuló társadalmi szerződést.
Így Rousseau saját politikai nézeteit a nemzet azt mondta, hogy az intézkedések a nép, amelynek célja a jóléti politikai test. Rousseau értetődik, hogy erő legyen a kezében az ember (vagy specifikus részei). És utána a szerepe az emberek, az aktív része az emberek az állam azt mutatják, hogy a francia történészek A. Cochin és F. Furet. Így a francia gondolkodó politikai teoretikus a tökéletes tervezés és Cochin és Furet megpróbálta megtalálni történelmi „referens” eszméit Rousseau.
Fogalma tehát Rousseau politikai nézetei eltérnek Hobbes és Montesquieu. A politikai felfogása Rousseau emberek, mint a tulajdonosa a hatalom egy nagy szám a jogok és kötelezettségek szuverén Hobbes. Ami a törvényeket: az Montesquieu, a legjobb szabály törvényhozó hatalom a népé; Rousseau azt mondja, ebben a témában két értelemben. Egyrészt, Jean-Jacques Rousseau felhívja az ideális helyzet: ő írja a rendkívüli ember, a jogalkotó, amely megteremtené a törvény a polgárok, az emberek, aki nem kellett volna „semmi köze a hatalom az emberi” .Van ugyanaz. GlavaVII. Mintegy törvényhozó. Book 2, p. 231. Sem magisztrátust sem szuverenitását, mert a szuverenitás - az emberek. Az elméleti konstrukció Rousseau törvényhozó boldogság nem függ a jól-lét az emberek, de a boldogság az emberek attól függ, hogy mi a törvényeket ad nekik, hogy ugyanaz a törvényhozó. Másrészt, ábrázolja nem tökéletes design, és az épület egy elméleti modell egy demokratikus állam, Rousseau azt írja, hogy a jogalkotó (valamint, hogy Montesquieu) tartozik az embereket.
Így azt állapítottuk meg, hogy megfelelően Jean-Jacques Rousseau, az emberek hívják az egyesület tagjai aláírták a társadalmi szerződést egymással. Az ő tana Rousseau terjeszt elő a tézist, hogy a törvényi alkalmasnak kell lennie, hogy egy adott ember, a növekvő fázisban. Az emberek - a kulcsfigurája a politikai filozófia Rousseau, a kezében a nemzet ereje (ez eltér a korábbi Rousseau hagyomány), így kell, hogy törvényi jellegének megfelelő az emberek. A kezében az emberek erő, amely a szuverenitás, és a cél az állami - a közjó minden ember.
Rousseau felfogása látunk egyértelmű értekezés a demokratikus rendszer: a hatalom a népé. Azonban, ez lesz a nagy forradalmi potenciált a nemzet, mint az egyes emberek rendelkeznek az összes. Ezek az emberek, akik ábrázolja Rousseau, könnyen válhat a forrás puccsok.
A. Mikhailovsky című cikkében: „A történelem a” nemzet „pontosan megállapítja, hogy együtt Rousseau van átmenet a hatalmat a szuverenitását a” szuverén „az embereket. A könyv „Megértés a francia forradalom”, a történész François Furet írja mi szerint Cochin, a szerepe az ember a francia forradalom: ez a gerincét a nemzet képes politikai felfordulást, elfér hatalom a kezükben. És látjuk, hogy a leírás, a „kis ember” Cochin taszítja a „nép” fogalmának Rousseau. Ahhoz, hogy megkötik ezt a részét, a tanulmány azt is fontos megjegyezni, hogy azt találták, ellentétben Rousseau nemzet koncepció, amely hangsúlyozza a szerepe az emberek, a fogalmak más gondolkodók, mint Hobbes (ebben az elmélet a szám a szuverén - egy kulcs) és Montesquieu (itt nagy szerepet tulajdonított törvények és a hatalommegosztás).